--[ مَـوْسـِوعَـة الْفتــاوي ~ الشّرعِيّة }

الموضوع في ',, البُريمِي لِـ/ الهَمسَات الإسلَامية ,,' بواسطة خافق احساس, بتاريخ ‏5 ديسمبر 2010.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ـالسلام عليكم و رحمة الله و بركاتهـ"

    /.

    [​IMG]

    قال تعالي [ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ]

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    أما بعد , أحببنا أن نخصص لكم هذه الصفحة لتضم أكبر عدد من الفتاوي الشرعية
    الضرورية في حياتنا اليومية ,

    /,

    سيتم اضافة في كل رد فتوى شرعية + مصدر هذه الفتوى
    أي تعليق على فتوى يرجى ارسال رسالة خاصة لـ اختكم : єℓмżη

    /,

    ملاحظة /: الموضوع مغلق و سيتم اضافة الفتاوي من قبل المشرفين على القسم + الإدارة ,,

    ،,

    جميع الحقوق محفوظة لدى – منتديات محافظة البريمي – 2010م
    W W W . B U R A I M I . N E T
     
  2. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    ما حُكم مَن ينقل المواضيع وينسبها لنفسه؟

    ،

    السؤال :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شيخنا الفاضل
    ما رأي الشرع وما الحكم الشرعي فيمن ينقل مواضيع بين المنتديات؟
    -بعضهم ينقل الموضوع كاملا مع الإشارة لكونه منقول وإن تحرج البعض في ذكر المصدر حسب قوانين المنتديات
    لكن سؤالي يا شيخ على شقين متقاربين
    -ما حكم من ينقل موضوعاً ويذكر أنه منقول ولكنه قد يتلاعب في فواصل وروابط الموضوع حيث يزيل مسمى الكاتب او منتدى الكاتب؟
    -والشق الثاني مالحكم فيمن يزيل مسمى المنتدى وينسب الموضوع لنفسه ويُفاخر به؟
    مع العلم أن صاحب الموضوع
    بعضهم لايسمح بالنقل الا بذكر المصدر وأسمه
    وبعضهم يسمح بالنقل بدون ذكر المصدر مع ضرورة عدم نسبة الموضوع للناقل.
    وفي كلا الحالتين لا يوجد من يرضى بالنقل مع نسبة الموضوع للناقل ابدا
    فما الحكم في كلا الحالتين؟


    /

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا ، ووفَّقَك الله لكل خير .

    بالنسبة للأول ؛ فإذا كان هناك ما يدعو إلى التغيير ، كأن تكون الروابط لمواقع أو منتديات غير منضبطة ، أو كانت إدارة المنتدى – مثلا – تمنع وضْع روابط ، أو كان مِن أجل تغيير صُور ونحو ذلك ، فلا بأس به ، إلاّ إذا كان صاحب الموضوع الأصلي اشترط عدم التصرف عند النقل .
    وكذلك إذا اشترط ذِكْر المصدر ، فلا يُكتَفى بكلمة ( منقول ) ؛ لأن الْمُسْلِمينَ عَلَى شُرُوطِهِم ، كما قال عليه الصلاة والسلام .

    وأما مَن ينسب الموضوع لنفسه ويُفاخر به ، فهذا مُتشبِّع بِما لم يُعطَ .
    وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصنف بِالذي يلبس ثوبي زُور ! ، فقال عليه الصلاة والسلام : الْمُتَشَبِّع بما لم يُعْطَ كَلابس ثَوبي زُور . رواه البخاري ومسلم .

    قال النووي : قال العلماء : معناه المُتَكَثِّر بما ليس عنده ، بأن يُظْهِر أن عنده ما ليس عنده ، يَتَكَثَّر بذلك عند الناس ، ويتزين بالباطل ، فهو مذموم كما يُذَمّ مَن لبس ثوبي زُور . قال أبو عبيد وآخرون : هو الذي يَلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ، ومقصوده أن يُظْهِر للناس أنه مُتَّصِف بتلك الصِّفَة ، ويُظْهِر مِن التخشّع والزهد أكثر مما في قَلْبِه ، فهذه ثياب زور ورياء .
    وقيل : هو كَمَن لَبس ثوبين لغيره ، وأوهم أنهما له .
    وقيل : هو مَن يلبس قميصا واحدا ويَصِل بِكُمّية كُمّين آخرين ، فيَظْهَر أن عليه قميصين .
    وحَكى الخطابي قولا آخر : أن المراد هنا بالثوب الحالة والمَذْهب ، والعرب تكنى بالثوب عن حال لابِسه ، ومعناه أنه كالكاذِب القائل ما لم يكن . وقولا آخر : أن المراد الرجل الذي تُطْلَب منه شهادة زور ، فيلبس ثوبين يتجمل بهما ، فلا تُرَدّ شهادته لِحُسْن هيئته .


    والله أعلم .


    الشيخ عبدالرحمن السحيم.

    ،
     
  3. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    ( الإنترنت ) كيف نُسَخِرَّها لخدمة هذا الدين ؟

    ،

    السؤال :

    ( الإنترنت ) كيف نُسَخِرَّها لخدمة هذا الدين ؟

    /

    الجواب :

    بارك الله فيك
    وجزاك الله خيراً.

    عندما يحمل الإنسان هم الدين فإنه سيسخر كل جهد وطاقة لخدمة هذا الدين
    وسوف يتفتق ذهنه عن وسائل وطرق يخدم بها دينه
    أحد الأفاضل المهتمين بالدعوة إلى الله يقول : نفّذتُ أكثر من فكرة دعوية أصلها رؤيا منامية !
    فمثل هذا يعيش هم الدعوة ونصرة دينه حتى في منامه
    ومِن الوسائل لِتسخير الشبكة ( الإنترنت ) لخدمة هذا الدين نشر الخير في هذه الشبكة المعلوماتية
    ويكون ذلك بوسائل منها :

    إنشاء مواقع تهتم بِجوانب معينة تسد الثغرات ، وتكمل النقص الحاصل في الشبكة
    فكم نرى من المنتديات التي هي مجرد عدد !
    فترى من يهتم بالشعر أو بالصناعة أو بالتجارة أو بغيرها يسخر الشبكة لما يستهويه
    ونحن أهل الحق أحق بذلك وأولى.
    وكم هي الجوانب التي تحتاج إلى من يسدّ ثغرات فيها ، ويُكمِل النقص فيها.
    إنشاء مجموعات بريدية تصل الرسالة الواحدة فيها إلى آلاف بل قد تصِل إلى ملايين
    دَعم المواقع الجيّدة علميا وعمليا
    نشر تلك المواقع عن طريق المجموعات والتواقيع
    إحلال المعلومة الصحيحة مَحَلّ الخرافة
    فكم تنتشر الأحاديث الموضوعة ، وكم يَتلقّفها كثير من الناس نَظرًا لِغرابتها !
    ففي مقابِل ذلك تُنشر الأحاديث الصحيحة ، وهي كثيرة متوفرة.
    دَعوة غير المسلمين لِمن تأهّل لذلك وقَدر عليه.
    لأن هناك من هو مُؤهّل لذلك ، إلا أن اللغة تقف حاجزا دون تحقيق ذلك
    وهناك من يجيد اللغة ولم يَتأهّل لذلك
    فهذا يكمل نقص هذا..

