المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وقال الكندي : البكاء من خشية الله تطفئ الدمعة منه أمثال البحار
من النار .
من النار .
البكاء حباً لله
- بادئ الموضوع براءه
- تاريخ البدء
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وكان ابن السماك يعاتب نفسه ويقول لها : تقولين قول الزاهدين
وتعملين عمل المنافقين , ومن ذلك الجنة تطلبين أن تدخليها , هيهات
هيهات للجنة قوم آخرون ولهم أعمال غير ما نحن عاملون
وتعملين عمل المنافقين , ومن ذلك الجنة تطلبين أن تدخليها , هيهات
هيهات للجنة قوم آخرون ولهم أعمال غير ما نحن عاملون
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وأخرج ابن أبي الدنيا أنه صلى الله عليه وسلم قال : { إذا اقشعر
جسد العبد من مخافة الله عز وجل تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة
اليابسة ورقها } .
جسد العبد من مخافة الله عز وجل تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة
اليابسة ورقها } .
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وقال أبو سليمان الداراني : كل قلب ليس فيه خوف الله فهو خراب .
وقد قال تعالى : { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
وقد قال تعالى : { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وقال مالك بن دينار : البكاء على الخطيئة يحط الذنوب كما يحط الريح
الورق اليابس
الورق اليابس
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
وقال بعض السلف : لو نودي ليدخل الجنة كل الناس إلا رجلا واحدا
لخشيت أن أكون أنا ذلك الرجل ,
اللهم ثبت قلوبنا على الايمان
اللهم آتنا قلوبآ خاشعة و أعين تدمع من خشيتك ... آمين
لخشيت أن أكون أنا ذلك الرجل ,
اللهم ثبت قلوبنا على الايمان
اللهم آتنا قلوبآ خاشعة و أعين تدمع من خشيتك ... آمين
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
بكت عيني شوقا اليك ربي
رؤية الله في الجنة ..
في شهر رمضان 1430هـ وفي اليوم الرابع من هذا الشهر نزلت السوق عقب صلاة التراويح لشراء المقاضي.
وإذ بي أسمع صوت أغاني من بعيد تهز الأرض من قوة السماعات والسيارة بعيدة وكنت أريد معرفةما هية تلك السيارة .
وما هو نوعها , لم اعرف لشدة الزحام .
رآني حارس أمن السوق أتلفت يمين ويسار وأنا داخل السوق.
ناداني الحارس : قال لي سمعت الرجة .
قلت : نعم .
قلت له : تعرفه
قال : لا ما أعرفه وإنما هو معروف في المنطقة والله كل من يدخل السوق يا إما يدعي عليه , أو يدعي له بالهداية وعلى هذا الحال كل يوم بعد التروايح .
وفي اليوم الثاني أخذت معي شريط ونزلت بعد الصلاة فعلا ويأتي مرة أخرى
وقفت على الشارع أنتظر وصوله لأن الشارع زحمة والسير بطيئ .
إلى أن وصل عندي فأشرت له من الخارج وقف السيارة على جنب .
ونزل ومعه شباب في السيارة آتى لي , فسلمت عليه.
قلت له : ممكن أطلب منك طلب .
قال : أتفضل.
قلت : ممكن تسمع هذا الشريط .
فأعطيته الشريط ( رؤية الله في الجنة ) .
وقرأ العنوان قال لي لو أسمع هذا الشريط ممكن أرى الله .
قلت : بإذن الله بس توعدني إنك تسمعه.
قال : إن شاء الله ركب سيارته وذهب .
وفي العشر الأواخر من رمضان نزلت السوق مرة أخرى وإذ بي أسمع قرآن بصوت عالي , بصوت الشيخ ياسر الدوسري وكان يقرأ ..
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
وأنا داخل السوق يآتيني هذا الشاب من الخلف ويسلم علي.
فتعجبت من أمره.
قلت : هذا إنت اللى مشغل القرآن.
قال : ايه هذا أنا ياما ناس دعو علي ونا أسمعهم أغاني والآن أعطر الشارع هذا بالقرآن
( استبدال السيئة بالحسنة )
قلت : سبحان مغير الأحوال .
قال لي : ممكن من وقتك شوي.
قلت : أتفضل .
قال : الله يجزاك خير بعدما أخذت منك الشريط وبالأصح بعدما قرأت عنوان الشريط أشتقت إلى السماع ثم ذهبت إلى البيت ودخلت الصالة وقربت الكنبة أمام الإستريو وصوت الإستريو يهز البيت كله .
وجلست أمام المسجل وشغلت الشريط الشيخ يقرأ وأنا أسمع .
فجأه صرت أبكي وأبكي وأبغى أصيح .. !!
قلت : يااااااااااااااااااارب لاتحرمني من شوفتك بذنوبي ياااااااااااااارب ارحمني .
يااااااااااااااارب أنا تاااااااااااااااااائب ياااااااااااااااارب قربني إليك .
يقول : ما عمري بكيت مثل هذا البكاء .
أنتهى الشريط فقمت وأخرجت الشريط من المسجل وألتفت للخلف فإذا بأهلي خلفي .
والدي وضع شماغه على وجهه وهو لا يستطيع أن يمسك نفسه من البكاء .
وكذالك أمي وأخواتي فطلب والدي أن أعيد الشريط مرة أخرى.
ليستمع ثم بعد أمي وأخواتي اللى هم لا يتركون يوم إلا وهم في السوق ليس للشراء وإنما تمشية .
صاروا يروحون المسجد من قبل صلاة العشاء ويرجعون بعد صلاة التراويح .
وكان هذا الشريط سبب في هداية أسرتي أخرجت كل أشرطة الأغاني والأفلام وأتلفته ونسخت هذا الشريط 150 نسخة وتم توزيعه .
.. فا اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ..
إن هناك في الجنة يوم المزيد وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر،
فاستمعي يوم ينادي المنادي، " يا أهل الجنة .. إن ربكم – تبارك وتعالى – يستزيركم فحيَّ على الزيارة فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداً، وجمعوا هناك ، فلم يغادر الداعي منهم أحداً،
أمر الرب – تبارك وتعالى – بكرسيه فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس أدناهم على كثبان المسك، ما يرون أصحاب الكراسي فوقهم في العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم أماكنهم، نادى المنادي : يا أهل الجنة .. سلام عليكم .
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم " اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ".
فيتجلى لهم الرب – تبارك وتعالى- ويضحك لهم، ويقول: يا أهل الجنة : فيكون أول ما يسمعون منه تعالى : أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد ، فيجتمعون على كلمة واحدة: أن قد رضين ، فارض عنا، فيقول : يا أهل الجنة.. إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة واحدة : ( أرنا وجهك ننظر إليه ) فيكشف الرب – جل جلاله – الحجب، ويتجلى لهم، فيغشاهم من نوره ما لولا أن الله سبحانه وتعالى- قضى أن لا يحترقوا لاحترقوا . ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه – تعالى – محاضرة حتى إنه ليقول: يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول : يا رب ألم تغفر لي؟ فيقول : بلى : بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.
