•●[فعالية]أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ●•

[طهر]

.
.

​

السّلآمُ عليكمْ ورَحمَة الله وبركَآته

​

وددتُ بموضوعي هَذآ
أنْ نُكوّنْ حَلقة تدبرْ
نجتمعْ فيهَا عَلى آيه منْ كتَآب الله
نتدبرْ , ونتَدَآرسْ , نقف عَلى الإعجَآزْ
نغوصُ في عِظَم معَآني هَذآ الكتآبْ المنظورْ العَظيمْ ​

​

" لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر؛
فإنه هو الذي يورث المحبة والشوق، والخوف والرجاء، والإنابة والتوكل،
والرضى والتفويض، والشكر والصبر، وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله،
وكذلك يزجر عن الصفات والأفعال المذمومة التي بها فساد القلب وهلاكه،
فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها،
فإذا قرأ بالتفكر حتى مر بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه، كررها ولو مائة مرة،
ولو ليلة؛ فقراءة آية بتفكر وتفهّم، خير من قراءة ختمة بغير تدبّر وتفهم، و
أنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن "

​

.................................................. ..........ابن قيم الجوزية في "مفتاح دار السعادة" 204​

​

:​

​

"قدْ نَكونْ حُرمنَآ مِنْ تدبرْ القرآنْ بسببْ ذنوبنآ وخطَآيآنآ ألا نتلذذْ بكلآمه
هَذآ الكلامْ اسَرآرْ والمَلكُ لآ يفشي اسرَآره لاي احدْ !
إلا للمقربينْ جداً جداً
ألا نطمحُ انْ نكونَ منهمْ حَتى يفتح عَلينَآ وحَتى نعلمْ أسَرآره "
.................................................. ...الشيخ /ناصر القطامي​

​

ولاتنسوآ أخوتي أنْ تَدبرّ كتآب الله ممّآ يعينْ عَلى تثبيت الحفظ

فلنقف وقفآت مَعَ بعضِ الآيَآتْ ولنتدبَرَهَآ ونتدَآرسُهَـآ
لنحلّق هُنا ولنحتسبْ الأجر ْ

​

سَأطرَحْ بإذنِ الله في كُل مرّه سؤآلْ

وسَيكونْ المَطلوبْ منكم تَدبرّ الآية وإدرَآج الجَوآب

1- المشاركة متاحة للجميع .
2- الاستناد للأدلة الصحيحة عند الاستشهاد .

سيتم اختيار الفائزين من بين أكثر الأعضاء تفاعلا ،وسيتم توزيعهم إلى
ثلاث مراكز :
الأول : جائزة عينية +وسام المركز الأول .
الثاني : 75 نقطة تميز + 75 نقطة مشاركة + وسام المركز الثاني
الثالث : 60 نقطة تميز + 60 نقطة مشاركة + وسام المركز الثالث .
لبقية المشاركين 20 نقطة تميز + 20 نقطة مشاركة.



​

أسَألْ الله العلي العظيم أنْ يجعَلنَآ منْ

أهلْ القرآنْ الذينْ هُمْ أهلُ الله وخآصّته.


​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جميل هو تدبر آيات القرآن الكريم و التأمل في محتواها و تطبيقها أيضا
سأكون بالقرب ان شاء الله

|:| احترامي |:|​

 

[مِـفآهيم ﭐلوفِـآ●∑™]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله موضوع جميل جدا
شكرا لكي اختي
في ميزان حسناتج ان شاء الله
سنكون في القرب ان شاء الله
احترامي لج
​

 

[غيمَة]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


مسآبقة رآئعة و مفيدة ..
جزيتِ خيرآ و زودتِ ذكرآ ..
سأكون بالقرب بإذن الله ..
:00100:


إحترآمي ،،​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :

{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ *
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ *
قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ * قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ *
قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ }
{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ
وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ }
{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ }
سورة الأعراف​

تأملوا
{ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}​

كيف توعدنا الشيطان بأن يأتينا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا
ولماذا لم يقُل " من فوقهم " ؟​

 

[غيمَة]

إجآبة السؤآل :


بحثت فـ وجدت قد ذُكِرَ في { تفسير الجلآلين } مآ يلي :

(ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم) أي من كل جهة
فأمنعهم عن سلوكه ، قال ابن عباس: ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين
العبد وبين رحمة الله تعالى.

و الله أعلم ..


