ظاهرة القرنقشوه في البريمي

[وحداني البريمي]

بعد ان وضعت رد في احد المواضيع التي تنقل خبر القرنقشوه في هذا المنتدى قامت الادارة المصونه بحذفه بحجة ان المكان غير مناسب وان الفتاوى يجب التحقق منها

ولكن الحين اضن القسم مناسب وانا ببين لكم ليش مناسب

لان موضوعي اصلا يتكلم عن ظاهره مستحدثه في البريمي وحطو في البريمي بين قوسين ولهذا السبب اضن هالقسم هوه المخصص لقضايا البريمي صح او لا

عيل اضن الحين ماشي سبب يخلي الموضوع ينحذف او يغير


انزين بخصوص القرنقشوه يا جماعه ترا انا بس حبيت اقولكم انه خلونا في البريمي بلا قرنقشوه تراه احسن

الحمدلله في كثير اشياء نقدر نفرح بها وما لازم تجيبو لنا بدع وخرابيط خلو الله يباركلنا في عيشتنا
الحمدلله اهل البريمي بخير واحسن من غيرهم لانهم ما كانو يعرفو مثل هالسوالف ولكن الحين شويه شويه بدت تغزينا هالأفكار

انا ما اباكم تاخذو برايي
انا اباكم تسمعو فتوة الشيخ الجليل ابن باز رحمة الله عليه
شوفو ماذا قال في الأجابه على هذا السؤال

جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان القرقيعان ، وهذا يكون منتصف رمضان أو قبله ، وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون الأناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى ومكسرات أو قليل من النقود ، وكان لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بذلت العناية به وصار احتفالا في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصار ليس عيد الأطفال وحدهم ، وصار تجمع له الأموال ؟

أجابت اللجنة الدائمة بفتوى رقم ( 15532 ) بما يلي فقالت : أن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى ( مهرجان القرقيعان ) بدعة لا أصل لها في الإسلام وكل بدعة ضلالة ، فيجب تركها والتحذير منها ولا يجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض والاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .. والله الموفق



فنتمنى عدم استقدام هذه البدع ونكتفي بما كتب الله لنا

كما احب ان اوجه نصحي لاصحاب هذا الموقع والمواقع الأخرى بعدم التحيز لمثل هذه الأمور

فقد لا تعلمون بأني قد تعرضت للكثير من الكلام والمشادة مع إداريين هذا الموقع والمواقع الأخرى فقط لانني حاولت ان ابين بأن هذا الأمر بدعه لا اصل له في الأسلام​

 

[القلب الأبيض]

بآركن لحد مـــآ أصحصح .
​

 

[لمسة إحتراف]

أخي العزيز اشكر طرحك للموضوع

أولا ذكرت بأن هذه العادة هي بدعة من البدع ، هل انت واثق من هذا الحكم ؟
"من أفتى مسألة أو فسّر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السّماء إلى الأرض صادف بئرا لا قعر له ولو أنّه أصاب الحقّ "

مجتمعنا العماني يزخر بالعادات والتقاليد،
هل ممكن ان نحكم على كل عادة لم تأتي بها السنة المشرفة بأنها بدعة حتى ولو لم تخالف منهج أو فطرة ربانية.


للأسف تركزوا على أمور تافهة جدا وتجلسوا تعقدوها وتحرموها؟؟؟
الحين ايش فيها إذا اجتمع الأطفال واستانسوا بالحلويات والمكسرات وكم بيسة اللي يحصلوهن؟؟؟أين وجه الحرام في هذا؟؟؟
ليش ما تحرموا بعد ذهابهم للدكان لشراء الايسكريم أو الالعاب بحجة ان هذا لم يكن موجود في عهد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام؟؟؟؟؟
للأسف الشديد انتم لا تأخذون من الدين إلا القشور والدين برئ منكم ومن أقوالكم.....
الدين دين يسر ياجماعة ...استغفروا ربكم وفتحوا عقولكم وتدبروا في خلق الله