فيا لذة الأسماع بتلك المخاطبة.ويا قوة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة .
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ* وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ *تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) القيامة:22-25
فحي على جنات عدن فإنها ***** منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبى العدو فهل ترى ***** نعود إلى أوطاننا ونسلـــــــم
:
:
اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن نقول :أرنا وجهك ننظر إليك .
وفي الختام ,,
أسال الله العلي الكريم أن يجمعني وإياكم في دار كرامته
:
:
لا تبخل على نفسك في إعادة إرسال الرسالة لكل من عندك
منقول
http://http://www.youtube.com/watch?...layer_embedded
رؤية الله في الجنة ..
في شهر رمضان 1430هـ وفي اليوم الرابع من هذا الشهر نزلت السوق عقب صلاة التراويح لشراء المقاضي.
وإذ بي أسمع صوت أغاني من بعيد تهز الأرض من قوة السماعات والسيارة بعيدة وكنت أريد معرفةما هية تلك السيارة .
وما هو نوعها , لم اعرف لشدة الزحام .
رآني حارس أمن السوق أتلفت يمين ويسار وأنا داخل السوق.
ناداني الحارس : قال لي سمعت الرجة .
قلت : نعم .
قلت له : تعرفه
قال : لا ما أعرفه وإنما هو معروف في المنطقة والله كل من يدخل السوق يا إما يدعي عليه , أو يدعي له بالهداية وعلى هذا الحال كل يوم بعد التروايح .
وفي اليوم الثاني أخذت معي شريط ونزلت بعد الصلاة فعلا ويأتي مرة أخرى
وقفت على الشارع أنتظر وصوله لأن الشارع زحمة والسير بطيئ .
إلى أن وصل عندي فأشرت له من الخارج وقف السيارة على جنب .
ونزل ومعه شباب في السيارة آتى لي , فسلمت عليه.
قلت له : ممكن أطلب منك طلب .
قال : أتفضل.
قلت : ممكن تسمع هذا الشريط .
فأعطيته الشريط ( رؤية الله في الجنة ) .
وقرأ العنوان قال لي لو أسمع هذا الشريط ممكن أرى الله .
قلت : بإذن الله بس توعدني إنك تسمعه.
قال : إن شاء الله ركب سيارته وذهب .
وفي العشر الأواخر من رمضان نزلت السوق مرة أخرى وإذ بي أسمع قرآن بصوت عالي , بصوت الشيخ ياسر الدوسري وكان يقرأ ..
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
وأنا داخل السوق يآتيني هذا الشاب من الخلف ويسلم علي.
فتعجبت من أمره.
قلت : هذا إنت اللى مشغل القرآن.
قال : ايه هذا أنا ياما ناس دعو علي ونا أسمعهم أغاني والآن أعطر الشارع هذا بالقرآن
( استبدال السيئة بالحسنة )
قلت : سبحان مغير الأحوال .
قال لي : ممكن من وقتك شوي.
قلت : أتفضل .
قال : الله يجزاك خير بعدما أخذت منك الشريط وبالأصح بعدما قرأت عنوان الشريط أشتقت إلى السماع ثم ذهبت إلى البيت ودخلت الصالة وقربت الكنبة أمام الإستريو وصوت الإستريو يهز البيت كله .
وجلست أمام المسجل وشغلت الشريط الشيخ يقرأ وأنا أسمع .
فجأه صرت أبكي وأبكي وأبغى أصيح .. !!
قلت : يااااااااااااااااااارب لاتحرمني من شوفتك بذنوبي ياااااااااااااارب ارحمني .
يااااااااااااااارب أنا تاااااااااااااااااائب ياااااااااااااااارب قربني إليك .
يقول : ما عمري بكيت مثل هذا البكاء .
أنتهى الشريط فقمت وأخرجت الشريط من المسجل وألتفت للخلف فإذا بأهلي خلفي .
والدي وضع شماغه على وجهه وهو لا يستطيع أن يمسك نفسه من البكاء .
وكذالك أمي وأخواتي فطلب والدي أن أعيد الشريط مرة أخرى.
ليستمع ثم بعد أمي وأخواتي اللى هم لا يتركون يوم إلا وهم في السوق ليس للشراء وإنما تمشية .
صاروا يروحون المسجد من قبل صلاة العشاء ويرجعون بعد صلاة التراويح .
وكان هذا الشريط سبب في هداية أسرتي أخرجت كل أشرطة الأغاني والأفلام وأتلفته ونسخت هذا الشريط 150 نسخة وتم توزيعه .
.. فا اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ..
إن هناك في الجنة يوم المزيد وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر،
فاستمعي يوم ينادي المنادي، " يا أهل الجنة .. إن ربكم – تبارك وتعالى – يستزيركم فحيَّ على الزيارة فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداً، وجمعوا هناك ، فلم يغادر الداعي منهم أحداً،
أمر الرب – تبارك وتعالى – بكرسيه فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس أدناهم على كثبان المسك، ما يرون أصحاب الكراسي فوقهم في العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم أماكنهم، نادى المنادي : يا أهل الجنة .. سلام عليكم .
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم " اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ".
فيتجلى لهم الرب – تبارك وتعالى- ويضحك لهم، ويقول: يا أهل الجنة : فيكون أول ما يسمعون منه تعالى : أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد ، فيجتمعون على كلمة واحدة: أن قد رضين ، فارض عنا، فيقول : يا أهل الجنة.. إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة واحدة : ( أرنا وجهك ننظر إليه ) فيكشف الرب – جل جلاله – الحجب، ويتجلى لهم، فيغشاهم من نوره ما لولا أن الله سبحانه وتعالى- قضى أن لا يحترقوا لاحترقوا . ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه – تعالى – محاضرة حتى إنه ليقول: يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول : يا رب ألم تغفر لي؟ فيقول : بلى : بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.
فيا لذة الأسماع بتلك المخاطبة.ويا قوة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة .
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ* وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ *تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ) القيامة:22-25
فحي على جنات عدن فإنها ***** منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبى العدو فهل ترى ***** نعود إلى أوطاننا ونسلـــــــم
:
:
اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن نقول :أرنا وجهك ننظر إليك .
وفي الختام ,,
أسال الله العلي الكريم أن يجمعني وإياكم في دار كرامته
:
:
لا تبخل على نفسك في إعادة إرسال الرسالة لكل من عندك
منقول
http://http://www.youtube.com/watch?...layer_embedded
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
مات وهو يسمع صوت حور العين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كان هناك ثلاثة من الشباب الصالحين- نحسبهم كذلك والله حسيبهم- اتفقوا على أن يجتمعوا كل يوم قبل صلاة الفجر بساعة
ليذهبوا لأحد المساجد ويصلوا ويتهجدوا إلى أذان الفجر، وذات يوم تأخر أحدهم حتى لم يبقى على الأذان إلا نصف ساعة , ولما وصلهم وركبوا معه إذا بهم بسيارة تمر بجانبهم تكاد تنفجر من شدة وارتفاع صوت
الأغاني, فقالوا لبعضهم دعونا نلحق به لعل الله أن يكتب هدايته على أيدينا.
