تعالوا نتعلم الإعراب.

[أبومحمد]

وقفَ التلاميذُ أمامَ المدرسةِ تحيةً للمعلم.

وقف: فعل ماضٍ مبني على الفتح.

التلاميذ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أمام : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.

المدرسة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

تحية: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(من أجل أن تعرف المفعول لأجله تدخل عليه أداة الاستفهام, تقول كيف وقف التلاميذ الجواب تحية).

للمعلم : اللام حرف جر . المعلم اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله الموفق.

 

[أبومحمد]

المدرسةُ بنيانها جميلٌ.

المدرسة : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

بنيانها: بنيان مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ولهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

جميل: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.

في المدرسة طالبٌ.

في : حرف جر.

المدرسة : اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.

طالب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.

محمدٌ طالبٌ مجتهدٌ.

محمد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

طالب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مجتهد: نعت( صفة) للطالب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والصفة تتبع الموصوف في تعريفه وتنكيره .

والله الموفق.

 

[كبرياء دمعة]

ممكن الأعرااااااب ؟
ترك الموج السفينه حطاماً

 

[أبومحمد]

ترك الموج السفينه حطاماً ..

ترك : فعل ماضٍ مبني على الفتح .

الموج: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

السفينة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

حطاماً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والله أعلم.

 

[كبرياء دمعة]

يسلمووووو ع الأعرااااب
بس المعلمة عربتهاااااا غير

ترك الموج السفينه حطاماً ..

ترك : فعل ماضٍ مبني على الفتح .

الموج: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

السفينة: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

حطاماً: مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهرة على آخره.


​

 

[أبومحمد]

السفينة: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

حطاماً: مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهرة على آخره.

اشكرك على المتابعة.

ارجو أن تراجعين المسألة مع معلمتك مرة ثانية لأن على حسب علمي البسيط أن الفعل ترك ينصب مفعولاً واحداً لا يتعدى إلى مفعولين وليس من أفعال القلوب التي يتعدى مفعولها إلى فعلين فأكثر .
وكي تعرفين تميزيين الحال أدخلٍ عليه أداة الإستفهام كيف فنقول كيف ترك الموج السفينة الجواب حطاماً.

والله أعلم.​

 

[أبومحمد]

رمى الولدُ الكرةَ .
رمى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر ( يتعذر وضع العلامة على الألف المقصورة).

الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

الكرة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

صاح الولد من بطنه ألماً.

صاح : فعل ماضٍ مبني على الفتح.

الولد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

من : حرف جر مبني على السكون.

بطنه: بطن اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على
آخره وهو مضاف.

الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة مضاف إليه.

ألماً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والله أعلم.

 

[`¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤]

أبا محمد! أنا محتار فيك! من أين تعلمت الإعراب ما شاء الله عليك
وأما في النقطة التي أشارت إليها كبرياء دمعة من أن معلمتها أعربت (حطاما) مفعولا به ثان، وجدت أن اللبس يكون في الفعل (ترك)، فإذا جاء الفعل بمعنى (صير) تعدى إلى مفعولين مثلما هو الحال في الجملة : ترك البحر السفينة حطاما،
فهنا، تأتي بمنى صيرها حطاما، وأما إن كان المعنى في الفعل غير صير، فيتعدى إلى مفعول واحد، مثلما هو الحال في جملة: ترك المسلمون المراء!
بحثت عن هذه المعلومة في الشبكة العالمية، وأترك الحديث لك الآن أبا محمد جزاك الله خيرا!

 

[مِـفآهيم ﭐلوفِـآ●∑™]

آلسلآم عليكم ورحمة آلله و بركآته

آعرآب معلمة كبريآء صح
آلآنه ترك من ظن و آخوآتهآ في قسم آفعآل آلصيروره و آلتحويل
فهكذآ ظن و آخوآتهآ تنصب مفعولين مفعول به آول و مفعوله به ثآني

آحترآمي ​

 

[أبومحمد]

جزاكم الله خيراً على المداخلة وهذا القصد من هذا الموضوع المشاركة والاستفادة من الجميع والإنسان يتعلم من أخطائه وقلت ترك ليست من أفعال القلوب مع أنها من افعال الصيرورة لكن في هذا المثال لم يتضح لي أنها من هذا القبيل وأنا لا زلت متمسكا بكلامي أن حطاماً حال وليست مفعولاً ثانٍ وليس هذا من الكبر ورد الحق لا والله ولكن غير مقتنع لكن على حسب فهمي أن الكلام هنا لا يُفهم من معنى الكلام أن ترك بمعنى صير.
كذلك إذا كان بمعنى صير فإن الكلام لا يستقيم الوقوف على المفعول الاول لابد أن تأتي بالمفعول الثاني والكلام هنا يستقيم عند المفعول الأول .
ترك الموج السفينة يستقيم الكلام بدون حطام. بعكس(صيرت الطين) ماذا صيرته يحتاج إلى بيان( صيرت الطين بيتاً).
والله أعلم .
والذي عنده زيادة علم في المسألة فلا يبخل علينا وجزيتم خيراً

 

[أبومحمد]

