البوش}ْ~وتضمير المطايا-]!

[رَحِيْلُ الْودّ]

السبوق يشيع طااريهااا

ليت ما يتمناه المرء يدركه..

هذا كلام لي ما عنده سبوق تييب له الناموس..إلي يمني نفسه بسبوق تطوي الميدان طي..فبعض المضمرين عبروا عن هذا التمني بقصايد يمنون نفسهم فيها..أنهم يحصلون بكره تكسر التيم..وتكسب الناموس ويشيع طاريها في كل دار..ونزلت لكم بعض من هذي القصايد.
هذي قصيده بالربابه لشاعر تمنى يلقى بكره مثل شوده ولا دمعه..الي لهن جولات وصلات في ميادين الهجن ..والربابه بصوت الكيبالي


يوم تدخل مشكله عوده...حل في الميدان زلزالي

ركض أبوها تثبت وجوده...لو تمر أجيال واجيالي
أما أحد الشعراء يتخيل قعود الاحلام ويتوصف فيه على مايبا...ويسعا جاهدن ليلقى مثل وصفه...

سميت عد و فيه بعّد...شعر جزيل ن يطرب الخود
كم من سنه تميت ملتد...وإلي بلا سبوق يتم ملدودوشاعر اخر يبين في قصيدته أنه محتاج لسبوق وانه بمس الحاجه للناموس...الذي شبه بانه مالك قصور وابراج...

ابغي سبوق ترجهن رج...يا خوي أنا للسبق محتاج
وإلي تتحدى عاصفة العج...والسبق فيها بحر وأمواج

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

معلـــومات عن الابل

صفات الابل معلومات افادتني ....وحبيت انقلها لكم ....
البعض تهمه هذي المعلومات
والبعض لأول مره يعرفها

هذي مجموعة من صفات الإبل :
القريع من الإبل :المختار للضراب . و يقال لها عند البعض : الميسّر أو المجسّر
الفنيق : الذي نعم وسمن للفحلة ونجابة الضراب .
المخناف من الإبل حايل أو عاقر :
كالعقيم من الناس .
الحوار :ولد الناقة حين يولد إلى أن يفطم .
الفصيل : الذي يأكل الشجر ويشرب الماء بعد أن يفصل عن أمه إذا بلغ سنة .
القعود :الذكر الثني الذي يتبع أمه أو لا
وحين لا يتبعها يقال له : مفرود
والقلوص :الثنية بمنزلة الفتى والفتاة .
الناقة الرائم والرؤوم : العطوف على ولدها .
العلوق : التي لا ترأم ولدها ، ولكنها تشمه ولا تدرعليه .

الظئر والظؤور : التي تعطف على ولد غيرها .
الجراض : اللطيفة .
الواله : التي يشتد وجدها على ولدها .

العجول : التي مات ولدها .
الحلوب : ذات اللبن .
الشصوص :التي لا لبن لها .
جمل علندي : شديد مسن .
ناقة دوسرة : صلبة شديدة ،
وجمل دوسر: صلب شديد .
ناقة عنس : الشديدة الصلبة شبهت بالصخرة .
ناقة كوماء : عظيمة السنام .
الدهانج : البعير ذو السنامين .
الحرجوج : الناقة الضامرة الطويلة .
القبعثرى : الفصيل المهزول ، والجمل الضخم .
ناقة عذافرة : عظيمة .
ناقة سرداح : عظيمة طويلة .

ناقة كناز : كثيرة اللحم .

ناقة هرجاب : ضخمة طويلة .
ناقة قرواح : طويلة القوائم كأنها تمشي على أرماح .
ناقة دفواء : طويلة العنق .
ناقة سرحوب : طويلة سريعة .
ناقة خنشليل : طويلة .
ناقة عيطموس : التامة الخلق الحسنة .
ناقة فنق : القليلة اللحم .
ناقة شمردلة : حسنة جميلة .
جمل دعبل : عظيم جميل .
ناقة عيسجور : شديدة .
ناقة عرمس : شديدة
ناقة عنتريس : الشديدة الكثيرة الحم .

فالقريع من الإبل عند البعض تعني أطيب الإبل،فيقال ( فلان ما يأخذ إلا القريع)
والناقة التي لا ترأم ولدها ولا تدر عليه يقال لها :نفور أو نافرة ولدها
والتي مات ولدها يقال لها :الخلوج
وكثيرة هي القصائد عن حالة الخلوج ولعل أشهرها خلوج الشاعر الكبير محمد العوني (ت 1342هـ)
والناقة الطويلة يقال لها : شناح
والناقة قليلة اللحم يقال لها : سهيف

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

بعض ما قاله الشعراء من قصائد فى الابل


يقول الشاعر احمد بن عطية الظبياني الغامدي((رحمه الله)) من بني ظبيان:
الابل عطايا الله وان سلت عنها"="عند البداوه مايقدر ثمنها

حلايب الخطار حلواً لبنها"="جدت بها المجمول عن ابن ثاني

ويقول الشاعر محمد الزهيري الغامدي((رحمه الله)) المعروف بـ
((البس)) من بدّ الزهران في وصف ذلوله:

ياراكب حمرا خيار النجيبات"="معروفه كن الزوالي وبرها

بوها عمانيا وصوفه عديمات"="ينشد عنه من برها الى بحرها

العين عين الداب عند التلفات"="ساعه تشوف الزول تدرج نظرها

والسمع سمع الذيب بأرض خليات"="عجل لا يامن حقق الشوف وارها

والعنق مثل القوس قدم الرفيات"="بنو الربيع اللي عزير مطرها

والجنب باب في قصور مبنات"="من شافها ان لم يذكر الله نحرها

والزور ماناشه من الكوع نوشات"="مفتولة الاذرع وسيع نحرها

كن الفخوذ البترلو من عجلات"="جنحان صقر نافر من وعرها

وخفافها قل صيغة المغربيات"="مزبورة سبحان رب زبرها

ويقول الشاعر سالم بن عثمان الغامدي((رحمه الله)) المعروف بابوحنش من بدّ بلجرشي:
قال ابوحنش عندي مثايل"="مثل الدر من عرب اصايل