وانطلقوا وراءه بسرعة ومن شارع إلى شارع وأخذوا يؤشرون له بالأنوار, فظن أنهم يتحدونه ويريدون مضاربته فتوقف وتوقفوا ونزل وهو غضبان وكان طويل القامة ضخم الجثة ويقول لهم ماذا تريدون هل تريدون أن تضاربوا ؟
فردوا عليه بالسلام عليكم .
فقال في نفسه عجباً أن من يريد المضاربة لا يسلم فرد عليهم قوله ثانية من منكم يريد أن يضارب؟؟.
فردوا عليه بالسلام .
فقال: وعليكم السلام .
فقالوا: له يا أخونا هل تعلم في أي ساعة أنت ؟ أنت في ساعة السحر , أنت في
الساعة التي ينزل فيها الله عز وجل إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلالة فلا
يدعوه عبداً من عباده إلا استجاب له ولا سأله شيئاً إلا أعطاه إياه.
فقال:يبدو إنكم لا تعرفون من أنا ؟.
قالوا: ومن أنت ؟.
قال: ألم أقل لكم أنكم لم تعرفوني أنا حسان الذي لم تخلق النار إلا لي ...
فقالوا :نعوذ بالله ما هذا الكلام اتق الله ولا تقنط من رحمته وأخذوا يذكرونه بالتوبة وأن الله رحيم بعباده وهو الغفور الرحيم.
فإذا به ينفجر باكياً ويقول: وهل يقبلني الله ؟ وأنا من عمل المعاصي كلها فلا أعلم إن هناك ذنب لم أعصه به وأنا الآن سكران فهل يقبل توبتي ؟
فقالوا: نعم وأن التوبة تجب ما قبلها.
قال: إذا فدلوني كيف ؟
فأخذوه وانطلقوا به إلى أقرب دار لهم وجعلوه يغتسل ويلبس أحسن الثياب ويتطيب ثم انطلقوا إلى صلاة الفجر وهو يقول والله إنها أول صلاة أصليها لله منذ سنين .. واستوى في الصف ثم شاء الله أن يقرأ الإمام قوله تعالى : ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ﴾.
فإذا بحسان يبكي وينتحب وكلما استمر الإمام في القراءة أرتفع صوت حسان
بالبكاء حتى سلم الإمام قام إليه من في المسجد يهنئونه بالتوبة ثم خرج حسان وأصحابه من المسجد وسألوه أين أهلك ؟
فقال لي أب يصلي في المسجد الفلاني يجلس في المسجد حتى طلوع الشمس فقالوا إذاً نلحق به ..
فلما وصلوا المسجد وكانت الشمس قد أشرقت رأوا شيخاً كبيراً يتهادى في مشيته كان حقاً محتاجاً إلى قوة حسان ومعاونته له, فأشار إليه حسان وقال: هذا أبي.
فتوقفوا عنده ونزلوا إليه وسلموا عليه وقالوا له : يا شيخ معنا ابنك حسان.
فلما سمع اسم حسان قال : آآآآه يا حسان!! الله يحرق وجهك بالنار يا حسان .
فقالوا له أستغفر يا شيخ فإنه تاب وعاد إلى الله وهاهو يعود لكم الآن .
وفي هذه الأثناء يسقط حسان على أقدام والده يقبلها ويطلب منه السماح والعفو وهو يبكي . فسامحه أبوه وعلمت أمه بتوبته فاحتضنته وسامحته .. ومضت الأيام وحسان يتأمل حاله قبل التوبة وبعدها فرأى أنه أذنب ذنوب كثيرة وقال لنفسه يجب أن أكفر عن سيئاتي بأن أبذل كل قطرة من دمي لله- سبحانه وتعالى- .
ثم ذهب إلى أبوه يستأذنه في الجهاد فقال له أبوه : يا حسان نحن نحمد الله أن أعادك لنا مهتدياً وأنت تريد أن تذهب للجهاد ؟؟ فألح عليه حسان في السماح له بالجهاد فقال له: إذا وافقت أمك فأنا موافق .
ثم ذهب إلى أمه وطلب منها أن تأذن له بالجهاد فقالت :يا حسان نحن نحمد الله أن ردك لنا وأنت تريد أن تذهب للقتال ؟؟ فألح عليها فقالت له :أوافق لكن بشرط أن تشفع لنا عند الله يوم القيامة!!!
ثم أخذ حسان يتدرب على القتال حتى برع فيه ثم توجه إلى أصحابه وطلب منهم اصطحابه معهم إلى ساحات الجهاد وما هي إلا أشهر حتى صار حسان يكر ويفر في ساحات القتال حتى جاء يوم حاصرهم فيه الكفار في الجبال وشددوا عليهم وأخذوا يقصفونهم بالقنابل من الطائرات حتى إن إحدى القذائف تركت كل شيء وتوجهت نحو حسان .
يقول أصحابه: ضربته القذيفة حتى رأيناه يسقط من أعلى الجبل إلى أسفله مروراً بالصخور الكبيرة فلما هدأ الوضع نزلنا إليه بسرعة فلما أتيناه فإذا هو ينزف من جميع جسمه وقد تكسرت عظامه وهو يبتسم فقلنا له:حسان ..
فقال: أسكتوا فوالله إني لأسمع الحور العين ينادينني من وراء الجبل ثم لفظ الشهادتين وفاضت روحه......
هذا هو حسان الذي كان يقول: إن النار لم تخلق إلا له لقد قبل الله توبته ورزقه الشهادة
من محاضرة بعنوان (من حال إلى حال) للشيخ /خالد الراشد.
http://http://www.youtube.com/watch?...layer_embedded
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كان هناك ثلاثة من الشباب الصالحين- نحسبهم كذلك والله حسيبهم- اتفقوا على أن يجتمعوا كل يوم قبل صلاة الفجر بساعة
ليذهبوا لأحد المساجد ويصلوا ويتهجدوا إلى أذان الفجر، وذات يوم تأخر أحدهم حتى لم يبقى على الأذان إلا نصف ساعة , ولما وصلهم وركبوا معه إذا بهم بسيارة تمر بجانبهم تكاد تنفجر من شدة وارتفاع صوت
الأغاني, فقالوا لبعضهم دعونا نلحق به لعل الله أن يكتب هدايته على أيدينا.