أبا محمد! أنا محتار فيك! من أين تعلمت الإعراب ما شاء الله عليك
وأما في النقطة التي أشارت إليها كبرياء دمعة من أن معلمتها أعربت (حطاما) مفعولا به ثان، وجدت أن اللبس يكون في الفعل (ترك)، فإذا جاء الفعل بمعنى (صير) تعدى إلى مفعولين مثلما هو الحال في الجملة : ترك البحر السفينة حطاما،
فهنا، تأتي بمنى صيرها حطاما، وأما إن كان المعنى في الفعل غير صير، فيتعدى إلى مفعول واحد، مثلما هو الحال في جملة: ترك المسلمون المراء!
بحثت عن هذه المعلومة في الشبكة العالمية، وأترك الحديث لك الآن أبا محمد جزاك الله خيرا!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله خيراً ابا رسيل , وأما مسألة الحيرة لا أرى الأمر يحتاج إلى حيرة لأن علم النحو ليس من العلوم المستحيلة التي يصعب على الإنسان تعلمها وحاله حال العلوم الأخرى, وأنا ليس عندي ذاك العلم الذي تتصوره وإنما هي معلومات بسيطة .

وأما بالنسبة لكلامك في الفعل ترك كلام وجيه وصحيح وهي نقطة الخلاف لكن مع هذا قد يكون القول الثاني بالنسبة لي في الجملة بأنه مفعول ثانٍ قول ضعيف وإن كان من يقول بهذا القول والخلاف في مسائل النحو لا يضر إن شاء الله لأنه ليس من مسائل العقيدة والأحكام التعبدية , ولك أن تأخذ بالإعراب الذي تراه مناسباً إذا كان قال به عالم من علماء النحو.
والله أعلم .

 

[`¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤]

ههه أبا محمد أحوجتنا إلى أن ندخل العقيدة في هذه المسألة
معلومتي استقيتها من الشبكة المعلوماتية ووضعتها لك لتحكم أنت فيها. واصل أبا محمد ومتابعون لك. انظر حولك، فهناك من يستفيد منك وعسى أن ينفع الله بك أخي

 

[مِـفآهيم ﭐلوفِـآ●∑™]

آي آلجمل نبآ نعرف red-crab2

 

[أبومحمد]

(آي آلجمل نبآ نعرف) معذرة لم أفهم المقصود..

من يعرب لنا هذه الجمل .

قال تعالى : ( قال أصحابُ موسى).

قال تعالى : ( نرفعُ درجاتٍ مَن نشاءُ).

والله الموفق.

 

[ونه العوود]

قال أصحابُ موسى

قال: فعل ماضي مبني على الفتح.
أصحابُ: فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على أخره.
موسى: مضااااف إليه مجرور وعلامه جره الكسره المقدرة على أخره. "يعني مضاف إلى أصحاب".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نرفعُ درجاتٍ مَن نشاءُ


نرفعُ: مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
درجات: تمييز منصوب وعلامه نصبه تنوين الكسر لأنه جمع مؤنث سالم.
من: حرف جر
نشاء:أسم مجرور وعلامه جره الضمه.


خرتها ههههههه:ast7y:


مب مشكلة ومنكم نتعلم :biggthumpup:

 

[أبومحمد]

قال: فعل ماضي مبني على الفتح.
أصحابُ: فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على أخره وهومضاف.
موسى: مضااااف إليه مجرور بالإضافة وعلامه جره الكسره المقدرة على أخره منع من ظهورها التعذر. "يعني مضاف إلى أصحاب". إعراب جيد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

نرفعُ درجاتٍ مَن نشاءُ


نرفعُ: مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
درجات: تمييز منصوب وعلامه نصبه تنوين الكسر لأنه جمع مؤنث سالم.
من: حرف جر
نشاء:أسم مجرور وعلامه جره الضمه.

الإعراب هنا يحتاج إلى مراجعة بأكمله لأنه بعيد جداً عن الصحة ...

مطلوب إعادة المحاولة من جديد وأتمنى لك التوفيق .

والله الموفق

 

[كبرياء دمعة]

هاااي محاااوله
نرفعُ درجاتٍ مَن نشاءُ
نرفع / فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة
درجات / مفعول بة ثاني
من / جرف جر
نشاء / اسم مجرور وعلامه جره الكسره

 

[أبومحمد]

نرفعُ درجاتٍ مَن نشاءُ
نرفع / فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
درجات / مفعول بة ثاني (خطأ)
من / حرف جر (خطأ وللعلم (من ) ليس حرف جر)
نشاء / اسم مجرور وعلامه جره الكسره (خطأ).

مطلوب إعادة المحاولة من جديد.

 

[ونه العوود]

أخوي أبو محمد

من من حروف الجر "من إلى عن على في الباء الكاف اللام"..:17:

من صف أول محفظينا أياه ::s13::

 

[أبومحمد]

من من حروف الجر "من إلى عن على في الباء الكاف اللام.

كلام صحيح لكن هل هذه الموجودة في المثال من حروف الجر ؟هذه مَن وليست مِن والفرق بينهما شاسع.

أرجو عدم الوقوع ثانية في مثل هذا المطب .

الإنسان يتعلم من أخطائه وليس العيب في الخطأ العيب في عدم السؤال .

أنتظر الإعراب الصحيح.