لاجنا من المفلى حفايل"="ترعى عشب رب البيت جابه

لاقامت ترازم للعطيفي"="في نبت الربيع مع الخريفي

وتعاين محالبها صفيفي"="تروي الضيف وتضم القرابه

كان الورد ريح العبس منها"="والسكر يكسر في لبنها

والشجعان مايسهون عنها"="كلً بندقه تبرا زهابه

ويقول الشاعر ناصر بن محمد القنيزعي الغامدي والمعروف بـ
((خربوش)) في احدى قصائدة والتي كانت تضم عدة نصائح من ضمنها:

والرابعه الابل هي زينات الازوالي"="يازينها والفحل قب الهدر فيها

ويقول الشاعر محسن القعيطري الغامدي:
الفاطر امي والحوير خويه"="كيف اعتذر من واحد غذاني

وتقول الشاعره عايشة بنت سعيد بن شليويح الزوايعي الغامدي من بدّ الزوايع :
عندما كانت ترعى أبل والدها قبل استقدام العماله الوافدة وقد رحلو إلى

جبال الحجاز بحثاً عن الرعي جهة مدينة بلجرشي وأن أبلها حفيت من

المشي في الجبال لانها متعودة على الرعي بالارض المستوية والقيعان

وقد غضبت راعية الابل عائيشة من وقوف ابلها وتوقفها عن الرعي

بالجبال وحنينها إلى ديرتها وادي جرب بالعقيق ببلاد غــامد وما حوله فانشدت هذه القصيدة التي تقول فيها :

ياذودنا عن جبال الحجز ماجوره"="لكن ترجي الله ونو الصيف ينقادي

والله من موقفك ماني بمسروره"="والهم وسط الضماير له توقادي

يالله بنويعم البر وبحوره "=" يهل وبله لا يادندن برعادي

فلا من عشبه زفا ثم طالت ازهوره "=" فلا عاد لك في بلاد الحضب مقعادي

كل على هوايته ينقاد مظهوره "=" وانا هواية خشوم القرن من غادي

القرن مربى الذياب ومدهل اصقوره "=" والقاع مربى الضبا مدهال الاذوادي

ديرة رجال لهم وقفات مشهوره "=" والنعم يا عزوتي يالاد عبادّي

هل بندق في الملاقا يشتبك ثوره "=" فيما مضى محتمين الضلع والوادي

واليوم كل تقدم واكتمل دوره "=" حتى الثعل في طويلات الحجا بادي


ويقول الشاعر/ ناصر بن مفلح بن حزام القنيزعي الغامدي . وقد طلب من

شقيقة محمد أن يسرح بابلهم فرفض محمد . فسرح بها هو وقال هذ

القصيدة من ضمن أبيتها وهو يوصي فيها شقيقة بوصايا عظيمة يقول :
يا فاطـــــري غني طـــــــرب واقتني حال .... تبشـــــري بـــــأسرحـــــــك للمفالي

لامن محمد مـــا ســـــرح فيك صمال .... اكفيـــــه واقــــول انسدح بالضلالي

ويقول الشاعر/ عبدالله بن جهيط الرفاعي الغامدي . ( رحمه الله ) .
عزوتي غامد حمى كل مشعوبه .... جارهم يامن على طيب الافعالي

غامد اللي سالف الطيب قاموبه .... نجدة المضهود لاوصلهم جالي.

يتبـــع...

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

جــدري الأبل

جدري الإبل مرض خبيث يتميز بالحمى والآفات الجلديه المنتشره وبنسبة

نفوق منخفضة ولكنها مهمه.

المسبب المرضي : ينتمي فيروس جدري الإبل إلى جنس

أورثوبوكسفايرس Orthopoxvirus من فصيلة Poxviridae

المنتمي إلى عائلة DNA.ويتميز هذا الفيروس بأنه لايتأثر بحرارة الجو المحيطه.

الحيوانات القابله للمرض :
تحدث العدوى الطبيعيه في الإبل وحيدة السنام وذات السنامين كما يحدث العدوى في الإنسان

طرق إنتقال العدوى :

ينتشر جدري الإبل في قطعان الإبل في الملامسه المباشره وفي الطرق

الغير مباشرة وتتم عدوى الإنسان بعد ملامسة الإبل المصابة بالجدري

وربما نتيجة شرب لبن النوق المصابة.

الأعراض الإكلينيكيه :
يعتقد أن فترة الحضانة الطبيعيه من 10-15يوم ولكنها تبلغ 5 أيام في

العدوى التجريبيه وتشيع العدوى الخبيثة بين الإبل الصغيره وحتى عمر 3 سنوات.

يبدأ المرض بإرتفاع درجة حرارة الجسم ويعقب ذلك طفح جلدي في

غضون 1-3 أيام من بدء المرض حيث تتطور الآفة عبر مراحل

الحويصلة الحطاطيه ثم إلى البثرة ثم لمرحلة القشور وفي الحالات التي

يعقبها الموت يتأثر الرأس وتتركز الآفة حول الفم والعينان وأحياننا تصاب

الإبل بالعمى إضافة لحدوث وذمه منتشره في الرأس, أما نسبة الموت

فهي غالبا 5% ولكنها أحياننا تصل إلى 30% وقد يحدث الموت في

غضون 3-15 يوم من بدء ظهور المرض, وتظل مواضع الإصابة

واضحة في الحيوانات حتى بعد الشفاء .

الآفات المرضيه :

يبدو أن الموت يحدث بسبب المضاعافات الناتجة من العدوى الشديده

بالجراثيم القيحيه في مواضع الآفات وتظهر الجثث هزيله وذات رائحة

كريهه مع وجود خراجات في أماكن عديده

التشخيص:

يعتمد التشخيص غالبا على الأعراض الإكلينيكيه ويستحيل التفرقه بين

جدري الإبل الطفيف وإلتهاب الجلد البثري, ولكن يمكن تميز هذه

الفيروسات عند فحصها بالمجهر الإلكتروني.

وتجدر الإشارة على إمكانيه الخلط بين جدري الإبل والجرب

المناعه:
تنتج الحيوانات بعد شفائها أجسام مضاده مقاومه للمرض كما تكتسب

الإبل الرضيعه مناعه سلبيه عن طريق السرسوب من إمهاتها


السيطره على المرض:
يقوم صاحب الإبل بوقاية الغبل الصغيره بوضع معلق من القشور وخلطه

مع اللبن ووضعه في جلد الشفاه بعد شقها بإبره .