مبدأ القرنقشو يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه و آله الحسن بن علي ( عليه السَّلام ) ،
حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة .
نعم كان النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ينتظر بفارغ الصبر أول وليد لبيت الرسالة
و ما أن بُشِّر بولادته حتى أسرع إلى بيت فاطمة ( عليها السلام ) فرِحاً مسروراً ،
ثم استدعى سبطه الحبيب ليشمَّه و يُقبلهُ و يؤذِّن و يُقيم في أذُنيه ،
حينها نزل عليه جبريل ( عليه السَّلام ) ليُهنئه أولاً ،
ثم ليقول له سمِّه حَسَناً ، فسماهُ حسناً بأمر من الله عَزَّ و جَلَّ .
و ما أن عَلِمَ المسلمون بخبر الولاة الميمونة التي فرح بها النبي صلى الله عليه و آله و أهل بيته ( عليهم السلام )
حتى توافدوا على بيت الرسول صلى الله عليه و آله ) يزفون إليه أحر آيات التهاني و يباركون له مولد سبطه الحسن ،

و هكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذا .

 

[السَعيدي]

أولا أخي الفاضل أشكر لك طرحك الجريء والذي ينم عن غيره وحب لهذه الدار
لا أنكر بأن الكثير من العلماء أقرو بان هذا الأمر مبتدع ومستحدث
ولكن يا أخي
يقول بعض العلماء بأن هناك بعض البدع المحموده وخاصه البدع التي لا تخالف السنه​

وهذه البدعه من شأنها رسم البسمه على وجوه الأطفال وهذا الامر لا يخالف السنه
وإن كان بعض العلماء ينفي ويحرم تقسيم البدع ولا يرون بان هناك بدع محموده وأخرى مذمومه ويرون يأن كل بدعة ضلالة​

وفي الأمر خلالف وكما يعلم الجميع بان أختلاف العلماء رحمةً للعباد​

هذا والله أعلم​

كلامي يحتمل الصحة والخطأ وهو مجرد كلام اتذكره من بعض ما قرأته​

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا​

تحياتي​

 

[السنقباسي]

ما شي اصلا في البريمي شي اسمه قرنقشوه او قريقعان او اي من هالخرابيط من انولدنا ما عرفنا هالشي عيال اليوم قاموا يقلدون اشياء دخيله عن محتمعنا هداكم الله

 

[بن يعقوب]

من انولدت ل الحين ما سمعت ان حد فالبريمي يسوي قونقشوه مادريبه شسمه هذا

يمكن في مناطق ثانيه موجود

بس ما سمعت عنه فالبريمي للحين

شكراً على الطرح

 

[king HaZeN]

ولا مره سمعت عن هالشيء فالبريمي !!

:MercI: :MercI: :MercI: :MercI:​

 

[awad baloosh]

قرنقشوه محد ما يعرفها معضمهم يعرفوهااا

مافي داعي لواحد يقول خرابيط وما ادري شنوه

اعتقد هذي عاداة قديمه كانوا لعمانييين يسونها

ولا اهيه عيب ولا فيها مستحى

 

[وحداني البريمي]

عدد من شاهدو الموضوع 88 شخص ولكن ردو 7
وهذا دليل على اعترافكم بان القرنقشوه بدعه ولكن للأسف تخافو تواجهو المجتمع

ولكن نصيحه

خوف المجتمع ليس اولا من خوف الله

اتقوا الله فهو من سيحاسبكم يوم القيامة وليس المجتمع
والساكت عن الحق شيطان أخرس

 

[عراقيه]

القرقيعان مو بدعه
هو ناتج من اهل البيت (عليهم السلام)
وبتحديد نتيجه مولد سبط النبي الحسن (عليه السلام)
اذا اكو شعوب مو متقيده بيه مايحتاج تسموووه بدعه لو خرافه لو مادري شنوو
يكفي انها ترسم البسمه في شفاه اللاطفال

 

[الجحجاح]

