الصرآط المستقيم !!‎

[دموؤع عيني]

الصراط المستقيم
.................


سأل أحد الصحابة رسول الله عن نزول هذه الآية "يوم تبدل السموات و الأرض" أين سنكون؟
قال الرسول صلي الله عليه و سلم : سنكون علي الصراط.
وقت المرور علي الصراط لا يوجد إلا ثلاث أماكن فقط
جهنم
الجنة
الصراط
يقول الرسول صلي الله عليه و سلم :"يكون أول من يجتاز الصراط أنا و أمتي" أول أمة ستمر علي الصراط أمة المسلمين.



تعريف الصراط:===========
"يوم تبدل السموات و الأرض" لن يكون سوي مكانين الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تعدي جهنم فينصب جسر فوق جهنم إسمه "الصراط" بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته وجدت باب الجنة أمامك ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة
قال الرسول صلي الله عليه و سلم "فيضرب بالصراط بعرض جهنم"



مواصفات الصراط:===============
1. أدق (أرفع) من الشعرة.

2. أحد من السيف.

3. شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة "تكاد تمييز من الغيظ"

4. حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة فقد فال الله عز وجل:

{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم }



سورة النحل آية رقم 25



5. عليه كلاليب ( خطاطيف ) و حتك ( شوك مدبب ) تجرح القدم و تخدشها (تكفير ذنب الكلمة الحرام والنظرة الحرام...ألخ) فقد قال الله عز وجل:

{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }
سورة الإسراء من آية رقم 13 حتي 14
6. سماع أصوات صراخ عالي لكل من تزل قدمه ويسقط في قاع جهنم.

{ إنها ترمى بشرر كالقصر *كأنه جمالات صفر *ويل يومئذ للمكذبين * هذا يوم لا ينطقون * ولا يؤذن لهم فيعتذرون * ويل يومئذ للمكذبين }





سورة المرسلات من آية رقم 32 حتي 38

شرر : جمع شرارة و هي ما تطاير من النار

القصر : شرارة كالبناء العظيم في الحجم والإرتفاع

الرسول عليه الصلاة و السلام واقفا في نهاية الصراط عند باب الجنة يراك تضع قدمك علي أول الصراط يدعو لك قائلا
"يا رب سلم ... يا رب سلم"

ثم يري العبد فلان هذا وقع أمامه من فوق الصراط فقد نصحته كثيرا ولم يستجب لك

كما يري والده و أمه لكن لا يبالي بهما كل ما يهمه هو نفسه فقط.

يروي أن السيدة عائشة تذكرت يوم القيامة فبكت

فسألها الرسول صلي الله عليه و سلم "ماذا بك يا عائشة؟"

فقالت : "تذكرت يوم القيامة فهل سنذكر أبائنا؟؟ هل سيذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة ؟؟؟

قال الرسول صلي الله عليه وسلم: "نعم إلا في ثلاث مواضع عند الميزان - عند تطاير الصحف - عند الصراط"

وقد قال الله عز وجل عن وصف هذا الموقف في كتابه العزيز:
{ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ *

سورة عبس من آية رقم 34 حتي 37

..........................................................

ولا تنسوا ان تعقدوا النيه على جعل هذه الرساله صدقه جاريه

..........................................................



--
أختكمـ ف الله:.دموؤع عيني

 

[ذات أثر]

بسم الله الرحمن الرحيم
ـالسلام عليكم و رحمة الله و بركاتهـ"

،

مرحباً الســـآع . . {

اشكرج اختي على اطلائج لهذا الموضوع الذي يستحق ان نقف معه وقفه تامل
فيما صنعنا لنجتاز هذه المرحلة الصعبة ,,

،

حقيقة لا يسعني الا ان اقول / اللهم يسر لنا عبور هذا السراط و ارزقنا من جناتك العلا !
بارك الله فيج على هذا الاختيار المميز

و بانتظار المزيد لا هنتي​

 

[دمعة حزن*]

يعطيج العافيه خيتووو

وبصراحه موضوع جداا رائع وتستحقين مني تقييم


نترقب الزود من صوبج,,,

 

[The super Challenger]

جزاك الله خير اختي ع الموضوع واثابك الله..
اللهم ثبتنا على الصراط المستقيم.. اللهم آمين

 

[alshibli]

يعطيج العافيه أختي،،

الموضوع رائع ومهم جدا،،

اللهم إجعلنا من أهل الجنة،،
آمين،،


أخوكم BuOmar:bowtie-guy:
​

 

[ناصر الخميساني]

الله إنا نسألك جواز الصراط ونسألك الجنة ونعوذ بك اللهم من النار

اللهم آمين

صراحة اقشعر بدني من الموضوع

يزاج الله خير​

 

[king]

...

بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه المسألة خلاف في معنى الصراط والخلاف فيها ليس خلافاً دينياً؛ وإنما هو خلاف في الفهم والرأ.ي
الصراط هو الهدى الذي جاء به رسل الله تعالى إلى خلقه، وهو دين الإسلام فهو الصراط المستقيم، وهو الحق المبين، وهذا القول هو قول جمهورهم؛ واستدلوا لذلك بأن الله سبحانه وتعالى وصف الصراط في القرآن الكريم وصفاً يدل على أنه هو الدين الحنيف فقد قال عز من قائل: {قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ونسكي ومحيايَ ومماتي لله ربِّ العالمين لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا أول المسلمين} ويقول الله سبحانه: {إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}؛ هذا الصراط قطعاً هو صراط معنوي، وهو الحق الذي جاءت به رسل الله إلى خلقه تعالى، وفسَّره بعض العلماء بالقرآن؛ لأن القرآن الكريم شامل لهداية الدين، ويدل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف هذا القرآن الكريم: ((ستكون من بعدي فتن كقطع الليل المظلم)) قيل له: وما المخلص منها يا رسول الله؟ قال: ((كتاب الله؛ فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين، ونوره المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم))، والله سبحانه وتعالى يقول أيضاً: {وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله} .
فالصراط المستقيم هو طريق الحق؛ هو دين الله الإسلام، والسبل التي حذَّر الله تعالى منها هي مسالك الغواية التي تبعد الإنسان عن هذا الدين الحنيف، وهؤلاء حملوا الأحاديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف الصراط بأنه جسر على متن جهنم يعبره العابرون فمنهم الناجي ومنهم الهاوي من ذلك الجسر- والعياذ بالله- في نار الجحيم، حملوا هذه الأحاديث على التمثيل؛ تمثيل شأن هذا الدين الحنيف، وذلك أن الإنسان في هذه الحياة يسلك طريق هذا الدين وهو يتخطى حواجز متنوعة من شهواته ورغباته، ومن الملابسات المختلفة التي تكتنفه في سيره لترديه- والعياذ بالله- في مهواة الضلالة، فمن تمسك بحبل الله سبحانه وتعالى نجا ومرّ مروراً سريعاً إلى جنة النعيم، ومن لم يتمسك بحبل الله سقط في مهواة الجحيم- والعياذ بالله-؛ أي سقط في الأسباب التي تؤدي إلى النار؛ ويدل لهذا التأويل الذي أولوا به هذه الأحاديث ما أخرجه الإمام أحمد والترمذي وحسَّنه، والحاكم وصحَّحه، والنسائي وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في شعب الإيمان عن النواس بن سمعان- رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصراط داعٍ يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تفرّقوا، وداعٍ يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه، فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المنفتحة محارم الله، وذلك الداعي رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق واعظ الله تعالى في قلب كلِّ مسلم)) قال ابن كثير بعد ما أورد أسانيد الحديث (وهو إسناد حسن صحيح)، فإن هذا التمثيل في هذا الحديث الشريف يقرِّب ذلك التأويل الذي حمل عليه أصحابنا ما ورد في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصف الصراط الذي مثَّله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأنه جسر على متن جهنم. وذهبت طائفة قليلة من أصحابنا منهم الشيخ إسماعيل في قناطره، والشيخ هود بن محكم الهواري في تفسيره، والإمام القطب رحمه الله في هيميانه، وجوّزه أيضاً في "تيسير التفسير" إلا أنه قال: لا يجوز أن يُحمل عليه قوله تعالى: {إهدنا الصراط المستقيم}؛ ذهب هؤلاء رحمهم الله تعالى إلى أن الصراط جسر على متن جهنم كما ذهب سائر أصحاب المذاهب الإسلامية .