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

[grade="008000 008000 008000 008000"]قص الأثر[/grade]

هذا الموضوع عن ايااام اول يوم الواااحد يضيع ناقه والا شي من البوش يتبع ثرها .....



اعتمد العرب على التعرف على جمالهم عند فقدها أو عندما تترك مكانها

بتتبع أثر أقدامها وقد أبدع البعض في معرفة هذه العلوم ولا يختلف هذا

العمل عن رجال الشرطة في البحث الجنائي عند فحص البصمات , فعندما

ننظر إلى اسفل بطن الخف نجد الكثير من النتوأت والتشققات بالإضافة

إلى تميز كل جمل عن الأخر بشكل يتركه الخف عند السير على الرمال

ونجد أن بعضهم يستطيع تحديد أثر كل جمل لصاحبه وسط العديد من أثار

الأقدام الأخرى لمجموعة من الجمال وان دل هذا فيدل على دقة الملاحظة عند البدو في هذا المجال .

وهناك من البدو من يتعرف على الأثر بواسطة رسم شكل الخف مثل

دائري أو شبه بيضاوي وقد يستطيل هذا الشكل أو ظهور أظافر الخف

على الرمال والبعض الأخر يعتمد على طريقة الخطوات للجمل مثل نزول

القدم على الرمل بواسطة مقدمة الخف أو مؤخرة الخف وقد يكون طريقة

السير ونزول الخف على الرمل يحمل شكل التواء على الجانب فيرسم

شكل الخف وبه ظهور واضح لهذا الالتواء ومن اعجب ما سمعت ورئيت

هو طريقة خطوات الجمال فمنها ما يسير بطريقة جادة مثل الخطوات

العسكرية على سبيل المثال فنجد القدم ترتفع وتنخفض بانتظام تاركة رسم

للخف بطريقة منتظمة وهناك جمال تسير بشكل متراقص

( دلع أو تبختر )
تاركة شكل سيرها على الرمال.


يتــــبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

سبـــاقات الهجن


سبـــــــاق الهجـــن :
أ- أنواع الهجــن و عما رها :
* العرابــــي..
* الحزامـــي..
* السودنيات..

ويتم تقسيم مراحل عمر الهجــن كما يلي :
- حــــوار : من الميلاد حتى السنه الأولى..
- مفــرود : سنتان..
- حــــــــج : 3 سنوات..
- مضربة : 4 سنوات..
- يــــــــذع : 5 سنوات..
- ثنـــــــــي : 6 سنوات..
- حول و زمول : 7 سنوات وما فوق ( حول للإناث ، زمول للذكور )

ويتراوح اعمار الهجن من ( 20-30سنة) ، و تشارك الهجن في السباقات حتى 15 سنة تقريبا . ويتم معرفة سن الهجن عن طريق فحص الاسنان حيث تقوم به اللجنة المنظمة للسبقات للتأكد من عمر الهجن المشاركه..
وتبدا الهجن المشاركه في السباقات من عمر 3 سنوات لمسافة 4 كم ، و تكون هذي السباقات غير رسمية ، أما السباقات الرسمية للهجن فتبدا من سن 5 سنوات (يذع) ويكون السباق لمسافة 8 كم و كذلك سن 6 سنوات (ثني) المسافة السابقة نفسها ، أما في سن 7 سنوات ( حول و زمول ) تكون مسافة السباق 10 كم ..

أنواع سباقات الهجن :
* السباقات التجريبية :


وهي سباقات غير رسمية وهي تهدف لتدريب الهجن على السباقات و اكسابهم اللياقة البدنية العالية للاعداد للاشتراك في السباقات الرسمية و يطلق على هذا السباق ( تـفـحـيـــــــم )

* السباقات الصغيرة :

وهي ايضا سباقات غير رسمية و يخصص لها ميادين صغيرة للسباق يتراوح مساحتها حوالي 1 كم ، وتقام سباقات تبعا لبعض العادات و التقاليد في دولة الإمارات المتبعة في المناسبات السارة مثل حفلات الزواج

* السباقات الكبيرة :

وهي السباقات الرسمية و التي تنظمها دولة و هي سباقات عامة و يشارك فيها مختلف هجن الدولة ، ويتم اجراء السباق بحيث يتنافس كل نوع من الهجن مع بعضها فقط و كذلك كل مستوى سني مع بعضه ، و تكون جوائز هذه السباقات كبيرة جدا و هي تشمل التالي :

- سباق الجائزة الكبرى : ويتم تحت رعاية سمو السيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة و تبلغ جوائزه 10 ملايين درهم و تشارك فيها الهجن من داخل الدولة و خارجها ، حيث يشارك فيها مجلس التعاون الخليج العربي ، و بعض الدول العربية الاخرى ، وهو سباق ياخذ اهمية خاصة و يستعد له الافراد اصحاب الهجن استعدادا كبيرا خلال الموسم..

- السباق الختامي : و يشارك فية ايضا الهجن من داخل الدولة و خارجها و تشارك المؤسسات و الشركات العامة و الخاصة في منح الجوائز نقدية او جوائز عينية مثل السيارات ، ويتم تحديد جائزة كل شوط.. و يعد هذا السباق ختام لموسم سباقات الهجن..

المواصفات الجسمية لهجن السباق :

* خفيفة الوزن..
* صغيرة الخف..
* كبر حجم الصدر..
* الأرجل طويلة و كذلك الذيل طويل..
* المنطقة الموجودة امام السنام و حتى الرقبة تكون طويلة و تسمى (الغارب)
* المسافة بين الرجلين الامامية و البطن ( الباط ) تكون واسعة..

الغذاء المستخدم لهجن السباق :
الشعير - الجت ( البرسيم ) -الحليب مع البيض - التمر الجيد - العسل- (اللقوم) تمر+سمن+خبر(القرص)


مواصفات راكبي هجن السباق :

يجب ان يتميز راكبو هجن السباق بخفة الوزن حيث يبلغ وزن الراكب حوالي 30كغ تقريبا ، وركبوا عادة من غير مواطني الدولة ، وقد يتم تنظيم بعض السباقات يشترط ان يكون راكبو الهجن فيها من مواطني دولة الإمارات ، ويتم تقسيمهم حسب الفئات العمرية..