وانطلقوا وراءه بسرعة ومن شارع إلى شارع وأخذوا يؤشرون له بالأنوار, فظن أنهم يتحدونه ويريدون مضاربته فتوقف وتوقفوا ونزل وهو غضبان وكان طويل القامة ضخم الجثة ويقول لهم ماذا تريدون هل تريدون أن تضاربوا ؟
فردوا عليه بالسلام عليكم .
فقال في نفسه عجباً أن من يريد المضاربة لا يسلم فرد عليهم قوله ثانية من منكم يريد أن يضارب؟؟.
فردوا عليه بالسلام .
فقال: وعليكم السلام .
فقالوا: له يا أخونا هل تعلم في أي ساعة أنت ؟ أنت في ساعة السحر , أنت في
الساعة التي ينزل فيها الله عز وجل إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلالة فلا
يدعوه عبداً من عباده إلا استجاب له ولا سأله شيئاً إلا أعطاه إياه.
فقال:يبدو إنكم لا تعرفون من أنا ؟.
قالوا: ومن أنت ؟.
قال: ألم أقل لكم أنكم لم تعرفوني أنا حسان الذي لم تخلق النار إلا لي ...
فقالوا :نعوذ بالله ما هذا الكلام اتق الله ولا تقنط من رحمته وأخذوا يذكرونه بالتوبة وأن الله رحيم بعباده وهو الغفور الرحيم.
فإذا به ينفجر باكياً ويقول: وهل يقبلني الله ؟ وأنا من عمل المعاصي كلها فلا أعلم إن هناك ذنب لم أعصه به وأنا الآن سكران فهل يقبل توبتي ؟
فقالوا: نعم وأن التوبة تجب ما قبلها.
قال: إذا فدلوني كيف ؟
فأخذوه وانطلقوا به إلى أقرب دار لهم وجعلوه يغتسل ويلبس أحسن الثياب ويتطيب ثم انطلقوا إلى صلاة الفجر وهو يقول والله إنها أول صلاة أصليها لله منذ سنين .. واستوى في الصف ثم شاء الله أن يقرأ الإمام قوله تعالى : ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ﴾.
فإذا بحسان يبكي وينتحب وكلما استمر الإمام في القراءة أرتفع صوت حسان
بالبكاء حتى سلم الإمام قام إليه من في المسجد يهنئونه بالتوبة ثم خرج حسان وأصحابه من المسجد وسألوه أين أهلك ؟
فقال لي أب يصلي في المسجد الفلاني يجلس في المسجد حتى طلوع الشمس فقالوا إذاً نلحق به ..
فلما وصلوا المسجد وكانت الشمس قد أشرقت رأوا شيخاً كبيراً يتهادى في مشيته كان حقاً محتاجاً إلى قوة حسان ومعاونته له, فأشار إليه حسان وقال: هذا أبي.
فتوقفوا عنده ونزلوا إليه وسلموا عليه وقالوا له : يا شيخ معنا ابنك حسان.
فلما سمع اسم حسان قال : آآآآه يا حسان!! الله يحرق وجهك بالنار يا حسان .
فقالوا له أستغفر يا شيخ فإنه تاب وعاد إلى الله وهاهو يعود لكم الآن .
وفي هذه الأثناء يسقط حسان على أقدام والده يقبلها ويطلب منه السماح والعفو وهو يبكي . فسامحه أبوه وعلمت أمه بتوبته فاحتضنته وسامحته .. ومضت الأيام وحسان يتأمل حاله قبل التوبة وبعدها فرأى أنه أذنب ذنوب كثيرة وقال لنفسه يجب أن أكفر عن سيئاتي بأن أبذل كل قطرة من دمي لله- سبحانه وتعالى- .
ثم ذهب إلى أبوه يستأذنه في الجهاد فقال له أبوه : يا حسان نحن نحمد الله أن أعادك لنا مهتدياً وأنت تريد أن تذهب للجهاد ؟؟ فألح عليه حسان في السماح له بالجهاد فقال له: إذا وافقت أمك فأنا موافق .
ثم ذهب إلى أمه وطلب منها أن تأذن له بالجهاد فقالت :يا حسان نحن نحمد الله أن ردك لنا وأنت تريد أن تذهب للقتال ؟؟ فألح عليها فقالت له :أوافق لكن بشرط أن تشفع لنا عند الله يوم القيامة!!!
ثم أخذ حسان يتدرب على القتال حتى برع فيه ثم توجه إلى أصحابه وطلب منهم اصطحابه معهم إلى ساحات الجهاد وما هي إلا أشهر حتى صار حسان يكر ويفر في ساحات القتال حتى جاء يوم حاصرهم فيه الكفار في الجبال وشددوا عليهم وأخذوا يقصفونهم بالقنابل من الطائرات حتى إن إحدى القذائف تركت كل شيء وتوجهت نحو حسان .
يقول أصحابه: ضربته القذيفة حتى رأيناه يسقط من أعلى الجبل إلى أسفله مروراً بالصخور الكبيرة فلما هدأ الوضع نزلنا إليه بسرعة فلما أتيناه فإذا هو ينزف من جميع جسمه وقد تكسرت عظامه وهو يبتسم فقلنا له:حسان ..
فقال: أسكتوا فوالله إني لأسمع الحور العين ينادينني من وراء الجبل ثم لفظ الشهادتين وفاضت روحه......
هذا هو حسان الذي كان يقول: إن النار لم تخلق إلا له لقد قبل الله توبته ورزقه الشهادة
من محاضرة بعنوان (من حال إلى حال) للشيخ /خالد الراشد.
http://http://www.youtube.com/watch?...layer_embedded
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
عن أبي نضرةأن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو عبد الله، دخل عليه أصحابه يعودونه، وهو يبكي فقالوا له: ما يبكيك؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني" قال: بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة، وأخرى باليد الأخرى، وقال:"هذه لهذه، وهذه، ولا أبالي" فلا أدري في أي القبضتين أنا.
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله، فانهزم فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله تعالى، لملائكته: انظروا إلي عبدي رجع رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، حتى أهريق دمه".
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئاً غفرت لك على ما كان منك، وإن استقبلتني بملء السماء والأرض خطايا وذنوباً، استقبلتك بملئهن من المغفرة، وأغفر لك ولا أبالي".
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
مولاي الهي وسيّدي ومولاي ومالك رزقي,يا من بيده ناصيتي ,ياعالما بضّري ومسكنتي
يا خبيرا بفقري وفاقتي ,أدعوك يا رب,أدعوك من روحي ووجداني ,أدعوك يا ذا المنّ
والشاني ..أدعوك كشف ضرّ مسّ اخواني
يارب , يا كاشف الغمّ , يا دافع النقم , يا نور المستوحشين في الظّلم
يا عالما لا يُعلّم صلي على محمد وآل محمد
يا خبيرا بفقري وفاقتي ,أدعوك يا رب,أدعوك من روحي ووجداني ,أدعوك يا ذا المنّ
والشاني ..أدعوك كشف ضرّ مسّ اخواني
يارب , يا كاشف الغمّ , يا دافع النقم , يا نور المستوحشين في الظّلم
يا عالما لا يُعلّم صلي على محمد وآل محمد
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
"أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقآ.