    فإذا تكاتفتْ جهود هذا في فَنِّه وتخصصه ، وهذا بِعلمه ، آتت الدعوة أكلها بإذن ربّها
    هناك من الناس من لديه خبرة وقوة في التعامل مع البرامج والبرمجة وهذا يحتاج أيضا إلى تسخيره لخدمة هذا الدين.
    بعض البرامج والموسوعات العِلمية إذا نشرت من خلال الشبكة بلغت المشارق والمغارب
    وتبدأ خدمة هذا الدين من البدء بِخطوة واحدة .. فيبارك الله في الجهود ، وينتشر الخير


    قد يستصعب الواحد منا البدايات – وهي صعبة في العادة – إلا أنه بمجرد وضع الخطوة الأولى واللبنة الأولى سرعان ما يجد نفسه في خضم عمل ضخم وجهد عظيم .. يَرى أنه لا يستطيع الاستغناء عنه .


    كما أن استشارة أهل الخبرة في هذا المجال .. وتكاتف الجهود ، وتَخلِّي الإنسان عن بعض حظوظ نفسه – يُسارِع في الثمرات .



    بينما الالتفات إلى حظوظ الـنفس .. يؤخر العمل .. وربما فوت جني الثمرة
    أخيراً :
    فإن الشبكة عبارة عن بحر متلاطم
    يحوي سمكا وحيتانا فيه دُرّ وأصداف
    وبِه نجاة وهلكه
    وكل يأخذ ما يناسبه.



    الشيخ عبدالرحمن السحيم

    ،
     
  4. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    ما حكم دخول النساء للغرف الصوتية المختلطة وتبادلهنَّ الحديث مع الرجال ؟

    ،

    السؤال :

    السلام عليكم ورحمة الله ،،
    ماحكم دخول النساء الغرف الصوتية التي تسمى إسلامية علما انه يتم فيها استماع محاضرات واناشيد ومسابقات وبعدها يتم تبادل اطراف الحديث والنقاش في أمور اخرى بين الرجال والنساء هل هذا يعتبر إختلاط وبماذا تنصحون الأخوات مع العلم انه يوجد لهن غرف خاصة بالنساء ؟؟وكما تعلمون ان الاختلاط يؤدي الى فتن عظيمة ؟ وقد حدث بيني وبين الأخوات نقاش حاد ويبررن انهن يتعاملن بحدود مع الرجال ولكن والله إنها فتنة عظيمة ومعروف بميل الرجل للمرأة والعكس وقد يصل أيضا إعجاب بين الطرفين سواء بالأسلوب أو بطريقة التعامل أو بالصوت ( الرجال ) مع كثرة من يدخل الغرف من المنحرفين والذين قصدهم التغرير ببنات المسلمين ؟


    /

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    إذا كان الدخول مِن أجل الاستماع وتحصيل الفائدة فلا بأس به .
    أما أن تُشارِك المرأة وتحاور وتناقش ، وكأنها تُناقش أحد محارمها ! فهذا يُمنَع مِنه ، ليس لأن صوت المرأة عورة ، وإنما من باب سدّ الذرائع ، ومَنْع الفتنة ؛ ولأن ما أفضَى وأدّى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .
    وقد أدّب الله أمهات المؤمنين – وهُنّ بِمْنَزِلة الأمهات في الاحترام والتحريم – بِعدم لِين القول ، فقال عَزّ وَجَلّ : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا) .
    وما أشد ما يفتتن الرجال بالنساء والنساء بالرجال .
    قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبسوا نساءكم .
    أي : عن الرجال .
    ولا أحد يُنكِر مَيل الرجل إلى المرأة ، ومَيل المرأة إلى الرجل .
    وقال عطاء : لو ائتمنت على بيتِ مالٍ لكنت أمينًا ، ولا آمَن نفسي على أمَة شَوهاء !

    بالإضافة إلى وُجود المحادثات الخاصة والتي تُمكّن الرجل مِن محادثة المرأة من غير حسيب ولا رقيب ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
    ومِن النساء مَن تقول : إنها تضمن نفسها في مثل تلك الغُرف . وقائل هذا في الحقيقة يُزكِّي نفسه ، والله تعالى يقول : (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) .

    والله تعالى أعلم .





    المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد

    ،
     
  5. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    حُكمْ الاختِلاطْ بالنسّاء بحٌجة سَلامة النـِية

    ،

    السؤال :

    -يوجد لدينا عادة سيئة وهي اختلاط الرجال بالنساء والسبب إننا نعمل معهن في كثير من الأعمال وننظر إليهن وهن يؤدين أعمالهن كاشفات الوجوه ونقول إن نياتنا سليمة والشخص فينا ينظر إلى زوجة شقيقة فيعتبرها في مكانة شقيقته في المحرم ، ونساء جيرانه يعدهن في مكانة محرمه اللاتي يحرم الزواج منهن فالرجل فينا يسكن مع شقيقه وابن عمه والذي من جماعته ويأكلون ويشربون معاً الرجال والنساء فما هو الحكم ؟


    /

    الجواب :

    هذه الأمور من عادات الجاهلية الأولى والواجب شرعاً عدم كشف المرأة وجهها إلا لذوي محرمها كما أن الواجب على المرأة عدم الاختلاط بالأجانب وهي متكشفة ويجب عليها أيضاً أن لا تخلو في مكان مع رجل أجنبي وهو الذي لا يكون محرماً لها ، لأنه يحث بسبب ذلك من المفاسد ما لا حصر له . والله ولي التوفيق .


    الشيَخ عبدَالعزيز بن عبَدالله بن باز رحمهُ الله

    ،
     
  6. خافق احساس

    خافق احساس الفرَيق الإدِاري إداري

    عبارة ( أرسلها لتسعة وستسمع خبرا يسرّك ) هل هي من البدع ؟

    ،

    السؤال :

    شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم وصلتني الرسالة التالية عن طريق الجوال وأريد أن أعرف هل هذة من البدع أم لا
    الرسالة هي لا إله إلا الله ارسلها لتسع أشخاص وستسمع خبر يسرك وعن تجربة .
    أرجو إفادتي في ذلك والله يحفظكم ويرعاكم


    /

    الجواب :

    هذا من إلزام الناس بما ليس لازم
    وهذا من البدع
    كما أنه من التقوّل على الله بغير علم
    بل هو ضرب من ضروب ادعاء علم الغيب

    فنسأل الله لمن يُسارع فيها الهداية .




    المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد

    ،
     
  7. حكاية روح

    حكاية روح ¬°•| سَحَابة صَيفْ |•°¬

    المشاركهـ الأصليهـ كتبت بواسطة الجحجاح
    .
    .
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


    لماذا نسجد مرتين ؟

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي العربي الأمين .. أما بعد ....
    سأل رجل الإمام علي بن أبي طالب : لماذا نسجد مرتين ؟ ولماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة؟
    قال الإمام علي: من الواضح أن السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع ، ففي السجود يضع الإنسان أعز أعضائه وأكرمها ( أفضل أعضاء الإنسان رأسه لان فيه عقله، وأفضل ما في الرأس الجبهة ) على أحقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله، وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى
    سأل : لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة ؟
    وما هي الصفة التي في التراب ؟
    فقرأ أمير المؤمنين الآية الشريفة
    بسم الله الرحمن الرحيم ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى )
    صدق الله العلي العظيم
    أول ما تسجد وترفع راسك يعني (منها خلقناكم )
    وجسدنا كله أصله من التراب وكل وجودنا من التراب.
    وعندما تسجد ثانية تتذكر انك ستموت وتعود إلى التراب، وترفع راسك فتتذكر انك ستبعث من التراب مرة أخرى

    فهل هذا الكلام صحيح ؟
    و جزاكم الباري خيرا


    بسم الله الرحمـن الرحيم

    الجواب :

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    لا أظنه يصِحّ ، ولعل مِأخوذ مِن كُتُب الرافضة .

    ومع ما فيه مِن رَكاكة أسلوب ، إلا أنه لا يصِحّ الاستدلال بالآية ؛ لأن ذِكْر الأرض وَرَد فيها ثلاث مرّات (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) .
    1 - منها خلقناكم
    2 - وفيها نُعيدكم
    3 - ومنها نُخرِجكم تارة أخرى

    فلو كان الأمر كذلك لَكان السجود ثلاثا .

    هذا مِن جهة ، ومِن جهة أخرى فإن ما في هذا القول مُنْتَقِض بِما في صلاة الكسوف ، ففي صلاة الكسوف رُكوعان وسُجودان في كل ركعة .

    وما في العبادات مِن حِكَم أكثره تَعبّدي ؛ وكثيرا ما يُعبِّر عنه العلماء بأنه غير معقول المعنى ، فصلاة الظهر والعصر والعشاء كلها أربع ركعات ، بينما المغرب ثلاث ركعات ، والفجر ركعتان .
    فكل هذا مِن الْحِكَم التعبّديّة .

    والله تعالى أعلم .


    المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد
     
  8. حكاية روح

    حكاية روح ¬°•| سَحَابة صَيفْ |•°¬

    المشاركهـ الأصليهـ كتبت بواسطة الجحجاح


    السؤال :

    هل يجوز لإنسان أن يشتم الحياة إذا غضب أو ضاق منها نرجو منكم التوجيه في ذلك ؟.




    الجواب :
    الحمد لله
    لا يحل للإنسان إذا ضاق من الحياة أن يشتم الحياة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنه قال تعالى : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي أقلب الليل والنهار ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) أي هو المصرف للدهر وعلى الإنسان إذا ابتلي ببلية أن يصبر ويحتسب فإن الله أمر بالصبر .
    وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ) هود /49 ، وليعلم الإنسان أنه ما من مصيبة إلا في الدنيا أعظم منها فإذا علم ذلك هانت عليه مصيبته .


    من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1757 ص 45.


     
  9. حكاية روح

    حكاية روح ¬°•| سَحَابة صَيفْ |•°¬

    المشاركهـ الأصليهـ كتبت بواسطة الجحجاح
    ,

    ,


    السؤال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عشرة تمنع عشراً وهي: سورة الفاتحة تمنع غضب الرب ، وسورة يس تمنع عطش القيامة ، وسورة الدخان تمنع أهوال يوم القيامة ، وسورة الواقعة تمنع الفقر ، وسورة الملك تمنع عذاب القبر ، وسورة الكوثر تمنع خصومات الخصماء ، وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت ، وسورة الإخلاص تمنع النفاق ، وسورة الفلق تمنع الحسد ، وسورة الناس تمنع الوسواس .

    أجاب عن السؤال : الشيخ / الشريف حاتم بن عارف العوني

    الجواب :
    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد : فالحديث الذي ذكره السائل في فضل عشر سورٍ من القرآن الكريم حديث موضوع مكذوب على النبي – صلى الله عليه وسلم – تحرم نسبته إليه – صلى الله عليه وسلم – لقوله - صلى الله عليه وسلم - :" من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " . فقد ذكر ابن قيم الجوزية – رحمه الله – ما صح فيه فضل من سور القرآن ولم يذكر هذا الحديث الذي سأل عنه السائل ، ثم قال ابن القيم بعد ذلك : " ثم سائر الأحاديث بعدُ كقوله : من قرأ سورةَ كذا أُعطِيَ ثواب كذا فموضوعة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( المنار المنيف : رقم 225 – 238) . وكذلك فعل عمر بن بدر الموصلي في كتابه ( المغني عن الحفظ والكتاب ) ، حيث قال : " فلم يصح في هذا الباب شيء غير قوله في .. " فذكر ما يصح ولم يذكر الحديث المسؤول عنه وتعقبه محققه، وهو الشيخ أبو إسحاق الحويني ، بزيادة أحاديث صححها ، فلم يذكـر أيضـاً هذا الحديث ( جُنّة المرتاب : 121-145) . وكذلك فعل السيوطي ( على توسُّعِه في التصحيح) فأورد ما ليس بموضوع في فضائل القرآن ، فلم يذكر هذا الحديث ، فيكون عنده موضوعاً ( الإتقان للسيوطي : 2/1113-11130). وتابعهم ابن هِمّات في كتابه ( التنكيت والإفادة : 30-40)، وفضيلة الشيخ بكر أبو زيد في ( التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث : 122- 123 رقم 191-193). ومع ذلك : فقد صحت أحاديث أخرى في فضل السور الواردة في الحديث الذي سأل عنه سائل ، فقد صح في سورة الفاتحة ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين ، والكافرون ، والملك أحاديث في فضلها على وجه الخصوص أما سورة : يس ، والدخان ، والواقعة ، والكوثر ، فلم يصح في تخصيصها بالفضل حديث . هذا مع ما ثبت في فضل قراءة جميع سور القرآن ، وما جاء في الحث على تلاوته وتدبره وتعلمه وتعليمه والعمل بما فيه كتاب الله – تعالى- وفي صحيح أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم – والله أعلم . والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على إمام الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه والتابعين .



    قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

    زعم هذا الكاذب :

    (( عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب ...)) الى آخره ..