هذا قبل لكن الآن وضعوا أجهزة بديلة


يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

حصاة الوسوم ((عزل البوش))

أين تقع هذه الحصاة؟
لماذا سميت بهذا الأسم؟
هل هي حصاه عادية أم مختلفة عن باقي أنواع الحصى؟؟
كل هذه الأسئلة تطرح نفسها ..... فلنبدأ بالإجابة عليها...
تقع حصاة الوسوم في منطقة الطويين في الجزء الشمالي الغربي من مدينة الفجيرة وأخذت اسمها الذي عرفت بة من ((الطوى)) وهو بئر الماء وكانت في المنطقة طويان يمتلئان بمياة الشرب التي يستخدمها أبناء المنطقة قديماً... وتناقل أهلها الاسم بأنها من بئري المياة العذبة... نسبة إلى الطويين الموجودين فيها وهكذا عرفت بأسم منطقة الطويين حتى هذة اللحظة.

ولكن حصاة الوسوم تقع على طريق الطويين دبا والبتحديد طريق الجريف المحترقة .... فبعد عبورك منطقة الجريف بإتجاة دبا تأتيك قرية الفغوة والتي حالياً توجد بها العزب والحضائر، بعدة تقريباً بمسافة كيلو متر تأخذ أول مخرج من الشارع الرئيس جهة اليمين لكي تقود السيارة في الطريق الحصوية والذي يكون بمسافة الكيلو ونصف الكيلو متر من الحصاة.

هنا أنت وصلت إلى الجنوب من منطقة الطويين، لن تضيع بل أنت قريب من الحصاة فهذه المنطقة تسمى (قرأحمد) ويسلك بك الطريق الوعر على منطقة الحصاة ومنطقة الزديمة، فسوف تكون الحصاة مقابلة لك ومسيجة بالسياج الحديد حيث تشاهد من مسافة بعيدة .

سميت هذه الحصاة بحصاة الوسوم لكثرة الوسوم عليها ... ولماذا الوسوم عليها .... هذا ما عرفناه وتوارثناه عن أجدادنا وسمعناه منهم، فهذه الحصاه كانت تستخدم لعبور القوافل من الغرب إلى الشرق ، فكلما مرة قافلة كانت هناك عزل على الجمال التي في القافلة ، وكل قافلة ملك لأشخاص معينين ومن قبيلة معينه ، فكان يجب عليهم وضع جميع الوسوم التي على جمالهم لكي يتسنى لهم المرور من هذا المكان في المرات القادمة، وكل هذا العزل كان ينحت على الصخرة الكبيرة في ذلك الوادي لكي لا تمتحى أو تتغير مع مرور الوقت، فكل قافلة كان لها الشاهد والدليل ألا وهو العزل في تلك الحصاة، فكانت منفذ لأهالي المنطقة وحصن منيع لهم في نفس الوقت لكي لا يتسنى لأحد غزوهم أو الدخول والمرور إلى مناطقهم بدون علم منهم ، وكما كان لا يسمح للقوافل والمارين بهذا الوادي من الذين لا يملكون عزل على هذه الحصاه ويمنع أيضاً المرور بعد حلول الظلام.

هذه الحصاة لا تختلف عن مثيلاتها من الحصى ولكن ميزتها أنها كبيرة الحجم ومسطحة الملمس وبنية اللون ومقطعية من الأمام ومتعرجة من جهة الجبل وعرضية ليست ليست متكتلة .

هذه الحصاة حدثت لها تأثيرات وتشققات لم يحسب لها حساب ... فقد كانت هذه التشققات والتكسر الذي حصل لهذه الحصاه إنما هو بفعل الإنسان، فقد كانت الشركة التي تعبد الطريق قد قامت بتكسير نصف الجزء الأمامي منها ولكن هناك من كان من أهل الطويين موجوداً فتدارك الحصاة قبل أن تكسر بأكملها وتم إعلام البلدية بالفجيرة والتي قامت بدورها مشكورة ببناء السياج المحيط بها لكي يتسنى لهم بعد فترة وجيزة ترميمها وإعادتها إلى شكلها الطبيعي، علماً بأن القطع التي تشققت تم جمعها وهي موجودة الآن.

المصدر : موقع قرية الطويين

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

النــاقة العسوف

ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) و التي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها


وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد


فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر
وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمر عليها

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب و الاستخدام
أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة .

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

الابل الخير والعطااء كماا قيل عنهاا


قيل عنها الخير والعطاء كما قيل
(إذا حلبت روت وإذا نحرت أشبعت وإذا حملت أثقلت وإذا مشت أبعدت ) .

ورد ذكر الإبل في أكثر من 20 آية وفي أكثر من 50 حديث نبوي يقدر عددها بأكثر من 11 مليون رأس حول العالم .


يتغذى سكان الصحراء من المواطنين العرب طول السنة على حليب الإبل ولحومها .


فنجد البدو سكان الصحراء يعتمدون اعتماداً كلياً على حليب الإبل يشربونه في الصباح وفي الغذاء وفي العشاء يومياً


وعلى مدار السنة وأجسامهم قوية وصحتهم جيدة .


طب الإبل في الماضي والحاضر :

في الماضي البعيد استخدم العرب حليب الإبل في معالجة العديد من الأمراض منها ,


أوجاع البطن وخاصة المعدة و الأمعاء ومرض الاستسقاء وأمراض الكبد وخاص اليرقان ,


وكذلك أمراض الربو وضيق التنفس ومرض السكري واستخدمته بعض القبائل في معالجة ضعف الناحية الجنسية


حيث يتناوله الشخص قبل الزواج . واستخدمت إفرازات الغدد الموجودة في أعلى الرأس


والغدة في ذروة السنام لمعالجة الزكام .


واستخدم بول الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسيل الجروح والقروح ,


وكذلك لنمو الشعر وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه وكذلك لمعالجة مرض القرع والقشرة


واستخدم نقي ( نخاع ) العظام في معالجة العقم عند المرأة .