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
" أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا "
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم | للشيخ : عائض القرني
http://http://www.youtube.com/watch?v=Zhq9h7PUEbE
http://http://www.youtube.com/watch?v=Zhq9h7PUEbE
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
البكاء نعمة عظيمة امتنّ الله بها على عباده ، قال تعالى : { وأنه هو أضحك وأبكى } ( النجم : 43 ) ،
فبه تحصل المواساة للمحزون ، والتسلية للمصاب ، والمتنفّس من هموم الحياة ومتاعبها .
ويمثّل البكاء مشهداً من مشاهد الإنسانية عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، حين كانت تمرّ به المواقف المختلفة ، فتهتزّ لأجلها مشاعره ، وتفيض منها عيناه ، ويخفق معها فؤاده الطاهر .
ودموع النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يكن سببها الحزن والألم فحسب ، ولكن لها دوافع أخرى كالرحمة والشفقة على الآخرين ، والشوق والمحبّة ، وفوق ذلك كلّه : الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى .
فها هي العبرات قد سالت على خدّ النبي – صلى الله عليه وسلم - شاهدةً بتعظيمة ربّه وتوقيره لمولاه ، وهيبته من جلاله ، عندما كان يقف بين يديه يناجيه ويبكي ، ويصف أحد الصحابة ذلك المشهد فيقول : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صدره أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء – وهو الصوت الذي يصدره الوعاء عند غليانه - " رواه النسائي .
وتروي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها موقفاً آخر فتقول : " قام رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ليلةً من الليالي فقال : ( يا عائشة ذريني أتعبد لربي ) ، فتطهّر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بلّ حِجره ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ لحيته ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ الأرض ، وجاء بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي قال : يا رسول الله ، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال له : ( أفلا أكون عبداً شكوراً ؟ ) " رواه ابن حبّان .
وسرعان ما كانت الدموع تتقاطر من عينيه إذا سمع القرآن ، روى لنا ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال : " قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اقرأ عليّ ) ، قلت : يا رسول الله ، أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ ، فقال : ( نعم ) ، فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } ( النساء : 41 ) فقال : ( حسبك الآن ) ، فالتفتّ إليه ، فإذا عيناه تذرفان " ، رواه البخاري .
كما بكى النبي – صلى الله عليه وسلم – اعتباراً بمصير الإنسان بعد موته ، فعن البراء بن عازب ضي الله عنه قال : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فجلس على شفير القبر – أي طرفه - ، فبكى حتى بلّ الثرى ، ثم قال : ( يا إخواني لمثل هذا فأعدّوا ) رواه ابن ماجة ، وإنما كان بكاؤه عليه الصلاة والسلام بمثل هذه الشدّة لوقوفه على أهوال القبور وشدّتها ، ولذلك قال في موضعٍ آخر : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ، ولبكيتم كثيراً ) متفق عليه.
وبكى النبي – صلى الله عليه وسلم – رحمةً بأمّته وخوفاً عليها من عذاب الله ، كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، يوم قرأ قول الله عز وجل : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ( المائدة : 118 ) ، ثم رفع يديه وقال : ( اللهم أمتي أمتي ) وبكى .
وفي غزوة بدر دمعت عينه - صلى الله عليه وسلم – كما جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله : " ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح ) رواه أحمد .
وفي ذات المعركة بكى النبي – صلى الله عليه وسلم - يوم جاءه العتاب الإلهي بسبب قبوله الفداء من الأسرى ، قال تعالى : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } ( الأنفال : 67 ) حتى أشفق عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثرة بكائه.
ولم تخلُ حياته – صلى الله عليه وسلم – من فراق قريبٍ أو حبيب ، كمثل أمه آمنة بنت وهب ، وزوجته خديجة رضي الله عنها ، وعمّه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، وولده إبراهيم عليه السلام ، أوفراق غيرهم من أصحابه ، فكانت عبراته شاهدة على مدى حزنه ولوعة قلبه .
فعندما قُبض إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم – بكى وقال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) متفق عليه.
ولما أراد النبي – صلى الله عليه وسلم - زيارة قبر أمه بكى بكاءً شديداً حتى أبكى من حوله ، ثم قال : ( زوروا القبور فإنها تذكر الموت ) رواه مسلم .
ويوم أرسلت إليه إحدى بناته تخبره أن صبياً لها يوشك أن يموت ، لم يكن موقفه مجرد كلمات توصي بالصبر أو تقدّم العزاء ، ولكنها مشاعر إنسانية حرّكت القلوب وأثارت التساؤل ، خصوصاً في اللحظات التي رأى فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - الصبي يلفظ أنفاسه الأخيرة ، وكان جوابه عن سرّ بكائه : ( هذه رحمة جعلها الله ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ) رواه مسلم .
ويذكر أنس رضي الله عنه نعي النبي - صلى الله عليه وسلم - لزيد وجعفر وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه يوم مؤتة ، حيث قال عليه الصلاة والسلام : ( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب - وعيناه تذرفان - حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ) رواه البخاري .
ومن تلك المواقف النبوية نفهم أن البكاء ليس بالضرورة أن يكون مظهراً من مظاهر النقص ، ولا دليلاً على الضعف ، بل قد يكون علامةً على صدق الإحساس ويقظة القلب وقوّة العاطفة ، بشرط أن يكون هذا البكاء منضبطاً بالصبر ، وغير مصحوبٍ بالنياحة ، أو قول ما لا يرضاه الله تعالى .
اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا
وارزقنا شفاعته
فبه تحصل المواساة للمحزون ، والتسلية للمصاب ، والمتنفّس من هموم الحياة ومتاعبها .
ويمثّل البكاء مشهداً من مشاهد الإنسانية عند رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، حين كانت تمرّ به المواقف المختلفة ، فتهتزّ لأجلها مشاعره ، وتفيض منها عيناه ، ويخفق معها فؤاده الطاهر .
ودموع النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يكن سببها الحزن والألم فحسب ، ولكن لها دوافع أخرى كالرحمة والشفقة على الآخرين ، والشوق والمحبّة ، وفوق ذلك كلّه : الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى .
فها هي العبرات قد سالت على خدّ النبي – صلى الله عليه وسلم - شاهدةً بتعظيمة ربّه وتوقيره لمولاه ، وهيبته من جلاله ، عندما كان يقف بين يديه يناجيه ويبكي ، ويصف أحد الصحابة ذلك المشهد فيقول : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صدره أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء – وهو الصوت الذي يصدره الوعاء عند غليانه - " رواه النسائي .