مبدأ القرنقشو يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه و آله الحسن بن علي ( عليه السَّلام ) ،
حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة .
نعم كان النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ينتظر بفارغ الصبر أول وليد لبيت الرسالة
و ما أن بُشِّر بولادته حتى أسرع إلى بيت فاطمة ( عليها السلام ) فرِحاً مسروراً ،
ثم استدعى سبطه الحبيب ليشمَّه و يُقبلهُ و يؤذِّن و يُقيم في أذُنيه ،
حينها نزل عليه جبريل ( عليه السَّلام ) ليُهنئه أولاً ،
ثم ليقول له سمِّه حَسَناً ، فسماهُ حسناً بأمر من الله عَزَّ و جَلَّ .
و ما أن عَلِمَ المسلمون بخبر الولاة الميمونة التي فرح بها النبي صلى الله عليه و آله و أهل بيته ( عليهم السلام )
حتى توافدوا على بيت الرسول صلى الله عليه و آله ) يزفون إليه أحر آيات التهاني و يباركون له مولد سبطه الحسن ،

و هكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة

هل لك ان تذكرين مصدر حديثكِ عن تاريخ قرنقشوه من كتب السُنّة ؟

ومن بعده سأكمل حديثي ..​

 

[وحداني البريمي]

أخي العزيز اشكر طرحك للموضوع

أولا ذكرت بأن هذه العادة هي بدعة من البدع ، هل انت واثق من هذا الحكم ؟
"من أفتى مسألة أو فسّر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السّماء إلى الأرض صادف بئرا لا قعر له ولو أنّه أصاب الحقّ "


لن اكون ولن تكوني اعلم من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
اليس كذالك
نعم متاكد
وهذا مصدر الفتوى الرئيسي واتمنى تنضري في أسفل الصفحة لترى أعضاء اللجنة التي أفتت بهذي الفتوى
وهم من كبااااااار العلماء انظري جيداً وتمنعني النظر وان كنت اجزم بأنكي تجهلين من هم ومن يكونون

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=10995&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=216167217132216167216173216170217129216167217132032217129217138032217132217138217132216169032216167217132216174216167217133216179032216185216180216177032217133217134032216177217133216182216167217134#firstKeyWordFound

ثاني شي
انحصك بان تقتني كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء لكي لا تجادلي فيما ليس لكي به علم


مجتمعنا العماني يزخر بالعادات والتقاليد،

ولله الحمد ما حد ينكر هالشي

هل ممكن ان نحكم على كل عادة لم تأتي بها السنة المشرفة بأنها بدعة حتى ولو لم تخالف منهج أو فطرة ربانية.

لا طبعا

ولكن اذا كنتي تجهلي سبب اعتبار القرنقشوه بدعه فإليكي جوابي

يعتبر القرنقشوه بدعه لانه خصص له أيام محدده وهي 13 او 14 او 15 من رمضان واصبح الناس يستعد لها ويجمع لها الأموال وهي أمر ليس من السنه
ولو تبي دليل اكبر على كلامي بقولج ان الرسول عليه الصلاة والسلام يوم ذهب الى المدينه حصل عندهم يومين يلعبو فيهن الناس فسأل عن هاليومين فقالوله هاليومين كنا نلعب فيهما من زمن الجاهليه فمنعهم الرسول صلى الله عليه وسلم من اللعب في هذين اليومين وقال إن الله أبدلكم بيوم الأضحى ويوم الفطر
والسؤال لكي هل كان هذين اليومين يخالفن الشريعه او بهما كفر او فسق ولكن العبره من منع الرسول لهم لان هذين اليومين اصبحت تعود كل عام يعني صارت عيد والعيد هو اسم لكل مكان او زمان يعود

عرفتي الحين الفرق بين العادات والتقاليد العمانية وبين القرنقشوه
وبعدين ترا القرنقشوه ما بس في عمان للأسف بل في كل دول الخليج

للأسف تركزوا على أمور تافهة جدا وتجلسوا تعقدوها وتحرموها؟؟؟
الحين ايش فيها إذا اجتمع الأطفال واستانسوا بالحلويات والمكسرات وكم بيسة اللي يحصلوهن؟؟؟أين وجه الحرام في هذا؟؟؟

بإمكانك سؤال العلماء عن ذلك
واحتجي على فتواهم فلعلكي اعلم منهم
وهذي الأمور الي انتي تشوفيها تافهه هي الأساس
ان صلحت صلح المجتمع
اذا نحن ربينا اطفالنا على البدع والخرافات فماذا ننتظر ان يكونو في المستقبل وهل اذا لم نحتفل بهذا اليوم ستخرب الدنيا وبيحزن الأطفال
ياخي خذو اطفالكم الى اي حديقه او مكان او زورو الأرحام او اشترو بأنفسكم هديه لأطفالكم ولا هالشي ما يصلح