وقيل الكثير والكثير عن استخدامات منتجات الإبل في معالجة أمراض الإنسان


معالجات تقليدية بدائية فرضتها عليهم


الظروف المعيشية والاجتماعية ولكن مهما كانت حقيقة


تلك المعلومات والأخبار فهي ليست من فراغ بل نتيجة تجارب أجدادنا ولزمن طويل وجاء يوم العلم الحديث


لنتحقق من ما هو جدير بالاهتمام .


حليب الإبل في معالجة كثير من الأمراض :

أما الاستعمالات الطبية العلاجية في العصر الحديث فقد ثبت علمياً


إمكانية استخدام حليب الإبل في علاج الكثير من الأمراض .


تناسل الإبل وعدم حملها وعلاجها عند البدو :

التناسل عند الإبل :

ولتناسل الإبل خصائص تختلف عن بقية الحيوانات الأخرى حيث أن التبييض لا يحدث إلا بحصول السفاد


ويستمر الحمل لمدة 12 - 13 شهراً . وإناث الإبل ( الناقة ) تلد بين سنة وأخرى ومن أفضل .


فترات موسم التزاوج في الإبل هي يناير , فبراير , ومارس من كل عام .


ملاحظات عامة على الإبل :

يبدأ النضوج الجنسي عند الذكور بعمر 4 - 5 سنوات ويعتبر البعير الجديد للتسفيد بعمر 6 - 7 سنوات .


الناقة يبدأ النضوج الجنسي فيها بعمر 3 - 4 سنوات ولكن العام الخامس والسادس من عمرها هو المفضل للتسفيد .


تتميز علامات الشبق في إناث الإبل بعدم الاستقرار والاضطراب ونزول سوائل مخاطية من المهبل


وتضخم الأعضاء التناسلية الخارجية وحدوث بول متقطع عند اقترابها من الذكر .


والبعير يزداد نشاطه في موسم التسفيد ويكون هائجاً شرساً ويظهر زبد ( لعابه )


ويتكرر رغاؤه ويلاحظ ظهور لهاثه ( Soft palate ) وهي تشبه بكرة تتدلى من فمه ويصحبها خروج صوتاً ودوياً ,


وتستمر هذه المظاهر ثلاث أشهر تقريباً فترة موسم التزاوج .


والبعير الجيد نجد انه يرغم الناقة على البروك له بشتى الطرق كالمداعبة أو المطاردة أو إرغامها


على ذلك بعض أحد أرجل الناقة أو بواسطة استعمال رقبته بالضغط على رقية الناقة


حتى البروك له في فترة الشياع .


تسمية وتعريف الإبل في سباق الجمال لدى دول الخليج العربي :


يطلق عليها ....


سباق فطامين ( جمال عمر عام )

سباق حججه ( جمال عمر 2 عام )


سباق لقايه ( جمال عمر 3 أعوام )


سباق يذاع ( جمال عمر 4 أعوام )


سباق ثنايا ( جمال 5 أعوام )


سباق ذلل ( من عمر ستة أعوام فما فوق هذا العمر للجمال )



ويسمى سباق الإبل في دولة الإمارات العربية المتحدة حسب سلالة الجمال مثل :

- سباق أصايل محليات وتعني السلالة المحلية فقط


- سباق أصايل مهجنات وتعني السلالات المشتركة بين المحلية والأجنبية وبالأخص ( السلالة السودانية )


- سباق أصايل سودانيات وتعني السلالة السودانية الموجودة بالدولة .

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

مصطلحات البدو للأمراض وأعراض المرض :

يميز البدو الكثير من الأمراض أو الأعراض المراضية بمصطلحات قد تصعب على كثير من غيرهم


وحاولت أن اجمع بعض هذه المصطلحات ذاكر تفصيل كل مصطلح حتى يسهل على القارئ فهمها ,


ومن هذه المصطلحات :

نخيه = إفرازات أنفية في الالتهابات التنفسية .
مرض الزنبور= مرض التريبانوسوما .
دفعه بقرنها = وتعني انقلاب الرحم .
بدية = انقلاب المهبل وظهور الجزء الداخلي .
حت وبرها = وتعني الجرب أو الحساسية .
يرام = وهو التهاب الضرع الخارجي ذو الورم العادي .
كعر = وهو التهاب الضرع ذو الخراج أو الدمل .
تضلع = وهو عرج الإبل .
مغبر العين = مرض السحابة البيضاء على العين .
قرحة = يعني مرض الجدري في الجمال .
حمرانه أو مشتطه = وتعني النفاخ أو التلبك المعوي وظهور كبر حجم البطن .
مدني = وهو الحمل أو العشار .
صباب = ويعني الإسهال .
وريم = وهو الاستسقاء في الجمال .
السلا = وتعني المشيمة بعد الولادة .
اللهي أو السقام = وتعني التهاب الفم الداخلي ( الحلق ) .
ظفه = وهو التهاب الفم الخارجي ( حبوب حول الفم وتصيب الأغنام اكثر ) .
موضيه = تدلي الرقبة والرأس أثناء السير .
ترتجف = ارتعاش الجمل لعضلات جسمه .
الشافه = التهاب الخف من اسفل .
سلمه = التهاب يصيب الخف من الجانب يسبب خراج أو دمل .
غش = ديدان معويه .
غاله = حساسيه أو التهابات جلدية .
صجع طير = حالة دوران لا ارادي تصيب الجمل .
كلبه = مغص يصيب الجمال .
غده = وتعني التهاب الغدد الليمفاوية بالجمال.


عتاد الإبل ( أدوات ومستلزمات الإبل ) :

هناك العديد من طرق التحكم في حركة سير الجمل وكذلك السيطرة علية كاملة التحكم في الجمال بربط الرأس والرقبة .