وتروي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها موقفاً آخر فتقول : " قام رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ليلةً من الليالي فقال : ( يا عائشة ذريني أتعبد لربي ) ، فتطهّر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بلّ حِجره ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ لحيته ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ الأرض ، وجاء بلال رضي الله عنه يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي قال : يا رسول الله ، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال له : ( أفلا أكون عبداً شكوراً ؟ ) " رواه ابن حبّان .
وسرعان ما كانت الدموع تتقاطر من عينيه إذا سمع القرآن ، روى لنا ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال : " قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اقرأ عليّ ) ، قلت : يا رسول الله ، أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ ، فقال : ( نعم ) ، فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية : { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } ( النساء : 41 ) فقال : ( حسبك الآن ) ، فالتفتّ إليه ، فإذا عيناه تذرفان " ، رواه البخاري .
كما بكى النبي – صلى الله عليه وسلم – اعتباراً بمصير الإنسان بعد موته ، فعن البراء بن عازب ضي الله عنه قال : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فجلس على شفير القبر – أي طرفه - ، فبكى حتى بلّ الثرى ، ثم قال : ( يا إخواني لمثل هذا فأعدّوا ) رواه ابن ماجة ، وإنما كان بكاؤه عليه الصلاة والسلام بمثل هذه الشدّة لوقوفه على أهوال القبور وشدّتها ، ولذلك قال في موضعٍ آخر : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ، ولبكيتم كثيراً ) متفق عليه.
وبكى النبي – صلى الله عليه وسلم – رحمةً بأمّته وخوفاً عليها من عذاب الله ، كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، يوم قرأ قول الله عز وجل : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ( المائدة : 118 ) ، ثم رفع يديه وقال : ( اللهم أمتي أمتي ) وبكى .
وفي غزوة بدر دمعت عينه - صلى الله عليه وسلم – كما جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله : " ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح ) رواه أحمد .
وفي ذات المعركة بكى النبي – صلى الله عليه وسلم - يوم جاءه العتاب الإلهي بسبب قبوله الفداء من الأسرى ، قال تعالى : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } ( الأنفال : 67 ) حتى أشفق عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثرة بكائه.
ولم تخلُ حياته – صلى الله عليه وسلم – من فراق قريبٍ أو حبيب ، كمثل أمه آمنة بنت وهب ، وزوجته خديجة رضي الله عنها ، وعمّه حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، وولده إبراهيم عليه السلام ، أوفراق غيرهم من أصحابه ، فكانت عبراته شاهدة على مدى حزنه ولوعة قلبه .
فعندما قُبض إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم – بكى وقال : ( إن العين تدمع ، والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) متفق عليه.
ولما أراد النبي – صلى الله عليه وسلم - زيارة قبر أمه بكى بكاءً شديداً حتى أبكى من حوله ، ثم قال : ( زوروا القبور فإنها تذكر الموت ) رواه مسلم .
ويوم أرسلت إليه إحدى بناته تخبره أن صبياً لها يوشك أن يموت ، لم يكن موقفه مجرد كلمات توصي بالصبر أو تقدّم العزاء ، ولكنها مشاعر إنسانية حرّكت القلوب وأثارت التساؤل ، خصوصاً في اللحظات التي رأى فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - الصبي يلفظ أنفاسه الأخيرة ، وكان جوابه عن سرّ بكائه : ( هذه رحمة جعلها الله ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ) رواه مسلم .
ويذكر أنس رضي الله عنه نعي النبي - صلى الله عليه وسلم - لزيد وجعفر وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه يوم مؤتة ، حيث قال عليه الصلاة والسلام : ( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ جعفر فأصيب ، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب - وعيناه تذرفان - حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ) رواه البخاري .
ومن تلك المواقف النبوية نفهم أن البكاء ليس بالضرورة أن يكون مظهراً من مظاهر النقص ، ولا دليلاً على الضعف ، بل قد يكون علامةً على صدق الإحساس ويقظة القلب وقوّة العاطفة ، بشرط أن يكون هذا البكاء منضبطاً بالصبر ، وغير مصحوبٍ بالنياحة ، أو قول ما لا يرضاه الله تعالى .
اللهم صلي عليه وسلم تسليما كثيرا
وارزقنا شفاعته
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
سورة الأنفال أية 67 - تفسير الطبري
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيْدُوْنَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيْدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ. (سورة الأنفال أية 67).
القول في تأويل قوله تعالى : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة } يقول تعالى ذكره : ما كان لنبي أن يحتبس كافرا قدر عليه وصار في يده من عبدة الأوثان للفداء أو للمن . والأسر في كلام العرب : الحبس , يقال منه : مأسور , يراد به : محبوس , ومسموع منهم : أناله لله أسرا . وإنما قال الله جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يعرفه أن قتل المشركين الذين أسرهم صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم فادى بهم كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم . وقوله : { حتى يثخن في الأرض } يقول : حتى يبالغ في قتل المشركين فيها , ويقهرهم غلبة وقسرا , يقال منه : أثخن فلان في هذا الأمر إذا بالغ فيه , وحكي أثخنته معرفة , بمعنى : قتلته معرفة . { تريدون عرض الدنيا } يقول للمؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : تريدون أيها المؤمنون عرض الدنيا بأسركم المشركين , وهو ما عرض للمرء منها من مال ومتاع , يقول : تريدون بأخذكم الفداء من المشركين متاع الدنيا وطعمها . { والله يريد الآخرة } يقول : والله يريد لكم زينة الآخرة , وما أعد للمؤمنين وأهل ولايته في جناته بقتلكم إياهم وإثخانكم في الأرض , يقول لهم : واطلبوا ما يريد الله لكم وله اعملوا لا ما تدعوكم إليه أهواء أنفسكم من الرغبة في الدنيا وأسبابها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 12648 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } وذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل ; فلما كثروا واشتد سلطانهم , أنزل الله تبارك وتعالى بعد هذا في الأسارى : { فإما منا بعد وإما فداء } 47 4 فجعل الله النبي والمؤمنين في أمر الأسارى بالخيار , إن شاءوا قتلوهم وإن شاءوا استعبدوهم وإن شاءوا فادوهم . 12649 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا } الآية , قال : أراد أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الفداء , ففادوهم بأربعة آلاف , ولعمري ما كان أثخن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ! وكان أول قتال قاتله المشركين . 12650 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا ابن فضيل , عن حبيب بن أبي عمرة , عن مجاهد , قال : الإثخان : القتل . 12651 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا شريك , عن الأعمش , عن سعيد بن جبير , في قوله : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } قال : إذا أسرتموهم فلا تفادوهم حتى تثخنوا فيهم القتل . 