    وهذا أيضا حديث مكذوب على الرسول
     
  10. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    تسجيل الحضور في المنتديات بالتسبيح والتحميد والتكبير والصلاة على النبي


    السؤال:


    انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء إلى أن يسجل كل عضو حضوره بالتسبيح والتحميد والتكبير ، وبعضها تدعو إلى أن يذكر كل عضو اسمًا من أسماء الله الحسنى، وبعضها تدعو إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما حكم الشرع في مثل هذه المواضيع؟



    الجواب:


    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:


    فإنَّ العمل المذكور في السؤال، وهو جمع عدد معين من الصلوات على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خلال الدخول على مواقع معينة على الإنترنت أمرٌ حادثٌ، لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا أحدٌ من أهل القرون المفضلة من الصحابة والتابعين، الذين كانوا في غاية الحرص على الخير والعبادة.


    ولم يُنقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عقد هذه الحِلَق أو أمر الناس بإقامتها، كما لم يُنقل عن أحد من أصحابه أنهم أقاموا الحِلَق أو أمروا بإقامتها من أجل هذا العمل مع أنهم كانوا أشد الناس حباً له وطاعةً لأمره واجتناباً لنهيه.


    وعلى كل حالٍ فإن اجتماع هؤلاء في بعض مواقع الإنترنت من أجل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مبتدع ليس له أصل في الدين، سواء أكان من قبيل الذكر الجماعي إذا كانوا يجتمعون في وقت واحد، أم لم يكن كذلك بأن كانوا يجتمعون في أوقات متفرقة.


    ومن زعم أن هذا النوع من الذكر شرعي فيقال له: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن يكون عالماً بأنه من الشرع وكتمه عن الناس، وإما أن يكون جاهلاً به وعلمه هؤلاء الذين يقيمونه اليوم.


    وكلا الأمرين باطلٌ قطعاً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغ كلَّ ما أمر به ولم يكتم من ذلك شيئاً، كما أنه أعلم الناس بالله وبشرعه.


    وبهذا يتضح أن هذا العمل ليس من الشرع، وهو من الأمور المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة". أخرجه أبو داود (4607) والنسائي (1578).


    وقد تكلم كثيرٌ من أهل العلم عن حكم الذكر، وبينوا المشروع منه والممنوع منه، ومن ذلك ما أشار إليه الأخ السائل من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله تعالى-.


    والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


    الشيخ احمد بن عبدالرحمن الرشيد





    سجل حضورك اليومي بالصلاة على النبي




    السؤال:


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الأخ الكريم والشيخ الفاضل / عبد الرحمن السحيم


    أرجو أن تخبرني ما حكم مثل هذه المشاركة التي انتشرت في المنتديات وهو موضوع بعنوان ( سجل حضورك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم )


    ومنهم من يقول أنها بدعه


    أرجو إفادتي وجزاك الله خيراً



    الجواب:


    هذا من البدع الْمُحدَثَة


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    هذا من البدع الْمُحدَثَة


    نعم .. لو تم التذكير به في يوم أو في مناسبته كيوم الجمعة الذي جاء الحث على إكثار الصلاة فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس


    أما أن يكون بشكل يومي ، وسجِّل حضورك


    فهذا لا شك أنه من البدع


    والله أعلم


    الشيخ عبد الرحمن السحيم






    السؤال :



    بسم الله الرحمن الرحيم



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



    انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة المجلس .



    وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم وخروجهم.



    فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.



    هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.


    الجواب :

    هذه من البدع المحدَثة .

    فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة ، خاصة إذا التُزِم به .

    وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

    ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

    قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم ديناً .

    وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم .

    فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول .
    وحسن النية لا يُسوِّغ العمل .

    وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

    فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

    وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

    قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

    قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

    قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

    قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .

    والله تعالى أعلم .
    الشيخ عبد الرحمن السحيم








    حكم تسجيل الحضور اليومي للمنتديات بالصلاة على النبي




    السؤال:


    انتشرت في المنتديات مواضيع تحمل اسم "سجل حضورك بالصلاة على النبي" بحيث يشارك فيها العضو بكتابة رد يحوي صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فهل هذه الطريقة مشروعة بارك الله فيكم؟



    الإجابة:


    الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:


    فإنه ينبغي التنبيه على أمر مهم، وهو أن كثيرًا من الإخوة يقصدون الخير وتكثير الحسنات فتخطر على بالهم بعض الأفكار في ترديد الأذكار أو الصلوات على نبينا صلى الله عليه وسلم وهم يشكرون على هذا الحرص على فعل الخيرات، وهو يدل على صحة الإيمان وحياة القلب، فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء. غير أنه يجب التنبه إلى أن العبادات مبناها على التوقيف، فكل اقتراح في بابها يجب أن يكون مستندا على دليل، فهي ليس مثـــل العادات التي مبناها على الإباحة، فالأصل فيها أنه يجوز فعلها ما لم يأت دليل يحظرها.


    فالواجب أن يحذر المسلم أن يقع في المحدثات التي حذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال " إياكم ومحدثات الأمور" وقال –عليه الصلاة والسلام- "كل بدعة ضلالة"، ومن ذلك أن يكون الذكر على هيئة جماعية أو التزام جماعي، لم يرد في شيء من الأحاديث.


    فلو فرضنا أن طالبا للخير دعا إلى أن لا يدخل أحد مجلسهـم ـ مثلا ـ إلا أن يسلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل قبل أن يجلس لقلنا له:


    لك أن تذكر أهل مجلسك بفضائل الصلاة على نبينا صلى الله عليه وسلم وتدعوهم إلى الإكثار منها، كما ورد في السنة، ولكن لا تجعل ذلك على هيئة الالتزام الجماعي بالطريقة التي دعوت إليها؛ خشية أن يكون من الإحداث في الدين، إذ لم ترد مثل هذه الهيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة. ومثل هذا ما يقترحه بعض أهل الخير الحريصين على الفضل في المنتديات، بالتزام الزائر بذكر مخصوص أو صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند دخــوله، فله أن يذكر إخوانه بأن يحرص كل مشترك على التذكير بآية أو حديث أو فضل عمل، أو حكمة يختارها يذكرنا بها فإن ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين، ولكن لا يلزم الجميع على أن يسجلوا حضورهم بالصلاة مثلا أو غير ذلك من الأذكار المخصوصــة، فإن هذا يشبه الالتزام الجماعي الذي لم يثبت به دليل، وقد ورد عــن الصحابة النهي عنه. فقد نهى ابن مسعود رضي الله عنه قومًا كانوا قد اجتمعوا في مسجد الكوفة يسبحون بالعدّ بصورة جماعية وذكر لهم إن ذلك من الإحداث في الدين. [قد رواه الدارمي وغيره بإسناد صحيح].