(( الخطام )) :

وهو الحبل المستعمل لربط الجمل من الرأس والرقبة ويستعمل لجمال التحميل أو السباق ويتكون من :


خناقه ( وهو جزء الحبل حول الرقبة ) .
حكمه ( الجزء التالي من الحبل حول الفم وأعلى الأنف ) .
مقود ( وهو الجزء المتدلي بعد الرأس من الحبل ) .
الكلسه ( وتعني نهاية الحبل على هيئة حلقة مستطيلة للمسك بها ) .
عذار ( وهو حبل يثبت من جانبي الحكمه وخلف الرأس ) .
فريج ( حبل يستعمل مع خطام في فترة التدريب للجمال على الركوب ويعتبر حبل ثاني يستخدم لتوجيه اتجاه سير الجمل ) .
اللثام ( وهي شبه كيس أو كمامة تستعمل حول الأنف والفم لتمنع الجمل من العض أو أكل الرمال أو الروث ) .
كما تستعمل للجمال الهائجة عند السحب ( كلسه ) خلف جمل أخر , ويمكن استعمال حكمه أخرى مع العذار خشية عض الإنسان أو الحيوان.


وشم الإبل وعالم المعرفة به :


الوشم وتسمى لدى البدو ( عزل ) وهي طريقة تخصيص الإبل وانتمائها للقبائل والعشيرة والعائلات
للتعرف على جمالهم وسط قطعان جمال الآخرين . وتتم هذه العملية بواسطة أدوات خاصة لدى البدو
تحمل أشكال متنوعة ومختلفة وتستعمل بواسطة تسخين القطعة الحديدية حتى درجة الاحمرار
ثم يكوا الحيوان بوضع هذه القطعة على جسمه في المكان المراد , تاركة شكل نفس القطعة على جلد الحيوان
لتدوم مدى حياته . ولكل قطعة شكل واسم ومكان معين يستعمل على جسم الجمل
اذكر بعض منها


للدلالة على القبائل :

قرعات :-ومكانه بين الآذن والعين وتستعمل لدى قبيلة الغفلي .
مطرق :-ومكانه على الفك في المنتصف وتستعمل لدى قبيلة آل على .
العرقاه:- على فخذ الجمل وتستعمل لدى قبيلة الكتبي .
المشعاب:- خلف الفك وأعلى الرقبه , التقاء الرأس والرقبه ,
وتستعمل لدى النعيمي والشامسي والمسافري وزفيد وآل على .
حلقه :-ومكانها وسط الفخذ وتخص آل نهيان [ أبو فلاح ]
الدخلة:- وتخص أهل دبي أو الفلاس ونجد بجوارها لكزة وهي وسم شكل بقعة دائرية ملساء .
العطفه:- وتكون على فخذ الجمل وتستعمل لدى قبيلة الكتبي
دامع:- تحت العين وتخص قبيلة الضنيجي.
خطام:-وتكون امام العين وتخص الشرقيين.
لاحي:-وتكون اسفل الفك مع انحناء عظم الفك وتخص بن كعب.
الشاهد:- بين وشم المشعاب والعين وهي تتبع الشامسي.
رشمه:-وتكون اسفل الأنف وتخص الخواطر.
ليهميه:- وتكون تحت العين وتخص الحراشيش.
الدروع:-فوق الركبه وتسمى عقال من الساق الأمامية وتخص السلطان ( عمان ) وأبوظبي.


أشهر ألوان الجمال عند البدو :

الصفراء ( وهو اللون الغالب على الجمال ويشبه اللون الكاكي مثل لون الزي العسكري لفاتح ) .
الحمراء ( وهو لون أغمق من الصفراء )
شهريه ( البيضاء ذات الوبر الكثيف ونادرة وجودها )
البيضاء ( بيضاء بدون وبر وتخص السلالات السودانية )
حزميه (لونها بني غامق مع قليل من الشعر الأسود).
زحمه ( لونها بين البني الغامق والأحمر الغامق).

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

من انواع الهجن (الجيش) مع القصائد


كلمة الهجن أو (الجيش) هو اسم جمع للإبل الجاهزة للركوب ومفردها ذلول للناقة (الأنثى) وركبي للجمل (الذكر)

والذلول هي الناقة التي يختارها البدوي من بين إبله بعناية شديدة مبديًا حرصه على توفر صفات معينة فيها فيجب أن تكون أصيلاً معروفة النسب وتتميز بالقوة والنشاط والهدوء والصبر والصحة، وأن تكون صغيرة السن جذعة أو ثنية فيعزلها عن بقية الإبل ثم تبدأ سلسلة من التدريبات التي تحيل هذه الناقة إلى ذلول مطيعة بعد عسفها وتطويعها من خلال التدريبات والتمارين الخاصة التي تخضع لها لتكون جاهزة للركوب والطاعة العمياء عند توجيهها إلى أي اتجاه

والذلول الأصيلة عادة ما تكون محببة إلى نفس صاحبها فيخصها بأحسن العلف ويسهر على راحتها ويزينها بالشرائط الصوفية والجلدية الملونة ويضع عليها الشداد الجميل والخروج ذات العثاكل المتدلية والألوان الزاهية عندما كانت الإبل هي عصب المواصلات والتنقل وهي الراحلة الرئيسية للقوافل البرية والمسافرين.



ومن أنواع الجيش الأصيل:الذلول الحرة : وهي من ذرية الابل الحرة التي كانت ايام زمان عند بعض قبائل الجزيرة العربية مثل قبيلة الشرارات ومطير والظفير وشمر وعتيبة يقول أحد الشعراء واصفاً جيش آل ثاني حكام قطر، وهي من هذا النوع:
يا راكب اللي بعيد الـدار يطونـه=(حراير) من ضرايب جيش ابن ثاني
من الثميله ديار الشـوق يلفنـه=لا روحن يشبهن لجول غزلانـي
تكفون ياهل النضا سجوا عليهنه=سجوا ولجوا وصيور العمر فاني
ولا بد من خامة بيضا على السنه=والموت قبلنا ما عـاف راكـان

الذلول الشرارية: وهي أصيلة وينحدر نسبها من إبل قبيلة الشرارات التي تسكن


شمال الجزيرة، يقول الشاعر عمير بن عفيشة فيها:

رباع السن حيل اتلاد حايل=شحمها من سنة ولدت حواره
نحيفة ما يصك القاع منها=شراريةٍ جماليّة فقاره
وسيعة مبطن ولها ثميله=وزورٍ ما يقلط له ازواره
ومفجوجة نحر عوجا مرافق=براحمها كما شهب الحجاره
قصيرة مردفٍ عثوا جليله=وغاربها محلّقةٍ وباره