ليش ما تحرموا بعد ذهابهم للدكان لشراء الايسكريم أو الالعاب بحجة ان هذا لم يكن موجود في عهد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام؟؟؟؟؟

ومن قال لكي بأنه غير موجود الايسكريم مكون من مواد غير محرمه ويتمثل كلامك في الذهاب للشراء والذهاب للشراء ليس محرم
واحل الله لكم البيع وحرم الربا

أتمنى ان ترتقي في النقاش

للأسف الشديد انتم لا تأخذون من الدين إلا القشور والدين برئ منكم ومن أقوالكم.....
الدين دين يسر ياجماعة ...استغفروا ربكم وفتحوا عقولكم وتدبروا في خلق الله

هذا اتهام كبير منك لعلماء المسلمين
حتى اليهود والنصارى لم يجرئو على توجيهه لعلماء المسلمين لان الحجة والبرهان هو شعارهم دائما

فهل انتي مصره على هذا الأتهام؟؟
ولا تقولي بأنك توجهي الأتهام لي فأنا لم أتحدث او افتي بنفسي بل ان من قال بان القرنقشوه بدعه هم علماء المسلمين وقد سبق وان اعطيتك المصدر

مبدأ القرنقشو يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه و آله الحسن بن علي ( عليه السَّلام ) ،
حيث أن ولادته الميمونة كانت في النصف من شهر رمضان المبارك من السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة المباركة .
نعم كان النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ينتظر بفارغ الصبر أول وليد لبيت الرسالة
و ما أن بُشِّر بولادته حتى أسرع إلى بيت فاطمة ( عليها السلام ) فرِحاً مسروراً ،
ثم استدعى سبطه الحبيب ليشمَّه و يُقبلهُ و يؤذِّن و يُقيم في أذُنيه ،
حينها نزل عليه جبريل ( عليه السَّلام ) ليُهنئه أولاً ،
ثم ليقول له سمِّه حَسَناً ، فسماهُ حسناً بأمر من الله عَزَّ و جَلَّ .
و ما أن عَلِمَ المسلمون بخبر الولاة الميمونة التي فرح بها النبي صلى الله عليه و آله و أهل بيته ( عليهم السلام )
حتى توافدوا على بيت الرسول صلى الله عليه و آله ) يزفون إليه أحر آيات التهاني و يباركون له مولد سبطه الحسن ،

و هكذا بقيت هذه العادة جارية في المسلمين حتى يومنا هذا .

خلاص جيبي فتوى بهذا الامر عشان تقنعيني
اما كلام وسوالف دون دليل لا ينبغي ان يصدر في حوار ونقاش جاد وهادف مثل هذا

وانا سأرد على كلامك بالحجه

هل مولد سبط رسول الله كما تقولين هو اعز واهم من مولد الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟

سأجيب عنك

مولد الرسول هو الأهم
كيف لا وهو خير الأنام


إذا فالتعلمي بأن الرسول منع الأحتفال بيوم مولده
والأحتفال بيوم مولد النبي بدعه متفق على تحريمها فكيف يجوز الأحتفال بالقرنقشوه
وممكن تذكريلي العلاقه بين القرنقشوه ومولد سبط الرسول؟؟

أختي لا تجيبي كلام من النت او غيره وتتكلميبه
شغلي عقلج وتكلمي من فهمج

الله يوفقج وينور دربج

 

[الجحجاح]

أولا أخي الفاضل أشكر لك طرحك الجريء والذي ينم عن غيره وحب لهذه الدار
لا أنكم بأن الكثير من العلماء أقرو بان هذا الأمر مبتدع ومستحدث
ولكن يا أخي
يقول بعض العلماء بأن هناك بعض البدع المحموده وخاصه البدع التي لا تخالف السنه​

وهذه البدعه من شأنها رسم البسمه على وجوه الأطفال وهذا الامر لا يخالف السنه
وإن كان بعض العلماء ينفي ويحرم تقسيم البدع ولا يرون بان هناك بدع محموده وأخرى مذمومه ويرون يأن كل بدعة ضلالة​

وفي الأمر خلالف وكما يعلم الجميع بان أختلاف العلماء رحمةً للعباد​

هذا والله أعلم​

كلامي يحتمل الصحة والخطأ وهو مجرد كلام اتذكره من بعض ما قرأته​

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا​

تحياتي​

السلام عليكم اخي

لعلك في كلامك عن البدع قلت البدع المحمودة والبدع المذمومة .