    وأخيرا نذكر بما قاله العلماء بأن البدع تبدأ صغارا ثم تؤول كبارًا، بمعنى أن الإحداث في الدين -وهي البدع- يتطور ويزاد فيه ويبنى عليه، ولا يقف عند حد، حتى يأتي اليوم الذي تختلط السنن بالبدع، ولا يعرف المسلمون ما ورد مما حدث، كما فعلت الصوفية المبتدعة حتى آل بها الأمر إلى أن اخترعت طرقا وهيئات في الذكر ما أنزل الله بها من سلطان، وكل ذلك بسبب التسامح في البدء بالبدع الصغيرة، حتى صارت كبيرة. ولهذا كان السلف الصالح ينهون عن الابتداع أشد النهي، كما ذكر ذلك وروى عنهم ابن وضاح في كتابه القيم البدع والنهي عنها، وذكره غيره مثل الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع، وأبو شامة في كتابه الباعث على إنكار البدع والحوادث.


    والله أعلم.


    المفتي: حامد بن عبد الله العلي








    افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير



    السؤال:


    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:


    نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.


    فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.



    الجواب:


    الحمد لله.


    وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:


    فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.


    المجيب د. رياض بن محمد المسيميري


    عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
     
  11. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    بارك الله فيك اخيتي ووفقك لكل خير .. اطلعي يارعاك الله على هذه الفتوى بخصوص هذا الدعاء


    لا يجوز تخصيص يوم الجمعه بدعاء معين؟


    السؤال:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ........

    وبعد :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




    دعاء يوم الجمعة

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، اَلْحَمْدُ لِلّهِ الْأوَّلِ قَبْلَ الْإنْشآءِ وَالْإحْياءِ، وَالْأخِرِ بَعْدَ

    فَناءِ الْأشْياءِ، الْعَليمِ الَّذي لا يَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ، وَلا يَخيبُ مَنْ دَعاهُ ،وَلا

    يَقْطَعُ رَجاءَ مَنْ رَجاهُ، اللّهُمَّ إنّي اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشْهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكّانَ

    سَماواتِكَ ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَنْ بَعَثْتَ مَنْ أنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنْشَأتَ مِنْ أصْنافِ خَلْقِكَ ، أَنّي

    أَشْهَدُ أنّكَ أنْتَ اللهُ لا إلهَ إلّا أنْتَ ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ، وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْديلَ وَأنَّ

    مُحَمَّداً صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، أدّى ما حَمَّلْتَهُ إلى العِبادِ ، وَجاهَدَ فى اللهِ عَزَّ

    وَجَلَّ حَقَّ الِجهادِ وَأنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ ، وَأنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقابِ ، اَللّهُمَّ ثَبِّتْني

    عَلى دينِكَ ما أحْيَيْتَني ، وَلا تُزِغْ قَلْبي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَني ، وَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إنَّكَ أنْتَ

    الْوَهّابُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْني مِنْ أتْباعِهِ وَشيعَتِهِ ، وَاحْشُرْني في زُمْرَتِهِ،

    وَوِفِّقْني لِأداءِ فَرضِ الجُمُعاتِ ، وَماأوْجَبْتَ عَلَىَّ فيها مِنَ الطّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لِأهْلِها مِنَ

    العَطآءِ، في يَوْمِ الجَزآءِ، إنَّكَ أنْتَ العَزيزُ الحَكيمُ .

    هذا وجزاكم الله عنا خير الجزاء ............


    الجواب:

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    إذا كان ذلك لِذِكر فضائل يوم الجمعة وتعليم الناس ؛ فلا بأس .
    وإذا كان ذلك مِن أجل الدعاء يوم الجمعة والتواعد عليه ؛ فلا يجوز ، لأنه يكون من قَبيل البِدَع .

    وهذا الدعاء المذكور مأخوذ مِن كُتُب الرافضة .

    فإن ما فيه مِن الصِّيَغ مِن صِيَغ أدعية الرافضة .
    ولا يجوز الأخذ عنهم ، فضلا عن الاقتداء بهم !

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم
     
  12. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    السلام عليكم

    أختي ..

    سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم عن مثل هذه المواضيع :

    السـلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

    فضيلة الشيخ ما رأيك في هذا الموضوع وهل يصح نشره :
    حبوب مسكنه

    اسم الدواء:
    "لا إله إلا انت ،سبحانك إني كنت من الظالمين"

    التأثيرات الدوائية:
    تتميز بخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنيه والراحه وتطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر.

    دواعي الأستعمال:
    يستعمل هذا الدواء عند إحساسك بالظلم ،والقهر، والغم ،والحزن في حالات الإحباط واليأس،يستعمل ايضا لتخفيف الآلآم الناتجه عن اذى الناس وكل منغصات الحباة ومتاعبها وفي الحالات المصاحبه لضيق الصدر.

    موانع الاستعمال:
    قد يمنع بعضهم من استعمال هذا الدواء بسبب الجهل والغفله ،كما تؤثر كثرة الذنوب والمعاصي فتحول دون استخدام هذا الدواء ،او كمال الفائده منه.

    الجرعات:
    واظب على استخدام الدواء لمدة شهر على الاقل ،بكره وعشيه.

    الأحتياطات:
    من اللأفضل ان تكون متوضئا ،مستقبل القبله ،خاشع القلب.

    التأثيرات الدوائية:
    هذا الدواء مستحضر لا يأتي إلا بالخير ،وهو شاف حتما بعد مشيئة الله،وليس له أي ثأثيرات سلبيه مطلقا ،ففي حال زياده الجرعه تزداد الفائده.

    لا تقطع مدة العلاج من تلقاء نفسك. كرر الدواء الدواء بدون وصفه طبيه. اترك هذا الدواء في متناول ايدي الجميع.


    [​IMG]

    الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وجزاك الله خيرا .

    لا يجوز مثل هذا ؛ لأنه يتضمّن تصوير وتجسيد الأعمال الصالحة ، ولا يجوز تجسيد الأعمال الصالحة ، ولا وصفها بمثل هذا الوصف .

    وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : الدعاء عبادة ، كما في المسند وغيره ، فكيف تُجعل العبادة بمثابة الدواء الذي قد يُستغنى عنه ؟ وكيف يُصوّر الثواب وكشف الكروب بأنه مثل الدواء الذي قد يُؤثّر في المرض وقد لا يُؤثِّر ؟

    وسبق :
    حكم مثل هذه المواضيع: هاتفك السماوي معطل؟ اتصل بالملك ..؟ رحلة سعيدة ؟
    http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1608

    والله أعلم .

    المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد


     
  13. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    وكذلك

    الشيخ الفاضل .. حفظه الله

    ما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع ؟

    وجزاكم الله كل خير

    ---------------

    لتكوني أجمل فتاة في العالم

    1-حلي عينيك بعدم النظر إلى الحرام

    2-لاتقولى الا الصدق دائما.

    3-ضعي على وجهك كريم أساس من الإسلام والأحكام الشرعية.

    4-مسكري ( ضعي ماسكارا) رموشك بالدموع عند ذكر الله خوفاً من ناره وعذابه.