إحترآمي ،،​

 

[اسْتثنَآأإآئيَـہ]

{ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}

{ثم لاَتينهم من بين أيديهم} اي أشككهم في آخرتهم

{ومن خلفهم} اي أرغبهم في دنياهم

{وعن أيمانهم} تعني أشبه عليهم أمر دينهم

{وعن شمائلهم} تعني أشهي لهم المعاصي

ولم يقل من فوقهم لأن الرحمة تنزل من فوقهم

 

[انسياب حرف]

إجابة السؤال الأول :
صح عن ابن عباس رضى الله عنه أنه قال :
ولم يقل من فوقهم لأنه علم أن الله من فوقهم .
قال الشعبى : فالله عز وجل أنزل الرحمة عليهم من فوقهم .
وقال قتادة : أتاك الشيطان يا ابن آدم من كل وجه غير أنه لم يأتك من فوقك ، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله .
وقال الزمخشري :
ثم لآتينهم من الجهات الأربع التى يأتى منها العدو فى الغالب ,
وهذا مثل لوسوسته اليهم وتسويله ما أمكنه وقدر عليه كقوله :
(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا) -
الإسراء
وعن الحكم بن عتيبة قال: من بين أيديهم: من دنياهم، ومن خلفهم من آخرتهم، وعن أيمانهم يعني حسناتهم، وعن شمائلهم يعني سيئاتهم.
قال النحاس: وهذا قول حسن، وشرحه: أن معنى (ثم لآتينهم من بين أيديهم) من دنياهم حتى يكذبون بما فيها من الآيات وأخبار الأمم السالفة،
ومن خلفهم من آخرتهم حتى يكذبوا بها،
وعن أيمانهم من حسناتهم، وأمور دينهم، ويدل على هذا قوله: (إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين)
وعن شمائلهم يعني سيئاتهم أي يتبعون الشهوات، لأنه يزينها لهم، (ولا تجد أكثرهم شاكرين) أي موحدين طائعين مظهرين الشكر .

//

mobd3ah أصبتِ يُبارك فيكِ الرحمن ،
كذلك اسْتثنَآئيَـۂ « إجابتكِ صحيحة ..​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم

قوله تعالى في سورة يوسف :
لِمَ قال تعالى : ﴿ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ ﴾ ولم يقل أَغلقت ؟​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

على حسب اللي فهمته ..
قال غَلَّقَتِ يزيد ف المبنى عساس يزيد من معنى الكلمة أو رصانتها او قوتها ..

 

[[ود]]

الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى
، و في الآية الكريمة ما يدل على إحكام غلق الأبواب وأن على كل باب أكثر من قفل
ليصعب فتحها من الخارج ..

،


بوركتم
​

 

[Queen Love]

غلقت الأبواب وكانت سبعة، وقال: غلقت، ولم يقل: أغلقت، زيادة في المبنى والمعنى، وغلقت للتكثير
.

هذا الجوآب الي توصلت له .. :a054:

 

[انسياب حرف]

صمتي حكآيه ، وجميع من سبقهـآ إجاباتكم صحيحة ولله الحمد
،
إجابة السؤال الثاني :
((وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ)) وكانت سبعة أبواب، فغلّقت كل باب، ولم يقل سبحانه: أغلقت، وإنما ((وَغَلَّقَتِ)) زيادة في المبنى ليزيد المعنى.
والأبواب كانت كثيرة فقال غلّقت ولم يقُل أغلقت
هذا يشعر أنها لما يئست، ورأت منه محاولة الانصراف، أسرعت في ثورة نفسها مهتاجة تتخيل القفل الواحد أقفالًا عدة، وتجري من باب إلى باب، وتضطرب يدها في الأغلاق، كأنما تحاول سد الأبواب لا إغلاقها فقط ..​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :

قال تعالى : ( وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ) ,
وقال تعالى : ( وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً )
السؤال :
لماذا يُقَدّم دائماً السمع على البصـر ؟​

 

[غيمَة]

اجآبة سؤآل اليوم /

إن هذا من إعجاز القرآن الكريم،
لقد فضل الله -سبحانه وتعالى- السمع على البصر؛
لأنه أول ما يؤدي وظيفته في الدنيا،
لأنه أداة الاستدعاء في الآخرة؛ فالأذن لا تنام أبدًا.


احترآمي ،،​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

لأن حاسة السمع حاسة مستيقضة طوال الليل و النهار .. لا ينقصها ضوء في الظلام كالبصر ، حتى أننا عندما ننام تنام كل الحواس |إلا حاسة السمع تبقى مستيقضة
كما أنها أول حاسه يرزق بها الإنسان منذ صغرة
..
|:| احترامي |:|​

 

[المزن]