12652 - قال : حدثنا عبد العزيز , قال : ثنا إسرائيل , عن خصيف , عن مجاهد : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى } الآية , نزلت الرخصة بعد , إن شئت فمن وإن شئت ففاد . 12653 - حدثت عن الحسين بن الفرج , قال : سمعت أبا معاذ , قال : ثنا عبيد بن سليمان , قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } يعني : الذين أسروا ببدر . 12654 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا سلمة , عن ابن إسحاق : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى } من عدوه . { حتى يثخن في الأرض } أي يثخن عدوه , حتى ينفيهم من الأرض . { تريدون عرض الدنيا } أي المتاع والفداء بأخذ الرجال . { والله يريد الآخرة } بقتلهم لظهور الدين الذي يريدون إطفاءه , الذي به تدرك الآخرة . 12655 - حدثني أبو السائب , قال : ثنا أبو معاوية , قال : ثنا الأعمش , عن عمرو بن مرة , عن أبي عبيدة , عن عبد الله , قال : لما كان يوم بدر وجيء بالأسرى , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تقولون في هؤلاء الأسرى ؟ " فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وأهلك , استبقهم واستأن بهم , لعل الله أن يتوب عليهم ! وقال عمر : يا رسول الله كذبوك وأخرجوك , قدمهم فاضرب أعناقهم ! وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله , انظر واديا كثير الحطب فأدخلهم فيه , ثم أضرمه عليهم نارا ! قال : فقال له العباس : قطعت رحمك . قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم , ثم دخل فقال ناس : يأخذ بقول أبي بكر , وقال ناس : يأخذ بقول عمر , وقال ناس : يأخذ بقول عبد الله بن رواحة . ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : " إن الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن , وإن الله ليشدد قلوب رجال حتى تكون أشد من الحجارة ; وإن مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم , قال : { من تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم } 14 36 ومثلك يا أبا بكر مثل عيسى , قال : { إن تعذبهم فإنهم عبادك } 5 118 الآية , ومثلك يا عمر مثل نوح قال : { رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } 71 26 , ومثلك يا ابن رواحة كمثل موسى , قال : { ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم } 10 88 " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنتم اليوم عالة , فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضرب عنق ! " قال عبد الله بن مسعود : إلا سهيل ابن بيضاء , فإني سمعته يذكر الإسلام ! فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم , حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إلا سهيل ابن بيضاء " قال : فأنزل الله : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } إلى آخر الثلاث الآيات . 12656 - حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عكرمة بن عمار , قال : ثنا أبو زميل , قال : ثني عبد الله بن عباس , قال : لما أسروا الأسارى - يعني يوم بدر - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أين أبو بكر وعمر وعلي ؟ " قال : " ما ترون في الأسارى ؟ " فقال أبو بكر : يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة , وأرى أن تأخذ منهم فدية تكون لنا قوة على الكفار , وعسى الله أن يهديهم للإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما ترى يا ابن الخطاب ؟ " فقال : لا والذي لا إله إلا هو ما أرى الذي رأى أبو بكر يا نبي الله , ولكن أرى أن تمكننا منهم , فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه , وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه , وتمكنني من فلان - نسيب لعمر - فأضرب عنقه , فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها . فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر , ولم يهو ما قلت . قال عمر : فلما كان من الغد جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا هو وأبو بكر قاعدان يبكيان , فقلت : يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك , فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبكي للذي عرض لأصحابي من أخذهم الفداء , ولقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة " - لشجرة قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله عز وجل { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } إلى قوله : { حلالا طيبا } وأحل الله الغنيمة لهم .
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
{ والله عزيز } يقول : إن أنتم أردتم الآخرة لم يغلبكم عدو لكم , لأن الله عزيز لا يقهر ولا يغلب , وإنه { حكيم } في تدبيره أمره خلقه
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
قال الله جل وعلا على لسان عيسى: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (118) سورة المائدة.
وهذه من أعظم آيات القرآن في المعاني، ومعناها كثير لكن نحوم حولها وفق التالي:
أولا معناها: الله جل وعلا أرحم بعباده من أنفسهم، فلما يحق العذاب على أحد فمعنى قطعا أنهم مستحق تماما للعذاب لو لم يكن عبدا متمردا مستحقا للعذاب لما عذبه الله لأن الله أرحم بنا من أنفسنا وأرحم بالعبد من الوالدة بولدها، فقوله: (إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ) يعني لو ما كانوا يستحقون أنت ما عذبتهم والأصل أنهم عبادك، مملوكون لك تفعل وتحكم فيهم ما تشاء (وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ولم يقل عيسى هنا وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم
، أن الموقف موقف عظمة وخطب جليل ولا يريد عيسى أن يظهر بمظهر من يملي على ربه ما يفعل ولذلك قال بما يناسب واقع الحال: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} بمعنى أنك لو غفرت غفرت وأنت قادر على أن تعذب لكن لحكمة لم تعذبهموإلا فليس عفو الله عمن يعفو عنه لضعف أو عجز كما يفعل بعض أهل الدنيا، تجيء مثلا لمدير ضعيف شخصية ويتأخر المدرس هو خوفا منه المدرس هذا له قرابات له شفاعات يقول سامحناك المرة هذه لن نكتب فيك، فهذا عفو لكنه ناجم عن ضعف،
لكن عفو الله جل وعلا عمن يعفو عنه ناتج عن عزة وقدرة وإلا فإن الله قادر على أن يعذبهم ولذلك قال عيسى {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، هذه الآية ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة لا يردد ولا يقرأ إلا هذه الآية،
وثبت عند مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله جل وعلا على لسان إبراهيم: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (36) سورة إبراهيم، وقول الله في هذه الآية على لسان عيسى {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، ثم بكى صلى الله عليه وسلم فلما بكى جاءه جبرائيل بعد أن بعثه الله سل محمدا علام يبكي؟ والله أعلم بسببه فجاءه جبرائيل سأله فقال: (إني أخشى على أمتي) فبعث الله جل وعلا جبرائيل ليقول له: (إن الله لن يسوءك في أمتك) ولهذا قال العلماء إن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة مرحومة، أخذوها من هذا الحديث.
أن الله وعد نبيه أنه لن يسوءه في أمته والله جل وعلا لن يخلف الميعاد والنبي صلى الله عليه وسلم يسوءه ألا ترحم أمته والله وعده ألا يسوءه فهذا على وجه الإجمال أن هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة مرحومة.
