لغة اهل الضاد، لغة اهل الجنة

[عبدالله الجابري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

هذا الموضوع لاثراء المعرفة النحوية للاعضاء

ان استطعت ان تجيب على هذا السؤال فلك ان تطرح سؤالك ليجيب عليه من هو بعدك.


السؤال: ماهي العلامات التي نعرف بها ان الكلمة هي اسم وليست فعل أو شيئ آخر؟


في انتظار اجاباتكم....

 

[عبدالله الجابري]

حسناً سأجيب انا عن هذا السؤال

تعرف الكلمة انها اسم اذا :

1-دخول الالف واللام مثل : السماء، الماء
2-اذا دخل عليها التنوين مثل: طريقٌ طويلٌ
3-دخول أحرف الجر مثل: ذهبت الى البريمي(الى حرف جر)
4-اذا كانت مجرورة مثل : قوله تعالى : والليل اذا يغشى(الليل بها علامتان من علامات الاسم وهي الجر وال)


والآن سؤالي التالي هو:

ماهي حروف الجر؟

 

[βlậćҜ Ĉάt]

من
الى
عن
على
في
الباء
الام
الكاف
ما اعرف جان شي زياده بعد


ما هي الاسماء الخمسه؟؟

 

[المهاجر]

الاسماء الخمسه عند العرب هي

أبوك , أخوك , حموك , فوك , ذا مال

أتمنى تكون الغجابه صحيحه

و سؤالي

ما هي علامات الترقيم ؟

 

[βlậćҜ Ĉάt]

1- النقطة (.)
2- الفاصلة (،)
3- الفاصلة المنقوطة(؛)
4- النقطتان الرأسيتان)
5- الشرطة او الخط (-)
6- علامة الاستفهام (؟)
7- علامة التعجب (!)
8- علامة التنصيص ("")
9- القوسان ()
10- علامة الاعتراض او الشرطتان (--)
11- علامة الحذف (...)

اذكر/ي ان وأخواتها؟

 

[عبدالله الجابري]

ان واخواتها وتسمى ايضاً حروف ناسخة للابتداء

إنَّ- أنّ- كأنّ- لكنّ- ليت- لعلّ

وسؤالي هو: اكمل الفراغ

اقسام الكلام ثلاثة، اسم و .........و......

 

[βlậćҜ Ĉάt]

أقسام الكلام ثلاثة : اسم و فعل و حرف


ما هي حروف العله؟؟

 

[عبدالله الجابري]

حروف العلة ثلاثة: الالف والواو والياء(ولكن ليس على كل حال هي حروف علة)


وسؤالي هو: قد علمنا علامات الاسم فيما تقدم، فما هي علامات الفعل؟؟

 

[عبدالله الجابري]

لم يجب احد ولذلك ساجيب انا

علامات الفعل هي اربع:

1-قد (قد افلح المؤمنون)
2-السين(سأذهب)
3-سوف(سوف اذهب)
4-تاء التأنيث الساكنة(قلت، فعلت)

والى سؤال جديد:

علمنا علامات الفعل وقبلها علامات الفعل، بقي قسم واحد من أقسام الكلام وهو الحرف، فما علامات الحرف؟؟؟؟

 

[!الـغ ـروب!]

عذرا لم أرى الموضوع سوى الآن

الحرف لا يصلح فيه أي علامه من علامات الاسم والفعل




سؤالي
اخوات كان واعرابهما مع الاتيان بمثل

 

[عبدالله الجابري]

عمل كان وأخواتها:تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع الأول ويسمّى اسمها وتنصب الثاني ويسمّى خبرها

أخوات كان هي: (كانَ ، صارَ ، لَيْسَ ، أَصْبَحَ ، أَمْسى ، أَضْحى ، ظَلَّ ، باتَ).



الْبَيْتُ نَظيفٌ-------- كانَ الْبَيْتُ نَظيفًا

الْعامِلُ نَشيطٌ-------- ليس الْعامِل نَشيطًا

الْمَريضُ مُتَأَلِّمٌ----- بات الْمَريضُ مُتَأَلِّمًا

وسؤالى هو:

لو قام الرئيس الامريكي بالقاء خطبة ، فهل يعد النحويون ذلك كلاماً؟، علل الاجابة.

 

[عبدالله الجابري]

لم يجب احد وعليه سأجيب انا

لا، لايعد النحويون خطبة الرئيس الامريكي كلاما لانه لايوافق تعريفهم للكلام ومنه ان يكون اللفظ عربياً

والى سؤال جديد

ماذا نقصد اذا قلنا ان الخفض من علامات الاسم؟

ومن كان يستخدم هذا المصطلح؟

 

[عبدالله الجابري]

مرة اخرى ساجيب عن السؤال

الخفض هو الجر وهو مصطلح اهل الكوفة والجر هو مصطلح اهل البصرة

السؤال الجديد: ماذا يعني المنع من الصرف؟؟؟؟

 

[بريمي دار عيني]

هههههههههههههههه شو تنافس ؟

 

[رماد الشوق]

لا بس دروووس لمادة اللغة العربية ..