هذا من اعجاز القران الكريم
ويقرر العلم أن حاسة السمع تبدأ مبكرة في أداء عملها في الاسابيع القليلة الاولى بعد ولادة الطفل ، أما البصر فيبدأ عمله في الشهر الثالث ولا يتم تركيز الابصار إلا بعد الشهر السادس ، ودليل ذلك أن أذن الطفل تؤدى وظيفتها عقب ولادته لانه إذا سمع صوتا شعر به وأحسه فورا وصدر عنه ما يدل على التأثر به ، أما عين الطفل فإنها لا تؤدى وظيفتها إلا بعد فترة من ولادته ، ودليل ذلك أنك إذا مددت يدك قريبا منها لا ترمش ولا تتحرك.
ومن روعة الاعجاز العلمى في هذه الآية الكريمة أن الله سبحانه يذكر الفؤاد بعد السمع والبصر لمعنى علمى دقيق أيضا وهو أن اكتساب العلم يحصل بعد الانتقال من مرحلة الادراك الحسى بالسمع والبصر إلى مرحلة الادراك العقلى ، وهذه هى طريقة تعلم المعارف والخبرات وكلها تجيئ بحسب الترتيب الذى ذكره القرآن وهو الادراك الحسى أولا ثم الادراك العقلى ، ودليل ذلك وأضح في أن الطفل يولد لا يعلم شيئا ثم تتوالى عليه المدركات الحسية وتتكاثر عن طريق السمع ثم اليصر فإذا ما صارت مجموعة المدركات الحسية كافية يأتى دور الفؤاد ليعقل ويعى ما أدركه الطفل منها بحواسه.
وهناك حقيقة أخرى في تقديم السمع على البصر وهو أن القرآن يذكر السمع مفردا ويذكر الابصار بصيغة الجمع وفى ذلك سر من أسرار الاعجاز أيضا لان استقبال الاذن للمسموع لا خيار للانسان فيه حيث لا حجاب يحجب وصول

 

[انسياب حرف]

modb3ah أصبتِ يُبارك فيكِ الرحمن أختي الغآلية ، أنتِ ومن عقبكِ بالإجآبة
،
إجابة السؤآل الثالث :

يقدم السمع على البصر لأن السمع أشرف ولأن البلاغ إنما يكون بالسمع ولا يكون بالبصر فالذي فقد البصر تبلغه الرسالة ولا يضيره أن يسمع وأن يتعلم وأن يهتدي بل و يعقل لأنه الذي يحول بين الإنسان وبين العقل عدم وجود السمع أحياناً أما البصر فكأنه بالنسبة إلى السمع نافلة ، ولذلك نجد من علماء المسلمين من فقد البصر وهو عالم يرجع إليه ويفتي الناس وما ضره ذلك، ولكن هل تعرف أو تجد من العلماء بل من العقلاء أحياناً من فقد السمع , أحياناً يفقد حتى مقومات اللغة بسبب فقد السمع
قال الله عز وجل: {إن السمع والبصر} فيذكر البصر بعد السمع لأجل هذه العلة، أحياناً يقدم البصر إذا كان له ارتباط بالسياق الذي جاءت فيه الآية مثل يعني مشاهدة بعض آيات الله وغير ذلك فيقدم البصر باعتباره في السياق الذي سيقت فيه.
الإنسان يعيش حياة سوية بالسمع ولو فقد البصر لكن بفقده للسمع لا يعيش حياة سوية بل هو أقرب إلى المتخلفين منه إلى العقلاء وهذا ملاحظ أن الذين يفقدون السمع تماماً لا يعرف يتكلم يعني يفقد خصائص مهمة جداً لقوام اللسان.
{والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون}
وفي الآية ملحظ جميل جداً وهو لما ذكر الله عز وجل ما امتن الله به على عبده في سورة النحل " النعم "
{والله أخرجكم من بطون أمهاتكم} ذكر السمع لأنه أول ما يتخلق مع الجنين لذلك يذكرون أن الجنين في بطن أمه يسمع.
الحقيقه العلمية أن السمع أكثر كمالاً وإرهافاً
كما يصاحب السمع الإنسان حتى في نومه , فينام بصرة ولا ينام سمعه ,
وتشريحياً , جهاز السمع أعظم دقه من العين ,
والطفل لايرى ولكنه يسمع من لحظة الميلاد ,
وإشارة الى ان السمع لايتعطل في نوم أو غيرة كانت الآية
(فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا )
دلاله على تعطيل الحواس ,​

 

[انسياب حرف]

سؤال اليوم :
،
قال تعالى :
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ اله غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاء أَفَلاَ تَسْمَعُونَ )
لماذا قال الله سبحانه وتعالى (أفلا تسمعون) ولم يقل (أفلا تبصرون) ؟​

 

[صَمتے حكآيـہۧ]

ان شاء الله الجواب يكون صح ..
على حسب فهمي و تحليلي للأيات
لأن الحسّ المناسب لليل هو السمع والأذن، وما يناسب النهار هو البصر والعين.. و هذا دليل على الدقّة في القرآن الكريم.
|:| احترامي |:|​