البدع كلها سيئة لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].

فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محادٌ لله ولرسوله.


أما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه]؛ فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، عند ذلك رق لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصابه شيء من الكآبة من حالتهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به؛ لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها"؛ فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة؛ لأنها مأمور بها بالكتاب والسنة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبينها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها؛ كان له من الأجر مثل أجورهم.​

 

[Saleh]

لي عوده للحوار

 

[الجحجاح]

اخواني حتى لا نطيل النقاش .

كثير من العادات والتقاليد تفرض سيطرتها على المجتمع ، هناك فئة تحكم بقوانين البشر (العادات والتقاليد) على الدين وتتمسك بالموروث الاجتماعي حتى وإن كانت بالية وربطها على أنها من الدين تجعل الآخرين ضحية لها .

وإن ناقشناهم قالوا هذه عاداتنا وتقاليدنا مثل الذين قالوا في قوله تعالى (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) (سورة الزخرف:23).

الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي يسير في طريق هذه العادات الاجتماعية لكن إذا تعارضت هذه العادات والتقاليد مع الدين ..

هل نرجع إلى دستور القران الكريم والسنة النبوية أم نرجع لعادات وتقاليد المجتمع؟؟​

 

[وحداني البريمي]

أولا أخي الفاضل أشكر لك طرحك الجريء والذي ينم عن غيره وحب لهذه الدار

لا أنكم بأن الكثير من العلماء أقرو بان هذا الأمر مبتدع ومستحدث
ولكن يا أخي
يقول بعض العلماء بأن هناك بعض البدع المحموده وخاصه البدع التي لا تخالف السنه​

وهذه البدعه من شأنها رسم البسمه على وجوه الأطفال وهذا الامر لا يخالف السنه
وإن كان بعض العلماء ينفي ويحرم تقسيم البدع ولا يرون بان هناك بدع محموده وأخرى مذمومه ويرون يأن كل بدعة ضلالة​

وفي الأمر خلالف وكما يعلم الجميع بان أختلاف العلماء رحمةً للعباد​

هذا والله أعلم​

كلامي يحتمل الصحة والخطأ وهو مجرد كلام اتذكره من بعض ما قرأته​

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا​

تحياتي​

ردك ينم عن ثقافه وتحضر إسلوبك في الحوار جميل ومقنع وكنت اتمنى لو انك تسخره في ما يرضي الله

أخي الكريم ليس هناك بدعه محموده واخرى مذمومه فكل بدعه ضلاله كما ذكرت في ردك

وتقسيم البدع كما يلي : فمنها ماهو كفر وشرك ومنها ما هو حرام ومنها ما هو مكروه ولكن كلها ضلال بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسم الضلال شامل لها جميعاً الكفرية منها والمحرمة والمكروهة بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بدعة ضلالة ومن احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

أتمنى أن تكون الصوره واضحه

أخوي اتمنى تتمعن في هذه الآيه واعتبرها بمثابة رساله لك انت شخصيا

انما يخشى الله من عباده العلماء
صدق الله العظيم


ولا عيب على الجاهلون

 

[شامسيه ولي الفخرر]

انا بعد والله ماسمعت حد يسويهاا عندنا وهني بس ف مناطق ثانيه يمكن وع العمووم هي عاادة جديمه يقولووون غرضهاا تفررح اليهاال وما اعتقد فيههاا شي
ووالسموووحه وشكرا ع المووضووع

 

[وحداني البريمي]

