تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن تيمية" data-source="post: 1039424" data-attributes="member: 7259"> باركَ اللهُ فيكَ أخي الفاضل وسدد خطاك وجعل الجنة مثوانا ومثواكَ. ما أظنك قد تقبلت ردي السابق برحابة صدر. فجزاك الله عنا خير الجزاء. قولكم: حياك الله أخي الفاضل وأشكرك على غيرتك اللي تنم عن تعصبك المذهبي لكي تناقش في بيت شعري. نقول بالله مستعينين: أهلا وسهلا أخي وشكراً لكَ جزيل الشكر أخي الفاضل ولا هنت إن شاء الله. وما أدارك أن مذهبي ليس بشافعي؟!!!!!! وما أدراك بمذهبي أصلا حتى تبتدأ الرد بهذا الهجوم وتتهمني بالتعصب المذهبي. وقولك تناقش في بيت شعري: ما كان نقاش في بيت شعري ولكن في عبارات منه فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ويصحح لهم الألفاظ فعندما قال أحد الصحابة: ما شاء الله وشئت. قال عليه أفضل الصلاة والسلام: "أجعلتني لله نداً قل ما شاء الله وحده" وفي رواية "ما شاء الله ثم شئت". قولكم: معناه أوضح من الشمس في رابعة النهار ، وإلا فقل لي بالله عليك من يقل يوم الخطب العظيم أنا لها ان لها؟؟؟ نقول بالله مستجيرين: على العكس فقد اتضح أنه ليس بواضح. ومن يقول أنا لها أنا لها؟ الرسول عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ولكن ما دخل هذا بموضوعنا فإن ما ذكَرتَهُ في الشفاعة وفرق بين هذا وهذا. قولكم: وهل من توسل واستجار به صرف شيئا من صفات الخالق لمحمد والله يقول له في ذلك المشهد سل تعطى واشفع تشفّع !!! نقول بالله مستغيثين: هناك فرق بين التوسل والإستجارة والسؤال والشفاعة. قولكم: أما ان سئلت عن الضمير في البيت لمن يعود ؟ ؟؟ فسأخبرك ؛ يعود لأفضل خلق الله الذي مقامه لا يدانيه مقام والذي قال والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني والذي قال كنت نبيا وآدم مجندل في طينته نقول وبالله نستعين: أما عن الضمير في البيت فلا يعود على أفضل خلق الله الذي مقامه لا يدانيه مقام والذي هو صاحب الحوض والشفاعة وصاحب المقام المحمود وسيد ولد آدم والذي قال لو كان موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني. وإنما تعود على الصلاة فالبيت يقول (من استجار بها) والمعروف أن الصلاة إنما نحن ما يقولها. قولكم: ولا يهمني مدى فهمك للنصوص ! تعرف لماذا ؟ لأنك تأخذ اقوال العلماء من جهة واحدة وتعتمد على بناءك لأسس واهية لا تقوم إلا على التبديع ورمي الآخرين بالشرك ، أرجو ان لا تأخذك العصبية وتريث. نقول وبالله نستغيث: كيف لا يهمك مدى فهمي للنصوص بارك الله فيك؟ فالمفترض منا نحن كمسلمين وكإخوة أن نوضح ونبين للذي أخطأ إذا رأينا أنه أخطأ حتى يكون الجميع على منهج واحد وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم إن كنا نحبه حقاً. ثم كيف حكمت على أني بنيت هذا على أسس واهية؟ وأني أقوم بالتبديع ورمي الآخرين بالشرك وما ذكرت حتى كلمة بدعة أو شرك؟؟! وإن شاء الله لن تأخذني العصبية وسوف أتريث ولو أني ما تعصبت. قولكم: فوالله ماحاورتك لأجادلك ولكن أردتك ان تنظر بمنظور أوسع من هذا الذي تنظر منه ولا تنسى علماء الاحناف والشافعبة والمالكية (وفضلاء الحنابلة) فتتركهم وتأخذ بحجة قالها ثلة ورأيت كل الامة على خطأ. نقول وبالله نستجير: باركَ اللهُ فيكَ وأشكر لكَ حبكَ للخير لي فالله يجزيك خير الجزاء. ولكن ما أدراكَ أخي أني لا آخذ بقول الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ومن سار على نهجهم وأجزل لك الأجر والمثوبة؟!!! هذا قول عجيب. وما أدراكَ أني آخذ بحجة قالها ثلة وأني خطأت الأمة كلها؟!! وهذا أعجب من سابقه. ثم من هؤلاء الثلة الذين تقصدهم؟ قولكم: وشيوخك على صواب !! ولا تنظر لقول عالم خرق الاجماع في عدة مسائل بينها أهل السنة وتلتفت له كأن الجنة لن يدخلها إلا فلان وفلان. نقول وعلى الله التكلان: من هم شيوخي الذين تقصدهم؟ ومن هذا العالم الذي خرق الإجماع في عدة مسائل وقد إلتفت له؟ وماهي هذه المسائل التي خرق الإجماع فيها؟ وهل عنده أدله لكي يخالف الإجماع؟ ثم من قال أني أعطي صكوك لدخول الجنة والعياذ بالله. قولكم : ولا تتوتر من كلامي رجاءاً. نقول وبالله نستعين: إن شاء الله لسنا بمتوترين ولله الحمد والفضل والمنة ولما قد أتوتر أصلا؟!! فالموضوع ببساطة من تبين له الحق وجب أن يتبعه ولا يحتاج لتوتر. قولكم: واسمحلي سيدي الفاضل أنا شافعي لم اغيّر مذهبي مع احترامي لأقوال العلماء ، واستقي مشربي من بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله من أمثال الامام السبكي قاضي القضاة وابن قاضي القضاة ومن الائمة كالنووي وابن حجر صاحب الفتح وابن عساكر والحافظ السيوطي ومن على آثارهم . نقول وبالله نستغيث: أخي الفاضل مسموح، وأنا ما قلت لاحد أن يغير مذهبه بارك الله فيك. وكلنا نستقي من علوم هؤلاء الأئمة الأعلام. والمفترض إذا كنت شافعي وأنا كذلك ولله الحمد أن تأخذ أولا قبل هؤلاء الأئمة بأقوال إمامهم وهو الإمام أبوعبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالى الذي قال: (إذا وجدتم في كتابي هذا خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولو بالسنة ودعوا قولي) وفي رواية (إذا صح الحديث خلاف قولي، فاعملوا بالحديث واتركوا قولي) أو قال( فهو مذهبي). فإني أخذت هذا من إمامي الشافعي رحمه الله. وقولكم: ،ومن الأدلّةِ على جواز التوسل. نقول وبالله نستعين: الموضوع ليس في التوسل وإنما الإستجارة وحتى الإستجارة في البيت لم تكن بالنبي صلى الله عليه وسلم وموضوع التوسل مبحث آخر. وقولكم: ولا أحب الجدال والمراء في امر انتهى منه من هو أفضل عنا علما وصلاحا. نقول وبالله نستجير: ولسنا ممن يحب الجدال والمراء. وكلامكم أنه تكلم فيه من هو أفضل عنا علما وصلاحاً فهذا كلام صحيح مئة بالمئة ولا أحد ينكره. وفي النهاية أكرر قولي كما ذكرت سابقاً: أرجوا أن تتقبل ردي هذا برحابة صدر. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه وجعلنا هداةً مهديين. اللهم آمين. أسألُ الله تعالى بِاسمائِه وصِفاته أن يجعلني وإيَّاكم ممن يغتنمُ الأوقات بالأعمال الصالحة وأن يُثبتنا عِندَ المماتْ وبعد المماتْ، وفي يوم يجعل الوِلدَانَ شيباً إنهُ جوادٌ كريم. دمتم في حفظ الله ورعايته.</blockquote>

الإسم

التحقق