 

[Sμilε]

الممنوعُ من الصَّرفِ


ما هو الممنوع من الصرف ؟ ما هي علل المنع من الصرف ؟
سؤالان نمهد بهما درسنا اليوم 00
الممنوع من الصرف هو ما اجتمعت فيه علتان من علل تسع أو علة واحدة تقوم مقام علتين 0

لنبدأ بهذا البيت الجميل لابن النحاس ، الذي حوى علل منع الصرف ، والذي يقول فيه :
اِجْمَع وَزِنْ عَادِلاً أَنّثْ بِمَعْرِفَــــــــــةٍ **ركِّبْ وَزِدْ عُجْمَةً فَالْوَصْفُ قَدْ كَمَلْ

نعود إلى تصدير الدرس نقتطف منه الآتي : (علتان 00 أو علة واحدة تقوم مقام علتين ) !!!
ما معنى ذلك ؟! معناه أن الاسم إذا اجتمعت فيه علتان أو علة واحدة تقوم مقام علتين فهو ممنوع من الصرف.
وهل معنى ذلك أن ثمة علة قوية تقوم مقام علتين ؟! وهل يعني أن العلة الواحدة لا تكفي في بعض الأحيان لمنع الاسم من الصرف فوجب مساندة علة أخرى لها ؟؟!
وللإجابة 00 فنعم !!
نستعرض قبلا ما احتواه بيت النحاس من علل كالتالي :
صيغة منتهى الجموع – وزن الفعل – العدل – التأنيث – العلم – التركيب المزجي – زيادة الألف والنون – العجمة – الوصفية

تلك إذن علل تسع 00 فما هي العلل القوية 00 هما علتان قويتان : ( صيغة منتهى الجموع / التأنيث بالألف ) فمتى ما كانت إحداهما في اسم منعته من الصرف 0
وأما بقية العلل فلا بد من اجتماع علتين لمنع الاسم من الصرف 0

سنبدأ – في هذا الجزء من الدرس - بالعلتين القويتين :


* اجمع : يشير هنا إلى صيغة منتهى الجموع ( مفاعل مفاعيل ) وكل ما جاء موافقا لتلك الصيغ فهو ممنوع من الصرف / وهو كل جمع تكسير في وسطه ألف ساكنة بعدها حرفان أو ثلاثة شريطة أن لا ينتهي بتاء تأنيث ، أو ياء النسب 0

قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلاَلٍ وَعُيُونٍ * وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾ [المرسلات: 41: 42]
فواكه : اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ( على صيغة منتهى الجموع ) 0
وقوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ﴾ [الملك: 5]
مصابيح : اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ( على صيغة منتهى الجموع ) 0

* أنِّثْ : يشير به إلى التأنيث 00التأنيث بالألف ( ممدودة كانت أم مقصورة ) وليس مطلق التأنيث 0ونقف هنا قليلا لنتعرف على أنواع التأنيث :
المؤنث اللفظي / الذي به علامة من علامات التأنيث لكنه يشير إلى مذكر ( حمزة – طلحة )
المؤنث المعنوي / الخالي من علامات التأنيث لكنه يدل على المؤنث ( هند – زينب )
المؤنث اللفظي والمعنوي / الذي به علامة من علامات التأنيث ويدل على مؤنث ( عائشة – سلوى – لمياء )

فالتأنيث بالألف ( الممدودة أو المقصورة ) علة قوية تكفي وحدها لمنع الاسم من الصرف 0ومثاله ( حسناء ، حبلى ، أصدقاء ، 00)
نقول : سِرْتُ في صَحْراءَ واسِعَةٍ 0 صحراء / اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه مممنوع من الصرف ، والمانع له التأنيث بالألف 0
سلَّمْتُ على هُدى صباح اليومِ 0 هدى / اسم مجرور بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر ممنوع من الصرف 0
أما بقية أنواع التأنيث فتحتاج إلى علة أخرى تساندها لمنع الاسم من الصرف 0

لو سأل سائل فقال : و00 طلحة !! أليس مؤنثا تأنيثا لفظيا ( التاء المربوطة في آخرة ) ، فكيف نتعامل معه ؟؟؟
سؤال في محله 00!! ونتساءل بدورنا : ماذا تعني بــطلحة ؟؟ أتعني شجرة ، أم اسم لإنسان ؟!!
إن كان ما تعنيه بطلحة ، تلك الشجرة الوارفة ، فلا تصرف عندئذ ونتعامل معها كما نتعامل مع الاسم المفرد المصروف ، فنقول :
هذه طلْحَةٌ وارفةُ الظلالِ 00 و00 استرحتُ تحت طلْحةٍ وارفة ٍ
أرأيت تعاملنا معها تعاملا يليق بها من ناحية صرفها فجاءت ( منونة ) في السياق الأول ، وجاءت مجرورة بالكسرة في السياق الثاني
إذن هي ليست ممنوعة من الصرف 0

ولكن !! ( وما أدراك بعد لكن هذه !!! ) إن كنت تقصد رجلا يسمى طلحة 00 إذن تمنعه من الصرف ، فتقول :
روى فلانٌ عن طلحةَ بن عبدالله 0 طلحة في المثال جاء اسما مجرورا بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف 00 فما المانع له إذن؟!
المانع له هو العلمية والتأنيث 0

وعلى هذا فثمة أنواع من التأنيث : التأنيث اللفظي ( حمزة ) / التأنيث المعنوي ( زينب ) / التأنيث اللفظي المعنوي ( عائشة ) 0
هذه الأنواع يلزمها علة مساندة لها لمنع الاسم من الصرف وهي العلمية 0

نزلتُ ضيفاً على طلحةَ بن فلان / طلحة : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ( اللفظي ) 0
مررتُ بزينبَ عصرا / زينبَ : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ( المعنوي ) 0
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( 0000 ) / عائشة : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ( اللفظي المعنوي ) 0

ملاحظة : هند : يجوز فيه المنع والصرف ؛ لأنه ثلاثي ساكن الوسط 00 لكن منعه من الصرف أولى : مررت بهِندَ

 

[تعليمية البريمي]

أين السؤال