اخواني حتى لا نطيل النقاش .​

كثير من العادات والتقاليد تفرض سيطرتها على المجتمع ، هناك فئة تحكم بقوانين البشر (العادات والتقاليد) على الدين وتتمسك بالموروث الاجتماعي حتى وإن كانت بالية وربطها على أنها من الدين تجعل الآخرين ضحية لها .​

وإن ناقشناهم قالوا هذه عاداتنا وتقاليدنا مثل الذين قالوا في قوله تعالى (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) (سورة الزخرف:23).​

الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي يسير في طريق هذه العادات الاجتماعية لكن إذا تعارضت هذه العادات والتقاليد مع الدين ..​

هل نرجع إلى دستور القران الكريم والسنة النبوية أم نرجع لعادات وتقاليد المجتمع؟؟​

بارك الله فيك اخي الكريم

كلامك عين الصواب

ودام المجتمع فيه ناس مثلك اكيد فهو بخير

تحياتي لك

 

[موزة النعيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
أخواني الكرام نتمنى ان لايتخذ الحوار مسىراً آخرا
واتمنى ان نحترم جميع وجهات النظر وتصحيحها ...

مع احترامي لكل من وضع رد هنا ولكن اختي لمسة احتراف
هناك تهجم واضح منك على علماء المسلمين وهذا لايجوز اختي الكريمة
ان كنتي ترين ان هذا الامر ليس ببدعه ولديكِ دليل على ذلك ضعيه هنا
كي يكون النقاش هاديء وصحيح

\


بالنسبة للموضوع : اولا :
هذه العاده مش موجوده في البريمي وان كانت موجود في بقية مناطق سلطنة عمان ودول الخليج ولكن ليست مودجوده هنا في البريمي الحبيبه .

ثانيا : نحن نعلم بنيتكم حين قمت بهذه الفعاليه وهيه عباره عن رسم البسمه على وجوه الاطفال واسعادهم ولكن اختي كان بمكانكم تجنب كل هذه البلبه عن طريق: عدم التقيد بهذه الفعاليه بذات لرسم البسمه على وجوهم الاطفال وعدم التقيد بتاريخ 15 اي نصف رمضان لكي تقيموا بها هذه الفعاليه ..
جميعنا نستطيع ان نرسم البسمه وان نقيم الالعاب والمسابقات الترفيهيه للاطفال وهذا امر لاضير فيه وكان بالامكان تسوون هالشي في اي يوم آخر وتحت اي مسمى آخر اختي حينها لن يكون هذا الامر مبتعدا او يخالف السنه والدين ..

\

من دراستي لهذا الأمر يتضح ان القرنقشوه او ماتقوم به بعض دول الخليج ( القرقيعان ) هو أمر مبتدع ومستحدث في الدين حيث انه يخصص له تاريخ 14 او 15 للاحتفال به واصبح كالعادة .\ ويتم الاستعداد له بشكل مبالغ فيه في بعض الدول الخليجية وكل ذلك لايجوز

وهناك فرق بين السنه وبين البدعه
مثل ماذكر اخوي الجحجاح لا يوجد مايسمى بالبدعه الحسنه وانما هناك السنه الحسنه والحديث موجود في رد الأخ

\

أكتفي بهذا
ومتآبعين للحوآر الهادف والجاد

بارك الله فيكم جميعا​

 

[خفايا الروح1]

انا ويا الشباب ماشي قريقيعان بالبريمي صح
وهالشي اذا صار بيفرح الاطفال صج ونحن بالبريمي محتاين هالظاهرة
انا احس انه كلن بحاله هنيه وهذي الظاهره بتخلي اللي ماقدروا عليه الكبار يسوه الصغار وهو اللمه والتعارف و تكوين صداقات نحن بهالوقت محتاجين ان نحي التراث مالنا مب ندفنه وبعدين هذا تراث شو يخصه بالبدع
البدعة لغة: الشيء المخترع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ ٱلرُّسُلِ} [الأحقاف:9]، ومنه قول عمر رضي الله عنه: (نعمت البدعة)([1])، وقول الشافعيّ: "البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنّة فهو مذموم"([2]).
ونحن مانزيد نحن نقوي اواصر العلاقة بالمجتمع ودينا حبب هالشي وسمح فيه
والسموحة ع الاطاله وجهة نظر وحبيت اشارك بالموضوع ​