    5-اصبغي أظافرك بماء الوضوء الدائم

    6-سرحي شعرك وزينيه بالحجاب غير الفاتن

    7-مارسي رياضة العبادة بكثرة السجود والركوع حفاظاً على رشاقة جسمك.

    8-البسي ثوب الحشمة المكسي الطويل المطرز بالأعمال المستحبة

    9-حني يديك بالدعاء وارفعيها إلى السماء حتى يستجيب الله لك

    بهذه الأخلاق اضمني بأن تكوني أجمل فتاة في العالم


    [​IMG]

    الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وجزاك الله خيراً .

    بعضها لا شيء فيه وبعضها يَظهر عدم جوازه . فالصلاة عبادة وليست رياضة . وليس المقصود منها الرياضة بل المقصود الأعظم هو العبادة ، مع ما فيها من فوائد للعباد .

    والله تعالى أعلم .

    المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مكتب الدعوة والإرشاد

     
  14. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    قصة التشهد في الصلاة هل يصح أن أصلها كان في المعراج ؟
    يتناقل كثيراً في المنتديات موضوع عن قصة التشهد ، ويدعو كاتب المقال فيه إلى الخشوع في الصلاة وإلى التفكر في أصل قصة التشهد ، وقد جاء في هذا المقال : ..حوار التشهـّد يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج ، وفي مكان ما يقف سيدنا جبريل عليه السلام فيقول له سيدنا محمد : أهنا يترك الخليل خليله ؟ قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم يا رسول الله ، إذا أنت تقدّمت اخترقت ، وإذا أنا تقدّمت احترقت ، وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله ، فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى واقترب منها ، ثم قال سيدنا رسول الله : التحيات لله والصلوات الطيبات ، رد عليه رب العزة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، قال سيدنا رسول الله : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فقال سيدنا جبريل - وقيل : الملائكة المقربون - : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمَّداً رسول الله . هل نستشعر عند قراءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟ هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى ، ....ولكنه بحنانه تذكرنا هناك ؟ ... كم نحبك يا رسول الله ، كم نتمنى أن نراك في المنام ، ولو معاتباً ، المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك ، صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله . هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرؤه سابقاً ؟ هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد ؟ بالتأكيد ستثاب إذا أرسلتها ، و لن تأثم إذا تركتها ، إذاً هل تريد الثواب ؟ . اللهم ارحم قارئ وناشر هذه الرسالة ، واجعله من عتقائك .." .


    الحمد لله
    ما جاء في السؤال من وجود قصة لأصل التشهد حصلت في معراج نبينا صلى الله عليه وسلم : لا أصل له في الشرع .
    سئل علماء اللجنة الدائمة : هل التشهد الذي نقرؤه في الصلاة هو الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج ؟ .
    فأجابوا : " عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن : ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) رواه الجماعة ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله ... ) ، وذكره ، وفيه عند قوله : ( وعلى عباد الله الصالحين ) : ( فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض ) ، وفي آخره : ( ثم يتخير من المسألة ما شاء ) متفق عليه .
    ولأحمد من حديث أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وأمره أن يعلمه الناس ( التحيات لله ) ، وذكره .
    قال الترمذي :
    حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، وقال أبو بكر البزار : هو أصح حديث في التشهد ، قال : وقد روي من نيف وعشرين طريقاً ، وممن جزم بذلك : البغوي في " شرح السنة " انتهى .
    وبهذا تعلم أن هذه الصفة هي أصح ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    وأما كونه صلى الله عليه وسلم أتى بالتشهد وهو ساجد عند " سدرة المنتهى " ليلة المعراج : فلا نعلم له وللسجود في ذلك المكان ليلة المعراج أصلاً " انتهى .
    الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
    " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 7 / 6 ، 7 ) .
    وانظر جواب السؤال رقم : (
    113952 ) .

    وبذلك يتبين أنه لا يشرع نشر مثل هذه الرسائل التي لم يثبت مضمونها ، أو احتوت على بدعة من بدع الاعتقاد أو العمل ، بل لا ينبغي للمرء أن يقدم على نشر شيء إلا بعد تأكده من ثبوته وصحته .
    عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) رواه مسلم (5) .

    والله أعلم


    الشيخ محمد صالح المنجد

     
  15. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت و أنت نائم على خشبة الغسل ؟

    ينادي عليك و يقول

    يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك

    أين بصرك ما أعماك

    أين لسانك ما أخرسك

    أين ريحك الطيّب ما غيّرك

    أين مالك ما أفقرك

    فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك

    يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك

    يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك

    يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك

    يا ابن آدم خرجت من التراب و عدتَ إلى التراب

    خرجت من التراب بلا ذنب و عدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب

    فإذا ما انفض الناس عنك و أقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة

    ليلة لا يؤذن فيها الفجر

    لم يقل المؤذّن يومها حي علي الصلاة

    انتهت الصلاة

    انتهت العبادات

    إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل

    أيتها العظام النخرة

    أيتها اللحوم المتناثرة

    قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين

    إن الله يقول: و نُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً

    و يقول أيضاً: و حشرناهم فلم نغادر منهم أحداً

    عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك

    ينادي عليك مالك الملك و ملك الملوك يقول لك

    يا ابن آدم رجعوا و تركوك في التراب

    دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك

    و لمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت

    يا ابن آدم من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله

    عبدي أطعتنا فقرّبناك

    و عصيتنا فأمهلناك

    ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك

    إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم

    أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري

    أرزق و يُشكر سواي

    خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد

    أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم

    و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ

    من عاد منهم ناديته من قريب

    ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد

    أهل الذكر أهل عبادتي

    أهل شكري أهل زيادتي

    أهل طاعتي أهل محبتي

    أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي

    فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين

    وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم

    أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي

    الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد

    والسيئة بمثلها و أعفوا

    أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها



    السؤال :

    هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه الحوار نأمل الإفادة وذكر الدليل وهو كالتالي ؟

    الجواب :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم،
    وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه
    .


    ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب،
    وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة،
    وراجع الجواب: 6255.



    والله أعلم.

