تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="الجحجاح" data-source="post: 1006747" data-attributes="member: 1625">(العْيَنْ حقٌَّ ، ولَوَ كاَن شيَءٌْ ساَبقَ القْدَرَ سبَقَتَهْ العْيَنْ)ُ . رواه الإمام مسلم .وروى الترمذي ( 2059 ) عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت : (ياَ رسَوُل اللَّهِ! إنَِّ ولَدَ جعَفْرَ تسُرْعِ إلِيَهْمِ العْيَنْ أفَأَسَتْرَقْيِ لهَمُ ،فقَاَل : نعَمَ ، فإَنَِّه لوَ كاَن شيَءْ ساَبقَ القْدَرَ لسَبَقَتَهُْالعْيَنْ)ُ وصححه ابن عبد البر في "الاستذكار" ( 409 / 7) ، وصححه الألباني في"السلسلة الصحيحة" ( 1252 ) .وليس في هذا الحديث ما يدل على معارضة العين لقدر الله عز وجل ، بل هي من القدر ،وكل ما يصيب الناس من مصائب وابتلاءات إنما هي من أقدار الله ، ولكن الحديث جرىمجرى المبالغة في إثبات أثر العين ، كي يندفع ما في قلوب بعض الناس من الشك فيتأثير العين على الإنسان ، ففي هذا الحديث إثبات أثر العين ، وتأكيد ذلك بأسلوبالمبالغة في سرعة التأثير وقوته ، وفيه أيضا إثبات أن العين من قدر الله .قالالنووي رحمه الله :"(ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين) فيه إثبات القدر ، وهو حق بالنصوص وإجماعأهل السنة ، ومعناه أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ماقدرها الله تعالى ، وسبق بها علمه ، فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلابقدر الله تعالى" انتهى ."شرح مسلم" ( 174 / 14 ) .بارك الله فيكِ اختي ^_^</blockquote>

الإسم

التحقق