وليس الخلاف في ذلك خلافاً دينياً؛ وإنما هو خلاف في الفهم والرأي، فأصحابنا القائلون بأن الصراط المقصود في تلك الأحاديث هو الحق الذي جاء به رسل الله تعالى إلى خلقه عز وجل يسلِّمون بصحة تلك الأحاديث؛ وإنما يرون الحمل على هذا المعنى الذي حملوا عليه لأجل أن الله سبحانه وتعالى ذكر الصراط في آيات كثيرة في كتابه العزيز ولم يقصد به فيها إلا الدين الحنيف، والذين قالوا بخلاف ذلك يسلمون أن المقصود بالصراط في تلك الآيات الدين الحنيف، ولكنهم يرون حمل ما جاء من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظاهرها لأن الأصل الحمل على الظاهر ويصار إلى التأويل مع القرينة الصارفة عن الحقيقة إلى المجاز، وأصحاب الرأي الأول يقولون في قول الله سبحانه وتعالى: {وإن منك إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً}؛ بأن الخطاب موجه فيها إلى الكفار لأنهم هم الذين عُنوا من قبل؛ وذلك أن هذه الآية سبقها آيات وهي قوله سبحانه وتعالى: {ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أُخرج حيا * أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا * فوربِّك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا * ثم لننزعن من كلِّ شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا * ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليّا}.
وبعد هذا الحديث المسهب عن هؤلاء الكفار الذين يُنكرون البعث يتمردون على الفطرة وجه إليهم الخطاب لأن صورهم صارت مستحضرة لسامع هذا الخطاب، فوجّه إليهم الخطاب بقوله سبحانه وتعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربِّك حتماً مقضيا}، وهذا يسمى التفاتاً في عُرف علماء البلاغة وله نكتة عامة، وتصحب أحياناً هذه النكتة العامة نُكت خاصة فنكتته العامة تطربة الكلام؛ لأن من شأن السامع أن يمل الكلام إذا استمر على أسلوب واحد، ويتجدد نشاط السامع كلما تجدد الأسلوب، والنكت الخاصة متنوعة بحسب المقامات، والنكتة هنا أن بعد ما وُصِف هؤلاء بما وُصِفوا به وذُكِّروا به استحضرت أذهانهم عند السامعين فكانوا جديرين بأن يوجه إليهم الخطاب بأسلوب المخاطبة لا بأسلوب الغيبة كما كان الخطاب من قبل، والالتفات معهود عند العرب، وللقرآن الكريم منه النصيب الأوفر؛ بل جاء في سورة الفاتحة التي هي أم الكتاب والتي تُعدُّ من حيث كثرة الكلمات والحروف من قصار السور، فالله سبحانه وتعالى يقول فيها: {بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين}؛ لقد كان السياق يقتضي أن يُقال: إياه نعبد وإياه نستعين، ولكن عدل عن ذلك إلى هذا الأسلوب أسلوب الخطاب بعد الوصف الغيبي؛ لأن الأذهان تستحضر عظمة هذا الموصوف فكان جديراً بأن يوجه إليه الخطاب بهذا الطريق، والله تبارك وتعالى أعلم .
فتوى الشيخ احمد الخليلي

 

[ناصر الخميساني]

اخي الكريم

الموضوع ليس به أي خلاف
فقط
أنه ذكرت بالصيغتين
أي
ذكر الصراط المستقيم بمعنى الطريق السليم والحق
وذكر الصراط أيضاً بمعنى الخط الذي يعبر الناس منه إلى الجنة
والاحاديث كثيرة في هذا الموضوع
بإمكانك الإطلاع عليها في الانترنت
وليس هنا المكان المناسب لذكرها
لكي لا نخرج عن الموضوع الأصلي
//

لذلك لا داعي لذكرها
وفقتم لما يحب الله ويرضى

 

[تحداني على البعد وتناسيته]

اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وآله وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وآله وسلم


مشكوره أختي ..جعله ف ميزاان حسنااتج أن شاء الله