    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

    الشبكة الإسلامية - اسلام ويب - عرض الفتوى

     
  16. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    السؤال:
    هل هناك من ثواب أو فوائد لقراءة " الدعاء المستجاب "، قرأت في بعض الكتب أن الإنسان ينبغي عليه أن يقرأ " الدعاء المستجاب " حتى ولو مرة في العمر على الأقل ، هل هذا صحيح أم لا ؟



    الجواب :
    الحمد لله
    أولا :
    إن كان المقصود هو الدعاء المنتشر في كثير من المنتديات والمواقع الإلكترونية باسم " الدعاء المستجاب "، منسوبا لرواية عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له : اللهم أنت حي لا تموت ، وخالق لا تغلب ، وبصير لا ترتاب ، وسميع لا تشك ، وصادق لا تكذب... إلى آخر الحديث الطويل )
    فهذا دعاء مكذوب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يرد في فضله حديث صحيح ، ولا يحل لأحد من المسلمين روايته على أنه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق الكلام عليه بالتفصيل ، في موقعنا في الجواب رقم : (
    116137).
    ثانيا :
    إن كان مقصود الأخت السائلة الكتاب الذي يسمى بـ " الدعاء المستجاب "، فهو أيضا كتاب غير معتمد ؛ يشتمل على كثير من الأحاديث الموضوعة ، ويتضمن العديد من المخالفات الشرعية ، لذلك حذر منه أهل العلم .
    جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (2/499) ما يلي :
    " لا يعتمد على هذا الكتاب – " الدعاء المستجاب " - لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة " انتهى .
    عبد العزيز بن عبد الله بن باز – عبد الرزاق عفيفي – عبد الله بن غديان – عبد الله بن قعود.
    وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
    " هو كتاب لا يجوز الاعتماد عليه ، وصاحبه ليس من أهل العلم ؛ ولهذا نبهنا على هذا من مدة طويلة ، وبينا أن هذا الكتاب لا يجوز الاعتماد عليه...فيجب تنبيه القراء على عدم الاعتماد على هذا الكتاب ؛ لما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (26/354-355)
    وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
    " كتاب كثر تداوله اليوم في أيدي الناس وانتشر في المكتبات ، وهو كتاب " الدعاء المستجاب "، لمحمد عبد الجواد ، وهو كتاب خرافي ، يشتمل على أدعية وأذكار مبتدعة صوفية ، وأوراد لا دليل عليها من الكتاب والسنة ، ثم عنوانه فيه جرأة على الله عز وجل ، حيث سماه الدعاء المستجاب ، ومن الذي أدراه أن هذا الدعاء مستجاب ، وما دليله على ذلك إلا أنه يريد جلب العوام ، وإغراءهم بهذا الكتاب المبتدع ، وأنا أحيل القارئ على كتب موثوقة في الأذكار والأدعية ، ألفها أئمة من أهل السنة الموثوقين :
    أولاً : كتاب : " الوابل الصيب " للعلامة ابن القيم .
    ثانيًا : كتاب : " الكلم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية .
    ثالثًا : كتاب : " الأذكار " للإمام النووي .
    فهذه الكتب ليس فيها شيء من الأذكار البدعية ، وهي تشتمل على الأذكار الواردة في الكتاب والسنة ، وفيها غنى عن كتب المخرفين والمهرجين والحمد لله " انتهى من " مجموع فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان " (2/697)
    ويمكن الاستعانة بما وردنا في موقعنا في الجواب رقم : (
    13506)، ففيه بيان شروط استجابة الدعاء ، وتفصيل أسباب القبول عند الله تعالى .

    والله أعلم .

    الشيخ محمد صالح المُنجد
     
  17. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    حديث مكذوب في محاولة جبريل عليه السلام أن يقيس عرض الجنة

    السؤال: أريد أن توجهوني هل هذا حديث أم أثر ، لكي أعرف كيف أرد على كاتبي هذا الحديث أو المعتقدين به : عن جبرئيل عليه السلام عندما طلب الإذن من الله بأن يقوم بقياس عرض الجنة ، فأعطاه الله الإذن بذلك ، فانطلق بالطيران في الجنة ، فطار مدة 300 ألف عام ثم توقف وطلب من الله أن يمده بالعون ليطير 300 ألف عام أخرى ، فأمدَّه الله سبحانه وتعالى ، فانطلق جبريل ، ولما قطع 300 ألف عام توقف ، وطلب من الله أن يمده ب 300 ألف عام أخرى ، وهكذا حتى قطع جبريل 900 ألف عام يطير في الجنة ، ثم توقف فرأى قصرا في الجنة قد أطلت منه إحدى الحوريات ، فقالت له يا جبرئيل ماذا تفعل ؟ قال أريد أن أقيس عرض الجنة ، قالت : يا جبرئيل لا تتعب نفسك ، أنت الآن منذ انطلاقتك الأولى تطير في حدود مملكتي ، قال : ومن أنت ؟ قالت : أنا زوجة لأحد المؤمنين .




    الجواب:
    الحمد لله
    ليس هذا النقل الوارد في السؤال بحديث ولا بأثر ، ولم يذكره أحد من أهل العلم من المُحدِّثين ولا المفسرين ولا المؤرخين ، فيما نعلم ؛ وإنما تتناقله بعض كتب الرافضة ومواقعهم ، وهي مليئة بالكذب والأساطير والخرافات ، فيبدو أن هذه القصة واحدة من افتراءاتهم على الدين .
    والمسلم يستغني في وصف الجنة بما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة ، فقد وصف الله عز وجل عرض الجنة في القرآن الكريم فقال :
    ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) آل عمران/133.
    وقال عز وجل :
    ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) الحديد/21.
    يقول الإمام البغوي رحمه الله :
    " ( عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ ) أي : عرضها كعرض السموات والأرض ، كما قال في سورة الحديد : ( وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) أي : سَعَتُها ، وإنما ذكر العرض على المبالغة ؛ لأن طول كل شيء في الأغلب أكثر من عرضه ، يقول : هذه صفة عَرْضِها فكيف طُولها ! قال الزهري : إنما وصف عرضها ، فأما طولُها فلا يعلمه إلا الله ، وهذا على التمثيل ، لا أنها كالسموات والأرض لا غير ، معناه : كعرض السموات السبع والأرضين السبع عند ظنكم ، كقوله تعالى : ( خالدين فيها ما دامت السمواتُ والأرضُ ) سورة هود/107، يعني : عند ظنكم ، وإلا فهما زائلتان ، وروي عن طارق بن شهاب أن ناسًا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب وعنده أصحابه رضي الله عنهم وقالوا : أرأيتم قوله : ( وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَات وَالأرْضُ ) فأين النار ؟ فقال عمر : أرأيتم إذا جاء الليل أين يكون النهار ، وإذا جاء النهار أين يكون الليل ؟ فقالوا : إنه لمثلها في التوراة . ومعناه أنه حيث يشاء الله " انتهى.
    معالم التنزيل " (2/104)
    وإذا كان قد ورد في وصف شجرة من أشجار الجنة أنه ( يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِى ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا ) رواه البخاري (3251) ومسلم (2826)، فكيف هو شأن الجنة نفسها إذن ؟!
    وإذا كان ورد أيضا أن أدنى أهل الجنة منزلة له ( مِثْلُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا ) رواه البخاري (6571) ومسلم (186)، وهو فرد واحد ، فكيف تكون سعة الجنة لجميع أهلها ومن فيها إذن ؟! هذا يدلك على أن الجنة من أعظم مخلوقات الله عز وجل .
    فالحاصل أن هذا الخبر الوارد في السؤال غير صحيح ، بل مكذوب مصنوع ، تتناقله بعض المنتديات التي تكثر فيها الخرافات ، فلا بد من الحذر منها .
    وقد اتفق علماء المسلمين على حرمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحرمة رواية الأحاديث المكذوبة ولو كان معناها مقبولا ، فالكذب نفسه كبيرة من كبائر الذنوب ، فإذا كان كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أعظم إثما عند الله .
    والله أعلم .