وهذه من أعظم آيات القرآن في المعاني، ومعناها كثير لكن نحوم حولها وفق التالي:
أولا معناها: الله جل وعلا أرحم بعباده من أنفسهم، فلما يحق العذاب على أحد فمعنى قطعا أنهم مستحق تماما للعذاب لو لم يكن عبدا متمردا مستحقا للعذاب لما عذبه الله لأن الله أرحم بنا من أنفسنا وأرحم بالعبد من الوالدة بولدها، فقوله: (إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ) يعني لو ما كانوا يستحقون أنت ما عذبتهم والأصل أنهم عبادك، مملوكون لك تفعل وتحكم فيهم ما تشاء (وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ولم يقل عيسى هنا وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم
، أن الموقف موقف عظمة وخطب جليل ولا يريد عيسى أن يظهر بمظهر من يملي على ربه ما يفعل ولذلك قال بما يناسب واقع الحال: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} بمعنى أنك لو غفرت غفرت وأنت قادر على أن تعذب لكن لحكمة لم تعذبهموإلا فليس عفو الله عمن يعفو عنه لضعف أو عجز كما يفعل بعض أهل الدنيا، تجيء مثلا لمدير ضعيف شخصية ويتأخر المدرس هو خوفا منه المدرس هذا له قرابات له شفاعات يقول سامحناك المرة هذه لن نكتب فيك، فهذا عفو لكنه ناجم عن ضعف،
لكن عفو الله جل وعلا عمن يعفو عنه ناتج عن عزة وقدرة وإلا فإن الله قادر على أن يعذبهم ولذلك قال عيسى {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، هذه الآية ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة لا يردد ولا يقرأ إلا هذه الآية،
وثبت عند مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله جل وعلا على لسان إبراهيم: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (36) سورة إبراهيم، وقول الله في هذه الآية على لسان عيسى {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، ثم بكى صلى الله عليه وسلم فلما بكى جاءه جبرائيل بعد أن بعثه الله سل محمدا علام يبكي؟ والله أعلم بسببه فجاءه جبرائيل سأله فقال: (إني أخشى على أمتي) فبعث الله جل وعلا جبرائيل ليقول له: (إن الله لن يسوءك في أمتك) ولهذا قال العلماء إن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة مرحومة، أخذوها من هذا الحديث.
أن الله وعد نبيه أنه لن يسوءه في أمته والله جل وعلا لن يخلف الميعاد والنبي صلى الله عليه وسلم يسوءه ألا ترحم أمته والله وعده ألا يسوءه فهذا على وجه الإجمال أن هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة مرحومة.
المحبة السلام
¬°•| صاحبة الروح النقيّة |•°¬
"حسبي الله لااله الا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم"
قال الله تعالى: (("إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا
."عذاب النار ))
روي أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ُسئلت عن أعجب ما رأته من رسول
الله صلى الله عليه وسلم فبكت ثم قالت: كان كل أمره عجباً، أتاني في
ليلتي التي يكون فيها عندي، فاضطجع بجنبي حتى مس جلدي جلده، ثم قال:
ياعائشة ألا تأذنين لي أن أتعبد ربي عز وجل؟ فقلت: يارسول الله: والله
إني لأحب قربك وأحب هواك- أي أحب ألاّ تفارقني وأحب مايسرك مما تهواه-
قالت: فقام إلى قربة من ماء في البيت فتوضأ ولم يكثر صب الماء، ثم قام
يصلي ويتهجد فبكى في صلاته حتى بل لحيته، ثم سجد فبكى حتى بلّ الأرض،
ثم اضطجع على جنبه فبكى، حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الفجر، رآه
يبكي فقال يارسول الله: مايبكيك وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك
وماتأخر؟ فقال له: افلا اكون عبدا شكورا يا بلال نزلت علي الليلة ايات ويل لمن قراهن ولم يتفكر فيهن
: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ....) فقرأها إلى آخر السورة ثم قال: ويل قال الله تعالى: (("إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا
."عذاب النار ))
روي أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ُسئلت عن أعجب ما رأته من رسول
الله صلى الله عليه وسلم فبكت ثم قالت: كان كل أمره عجباً، أتاني في
ليلتي التي يكون فيها عندي، فاضطجع بجنبي حتى مس جلدي جلده، ثم قال:
ياعائشة ألا تأذنين لي أن أتعبد ربي عز وجل؟ فقلت: يارسول الله: والله
إني لأحب قربك وأحب هواك- أي أحب ألاّ تفارقني وأحب مايسرك مما تهواه-
قالت: فقام إلى قربة من ماء في البيت فتوضأ ولم يكثر صب الماء، ثم قام
يصلي ويتهجد فبكى في صلاته حتى بل لحيته، ثم سجد فبكى حتى بلّ الأرض،
ثم اضطجع على جنبه فبكى، حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الفجر، رآه
يبكي فقال يارسول الله: مايبكيك وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك
وماتأخر؟ فقال له: افلا اكون عبدا شكورا يا بلال نزلت علي الليلة ايات ويل لمن قراهن ولم يتفكر فيهن
لمن قرأها ولم يتفكر فيها. [msg]منقوووول رغبة في الأجر[/msg]
هذه الآيات التي أبكت نبينا صلى الله عليه وسلم أيها الأحبة وأقضت
مضجعه ولم تجعله يهنأ بالنوم في ليلته تلك فكان يقرأها في صلاته ويبكى
قائماً وساجداً وبكى وهو مضطجعاً، نعم إنها لآيات عظيمة تقشعر منها
الأبدان وتهتز لها القلوب ، قلوب أولى الألباب الذين يذكرون الله
قياماً وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض وليست كل
القلوب كذلك ! فهلا تفكرنا في ملكوت الله ؟ وهلا أكثرنا من ذكر الله ؟
واستشعرنا عظمته سبحانه وتعالى ؟ لو فعلنا ذلك لبكينا من خشية الله
عند سماع أو قراءة هذه الآيات ولكن لله المشتكى من قسوة في قلوبنا
وغفلة في أذهاننا. اللهم أنر قلوبنا بنور القرآن ، اللهم إنا نسألك
قلباً خاشعا ولساناً ذاكرا وقلباً خاشعاً وعلماً نافعاً وعملاً
صالحاً.
أن هذه الآيات هي الآيات العشر الأخيرة من
سورة آل عمران وهذه الآية هي أول آية فيها.
هذه الآيات التي أبكت نبينا صلى الله عليه وسلم أيها الأحبة وأقضت
مضجعه ولم تجعله يهنأ بالنوم في ليلته تلك فكان يقرأها في صلاته ويبكى
قائماً وساجداً وبكى وهو مضطجعاً، نعم إنها لآيات عظيمة تقشعر منها
الأبدان وتهتز لها القلوب ، قلوب أولى الألباب الذين يذكرون الله
قياماً وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض وليست كل
القلوب كذلك ! فهلا تفكرنا في ملكوت الله ؟ وهلا أكثرنا من ذكر الله ؟
واستشعرنا عظمته سبحانه وتعالى ؟ لو فعلنا ذلك لبكينا من خشية الله
عند سماع أو قراءة هذه الآيات ولكن لله المشتكى من قسوة في قلوبنا
وغفلة في أذهاننا. اللهم أنر قلوبنا بنور القرآن ، اللهم إنا نسألك
قلباً خاشعا ولساناً ذاكرا وقلباً خاشعاً وعلماً نافعاً وعملاً
صالحاً.
أن هذه الآيات هي الآيات العشر الأخيرة من
سورة آل عمران وهذه الآية هي أول آية فيها.