ويقول أحد الشعراء :
يا راكب حمرا من ركاب الشرارات=لولا الرسن بالراس ما ينقوي له


ويقول شاعر آخر من قصيدة:
من فوق حرةٍ شرارية=ليا روّحت بالطلب ياتي

الذلول العمانية: وهي من الأصايل ومنبعها ساحل الباطنة في عمان وهي رشيقة ورقيقة ومن أرفع وأنبل أنواع الإبل، ويكثر تواجدها عند الحكام والسلاطين والتجار من أهل الحاضرة، وكانت تجد صعوبة في التأقلم مع الظروف الصحراوية القاسية إلا أن أهل البادية تمكنوا من تهجينها بتزاوجها مع جمل الصحراء لزيادة قدرتها في تحمل المناخ الصحراوي.

يقول الهربيد :يا راكبٍ من فوق بنت العماني=وقم الرباع وتو ما شق نابه
الذلول الصيعرية: وتنسب أصول هذه الذلول إلى الإبل الصيعرية الأصيلة والمنسوبة إلى احدى قبائل اليمن وهي (قبيلة الصيعر) التي لها ذكر قديم في التاريخ، وقد انتقلت الذلول الصيعرية إلى كثير من قبائل جزيرة العرب الذين لا يشكون في نسبها وأصالتها، وهي تتميز بالصبر وقوة التحمل ومقاومة الظروف الصحراوية القاسية، وقد جاء ذكرها في كثير من القصائد والهجينيات،
يقول محارب الظفيري :
يا ذلولي ناسف فوقك شدادي=جاني المطراش وانتي صيعرية
زومعي بي عن سواهج النوادي=وارفقي بي يوم ما غيرك خويه
وان نشدت القلب وش نية مرادي=قال ما دون الهنوف الضومرية

الذلول المهرية: وتنسب إلى قبيلة المهرة من قضاعة من قحطان وتقطن بين حضرموت والربع الخالي وعمان.


ومن مستلزمات الركوب الشداد والحداجة والمسامة وهناك مستلزمات أخرى مخصصة لركوب النساء مثل الهودج والظلة.

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

بعير بـ15 مليون ريال سعودي

قد أشتهر هذا الفحل الطيب برعاية راعية . الفصام أبو فهاد الدوسري

وهو لا يوجد بعير منافس له على مستوى الخليج العربي حيث عرض في

مزاين في دبي وحاز المركز الأول مما رفع في قيمته ووصلت إلى

15,000,000 مليوون ريال سعودي . وقد ضرب شهره كبيرة في

الجزيرة العربية . وصار جميع القبايل يتفاوتون على هذا الفحل لإضراب

إبلهم منه وإنجاب فحول مثله وهذا الفحل سبحان خالقه له مواصفات

تفرقه عن آلف غيره ..

يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

[grade="00008b 00008b 00008b 00008b"]]·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°أصـــوات البوش·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° [/grade]تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل :

الرغاء
وهو تعبر به الإبل عن الضجر و الفزع

الضبح

وهو صوت إصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء

الحنين

وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن إذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن إذا عطشت أيضا ً

الإرزام
وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضا ً قليلا ً وكثيرا ً ماترزم الإبل عند العطش

الإهجال
وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر .. وكثيرا ً ما تهجل الخلوج .

يتبع

 

[ابن الجنيبي]

رحيل الود شكرا شكرا شكرا ... على هذا الموضوع الرائع وهذا الكم من المعلومات التي نحن بحاجه اليها اليوم ليتعرف عليها شبابنا ... وليعرفوا ماذا كانت قيمة الابل عند اسلافهم حتى يتمكنوا من الحفاظ على هذا الموروث الغالي

... واكرر لك الشكر وبالنسبه لي هذا من المواضيع الجميله التي شاهدتها في جميع المنتديات ....
.... وهذا يقودني ان اجزم بانك تسري في عروقك دماء البداوه الابيه ...

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

رحيل الود شكرا شكرا شكرا ... على هذا الموضوع الرائع وهذا الكم من المعلومات التي نحن بحاجه اليها اليوم ليتعرف عليها شبابنا ... وليعرفوا ماذا كانت قيمة الابل عند اسلافهم حتى يتمكنوا من الحفاظ على هذا الموروث الغالي

... واكرر لك الشكر وبالنسبه لي هذا من المواضيع الجميله التي شاهدتها في جميع المنتديات ....
.... وهذا يقودني ان اجزم بانك تسري في عروقك دماء البداوه الابيه ...

ترقب المزيد وتتمة الموضوع ،’

ودّ​

 

[ابن الجنيبي]

في الانتظار

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

ألــــوان الأبل


اللون الأملح (الأسود) : وهي سوداء اللون داكنة وتسمى ايضا بـ( المجاهيم) وهي كبيرة الحجم قليلة الوبر طويلة الرقبة والقامة تتميز بانتاجها العالي من الحليب ..

اللون الاصفر :: وهي الابل ذات اللون البني من سلالة المجاهيم وهي متوسطة الحجم كثيرة الوبر ومتوسطة الانتاج

اللون البيض(الأوضح) :
وهي ابل بيضاء اللون وتسمى وضحاء من سلالة المغاتير وهي متوسطة الحــجـم كثيـرة الـوبر
ومتوسطة الانتاج من الحليب ومنها

الوضحاء الرخماء:وهي التي تكون شديدة البياض وجميع وبرها أبيض..

[الوضحاء المكحلة:]وهي الناقة البيضاء ولكن الــشــعــــر الذي يكون حـــول العين والأنف والذيل يميل للسواد..

اللون الاحمر : وهي ابل ذات لون احمر تتميز بالنحافة ، قليلة الوبر وقليلة الانتاج من الحليب مقارنة بلسلالات الاخرى ومنها ابل السباق وابل الـعـمل

وابل الهجن وتتحمل الركــض لمسافات بعييييدة وتتميز برشاقة الجسم وسرعة الحركة .

. الإبل الخليط: وهي لا تمثل الالوان السائدة بل خليييط من السلالات مع بعضها البعض ومنها
الزرقاء : وهي ذات اللون الخليط بين الأبيض والأسود ويقال له أيضا ((غزلاء))

الشعلاء:وهي ذات اللون الخليط بين الأحمر الداكن والأشقر .

الشقحاء:جسمها يكتسي بالبياض الخالص ويخالط الوبر اللون الأحمر وسواد الغارب والسنام .

القمراء :ويطلق على الناقة عندما تكون حمراء أو شعلاء أو زرقاء اللون ولكن يدها أو صدرها شديد البياض .

الطمشاء:ويطلق على الناقة عندما يكون شعر أذانها وعينيها كثيف وطويل وأكثر ما يكون في سلالة الملحاء والوضحاء والصفراء


يتبع

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

أنـــــواع الوسم


قبيلة آل بوفلاح

قبيلة العواامر ...

المزاريع ...

تنحط على اليد ...

خط واحد يسمى عقال ,,

وخطيين .. عقالين ..

يتبع ان شاءالله

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

المناصير .. احم احم

وفي نوعين ..

الجهميه ...

والكشحه ....

 

[رَحِيْلُ الْودّ]

:|: هـــوابيـــل الأبـــل :|:

يبتلكم عن هوابيل الابل ... وياازينها من هوابيل ...

الهوابيل هي الغناوي التي تصاحب حركة الإبل في المشي أو الهجيج، وهي عبارة عن أبيات سلسة ومفردات سهلة التركيب والتلحين وخفيفة على الألسن يقوم صاحب الإبل بترديدها بالحان محببة للنفوس يصاحبها بعض الصيحات الخاصة (والتوداه) وهي بمثابة دعوة للتحرك وشحذ للهمم، فتطرب لها الإبل عند سماعها ويدب فيها الحماس وتبدأ بالمشي السريع (والزرفلة) وهي مزيج بين المشي السريع والهجيج وحين تزداد حدة هذه الهوابيل والغناوي وتستمر تتحول العملية إلى هجيج قوي، وكلما كانت الإبل سريعة الاستجابة لهذه الهوابيل كلما كان ذلك أفضل مما يبعث الارتياح في نفس صاحبها ويدخل السرور إلى قلبه حيث يطرب لهذا الموقف، وقد قالوا في الأمثال
(يقطعك ذودٍ ما يطرّب صاحبه) أي لا خير في إبلٍ لا تسعد صاحبها وتنومسه، وتبقى استجابة الإبل لهذه الهوابيل ومدى حماسها وسرعة حركتها محل تنافس وتحدي بين أصحاب الإبل لإثبات قوة الإبل وسرعتها، وعادةً ما تكون هذه الهوابيل في المرواح العصر أو أثناء الرحيل (الشديد) من مكان لآخر خصوصا إذا كان هناك أكثر من ذود، ومن هذه الهوابيل أذكر لكم ما أحفظه وما استطعت الحصول عليه من زملاء التخصص
علما بأنها أبيات دارجة على الألسن ولا يعرف اصحابها.


|+|+|+|+|+| بعــض الهوابيـــل |+|+|+|+|+|+|
در أم الأشعـل .. در أم الأشعـليـا ريقـك .. در أم الأشـعـل
حبيني لا أزعل .. حبيني لا أزعليـا بنيـة حبينـي لا أزعــل



يا علي ردّه .. يا علي ردّهعشيري .. يـا علـي ردّه
حب لي خدّه .. حب لي خدّهوإن عيّا .. حب لـي خـدّه



روحن عصير .. روحن عصيرعشايـر .. روحـن عصـيـر
يا رزّاق الطير .. يا رزّاق الطيرارزقهـن .. يـا رزّاق الطيـر



وإنهزم يا خليف .. وإنهزم يا خليفلحقنـك .. وإنهـزم يـا خلـيـف
يلعبـن الكيـف .. يلعبـن الكيـفعشـايـر .. يلعـبـن الكـيـف



وين مخيليلك .. وين مخيليلـكيا الوضحا .. ويـن مخيليلـك
يوم أدوهي لك .. يوم أدوهي لكعلمي به .. يوم أدوهـي لـك

وضحا الرجوحي .. وضحا الرجوحييـا بنيـة .. وضحـا الرجـوحـي
يا بعد روحي .. يـا بعـد روحـيحبينـي .. يــا بـعـد روحــي
والرجل يوحي .. والرجـل يوحـيحاكيـنـي .. والـرجـل يـوحـي



غربوا يا حيف .. غربوا يا حيـفالبـدو .. غربـوا يــا حـيـف
والذلول ضعيف .. والذلول ضعيفقفوبـه .. والـذلـول ضعـيـف



يا أم الوريعي .. يا أم الوريعيحاكينـي .. يـا أم الوريعـي
ريش المريعي .. ريش المريعيوالقذلـة .. ريـش المريعـي



يا أم نهيدٍ غض .. يا أم نهيدٍ غضيا بنيـة .. يـا أم نهيـدٍ غـض
لو يجيبك حظ .. لو يجيبك حـظيا سعـدي .. لـو يجيبـك حـظ



ما قرن ثوبه .. ما قرن ثوبهنطحني .. ما قـرن ثوبـه
والحلا دوبه .. والحلا دوبهصغيّـر .. والحـلا دوبـه



روّ روّيك روّ .. روّ روّيك روّمن دمعـي .. روّ روّيـك روّ
وإن بدالك نوّ .. وإن بدالك نـوّخبرنـي .. وإن بدالـك نــوّ




عيا وأنا أنهاه .. عيا وأنا أنهاهقليبـي .. عيـا وأنـا أنـهـاه
والطويل أرقاه .. والطويل أرقاهأشـرّف .. والطويـل أرقـاه
يا وين أبلقاه .. يا ويـن أبلقـاهعشيـري .. يـا ويـن أبلقـاه
وين أنا وياه .. وين أنـا ويـاهالمقفـي .. ويـن أنـا ويــاه





غضلي وأوما .. غضلي وأوماعشيري .. غضلـي وأومـا
والعرب نوما .. والعرب نوماأسهرنـي .. والعـرب نومـا


يتبع