    الشيخ محمد صالح المنجد

     
  18. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    هذا الحديث: "أن رجلاً من السلف قال: لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات" وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان.
    يا فضيلة الشيخ هل هذا حديث صحيح تصل هذه عن طريق الرسائل لا أعرف هل صحيح أم لا؟

    الجواب
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
    فهذه الرسالة التي انتشرت عبر الجوال والإنترنت هي من جنس كثير من الرسائل التي بدأت تتداول في الآونة الأخيرة، والتي لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ومطالعة في الأحاديث النبوية، وآثار الصحابة أنها ليست على سنَنِهم ولا على طريقتهم في الأدعية والأذكار التي تشع منها أنوار النبوة، وتظهر فيها الفصاحة والبلاغة العربية والبعد عن الألفاظ التي هي بأدعية المتأخرين المتكلفين أشبه منها بأدعية سيد المرسلين –صلى الله عليه وسلم- أو أدعية أصحابه الميامين.
    ولّما كان البعض لا يستطيع ترويج بعض هذه الأدعية إلا بقصص، وكتب عليها بعضهم بعض القصص لتروج على العامة فلعل هذه القصة التي سألت عنها من هذا الباب.
    وإنني أكرر هنا ما كررته في أجوبة سابقة من التحذير من ترويج ما لم يثبت الإنسان منه عن آحاد الناس وأفرادهم، فضلاً عن عليتهم، فضلاً عن الصحابة أو النبي –صلى الله عليه وسلم-، فإن هذا المسلك مخالف تماماً لقول الله تعالى: "فتثبوا"، وفي القراءة الأخرى: (فتبينوا).
    وليس بعاقل من حدث بكل ما سمع، أو نشر كل ما وصل إليه ولو كان قصده حسناً، فإن القصد الحسن لا يشفع لصاحبه في تبرير مثل هذا الخطأ الجسيم، بل هذا العذر –أعني حسن القصد- من الشبه التي تعلق بها واضعو الأحاديث على النبي –صلى الله عليه وسلم- بغية ترويج الخير زعموا!.
    فليتق الله أولئك الذين يروجون مثل هذه الرسائل، وليتثبوا منها قبل إرسالها، فإن لم يستطيعوا التثبت فليسألوا أهل العلم، والاتصال بهم اليوم أسهل منه في أي وقت مضى. إما عن طريق الإنترنت -كهذا الموقع الذي يعتني بجانب الفتوى- أو عن طريق رسائل الجوال، ولا عذر لأحد في نشر مثل هذه الرسائل الملفقة.
    ومن تأمل القرآن والسنة وجد فيهما الغنية والكفاية عن ترويج مثل هذه الأحاديث الضعيفة، والأخبار الواهية، والله المستعان، والحمد لله رب العالمين

    منقول من موقع الإسلام اليوم

     
  19. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    السؤال :

    هل صحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى وهو في السماء في رحلة المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنة من ذهب ولبنة من فضة.. ثم رآهم و هو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل أنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء.


    الإجابة:

    هذا الحديث لا يصح والله أعلم.

    الشيخ حامد بن عبد الله العلي


     
  20. الجحجاح

    الجحجاح ¬°•| مشرف سابق |•°¬

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الله يجزاكم خير ..تميزتم بموقعكم وسهلتم الكثير علينا
    ما صحة هذا الموضوع ..فقد انتشر كثير.. ولم أعلم له مصدر..؟؟
    ما الذي يجب أن تفعله لتدعي لك مخلوقات الله
    1. علّم خيراً من أمور الدين أو الدنيا فإن الله وملائكته ونملُ في جحورها والسمكُ في بحره ليصلون على معلم الناس الخير .
    2. رابط بين صلاتين كأن تجلس في المسجد بين المغرب والعشاء، فإن الملائكة لا تزال تستغفر لك تقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه .
    3. نم متوضئ، فإن الملك يدعو لمن بات طاهراً بقوله : "اللهم اغفر له فإنه بات طاهراً " وذلك كلما تقلبت .
    4.اطلب من والديك الدعاء لك فإن دعوة الوالد لولده لا ترد .
    5. فتّش عن بار أو بارة واطلب منهما الدعاء فإنه مستجاب بإذن الله كما أوصى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يُطلب الدعاء من أُويس القرني الذي كان باراً بأمه.
    6. لقّن طفلك دعوات سهلة وعلمه أن يقوله ثم أمّن على دعائه، فإنه لا ذنوب لهم، علماً بأن الله عز وجل يقبل شفاعتهم في آبائهم
    7. استوص غيرك الدعاء فقد صح أن دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب لا تُرد
    8. تألف البهائم، اذهب إلى البحر وفتت خبزاً للسمك ليشكر الله لك اذهب إلى حيث يكثر الحمام وانثر له حباً ليشكر الله لك، ضع حوضاً للماء لتشرب منه القطط ليشكر الله لك، وهكذا...........
    9. سل الله أن يجعلك من الذين تدعوا لهم الملائكة حملة العرش كما في غافر من 7 : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا .... ) إلى 9 ، وهم يدعون بذلك كل يوم .
    10. اعتمر واهتم بالتلبية فما من شيء يسمع تلبيتك إلا ويلبي معك ويستغفر لك .
    عن أَبي عبد اللَّهِ عثمانَ بنِ العَاصِ رضي اللَّه عنه أَنه شَكا إِلى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَجعاً يجِدُهُ في جَسدِهِ فقال له رسول الله ضَعْ يَدَكَ عَلى الذي يَأْلَمُ مِن جَسَدِكَ وَقلْ بِسمِ اللَّهِ ثَلاثاً
    وَقُلْ سَبْعَا أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحاذِرُ رواه مسلم
    وشكرا لكم ..

    [​IMG]

    الجواب


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وجزاك الله خيرا

    أكثره صحيح مأخوذ من الأدلة الصحيحة . ولا يصح القول بوجوب ذلك ، كما ورد في العنوان !

    ولو استُبْدِل رقم (10) بـ : الأذان للصلاة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يسمع مَدَى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلاَّ شَهِد له يوم القيامة . رواه البخاري .
    ولا يحضرني الآن أنه يُلبّي من يسمع صوت الْمُلَبِّي من سائر المخلوقات .

    وآخر حديث لا أرى له علاقة بالموضوع !

    والله تعالى أعلم .

    المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
    عضو مركز الدعوة والإرشاد
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة