تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="بنت الإسلام" data-source="post: 806030" data-attributes="member: 6380">بسم الله الرحمن الرحيم شرح أسماء الله الحسنىالغافر- الغفور- الغفارجل جلاله وتقدست أسماؤهالمعنى اللغوي:الغفر في اللغة يدل على معنيين:-التغطية والستر ، فكل ماغطاك وسترك يسمى مغفراً وكذا غَفَرَ الشيب بالخضاب، وأغفره أي: ستره.والمِِغْفر: هو حلق يتقنع به المتسَلح يقيه ويستره.ورود الأسماء في القرآن الكريم:-سمى الله نفسه بالغفور في إحدى وتسعين آية، وأما اسمه ( الغفار) فقد جاء في خمس آيات ، فعلم أن ورود ( الغفور) في القرآن أكثر بكثير من ( الغفار)و ( الغفار) أبلغ من ( الغفور) وكلاهما من أبنية المبالغة.وقد ورد مقترنأً بأسماء عظيمة فقد : -قُرن اسم الله الغفور بالرحيم في 72 آية، وقُرن بالحليم في 6 آيات ، وبالعفو في 4 آيات ، وبالشكور في 3 آيات وبالعزيز في آيتين وبالودود في موضع واحد ، وجاء الغفور ذو الرحمة ((وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ))وجاء بلفظ خير الغافرين ((....أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ)).معنى الاسم في حق الله تعالى : الغفار: هو الساتر لذنوب عباده، وهو مغطيهم بستره ، فلا يطلع على ذنوبهم غيره، وهو المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم ؛ لأنه سبحانه إذا سترها فقد صفح عنها وتجاوز، وهو غفور يغفر لهم مرة بعد مرة إلى مالا يحصى ، وفي الآخرة يستر على بعضهم ، ويأخذ بآخرين ببعض ذنوبهم ويستر غيرها .وفرق بعضهم بين الغفور والغفار بأن الأول مغفرته في الآخرة وتجاوزه عن العقوبة فيها ، والثاني ستره في الدنيا على عباده وأنه لا يفضحهم ودليله أخرجه البخاري من طريق صفوان بن محرز قال : بينما نحن مع عبدالله بن عمر وهو يطوف بالبيت إذ عرض له رجل فقال : يابن عمر كيف سمعت رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يذكر في النجوى؟قال سمعت رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يقول: يدني المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ويستره من الناس ثم يقرره بذنوبه، فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول : أتعرف ذنب كذا؟ فيقول : نعم أي رب ، حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك ، قال :فإني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ، قال : ثم يعطي صحيفة حسناته أو كتابه بيمينه ، قال : وأما الكافر أو المنافق فينادي على رؤوس الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين .قال الزجاج : ومعنى الغَفْرُ في حق الله سبحانه هو الذي يستُر ذنوب عباده ويغطيهم بستره.وقال الخطابي : فالغفار الستار لذنوب عباده ، والمسدل عليهم ثوب عطفته ورأفته ، ومعنى الستر في هذا : أنه لا يكشف أمر العبد لخلقه ولا يهتك ستره بالعقوبة التي تشهره في عيونهم.وقال الحليمي:" الغافر" : وهو الذي يستر على المذنب، ولا يؤاخذه فيشهره ويفضحه.الفرق بين (الغافر والغفور والغفار):-القول الأول :غافر: اسم فاعل من غَفَرَ يدل على المَغفرة ولو مرة واحدة.غفور:للمبالغة إذا تكرر الستر والمغفرة من الله لعبادة.غفّار: أشدّ مبالغة من غفور بتكرار الستر والمغفرة من الله لعباده.القول الثاني:إن قوله ( غافر) بستره في الدنيا، و( غفور) بستره في الآخرة، وإن ( غفار) بستره عن أعين الخلائق، وعن أعين المذنبين.والقول الأول هو الأصح .وقال السعدي: (العفو- الغفور-الغفار):الذي لم يزل ولا يزال بالعفو معروفاً، وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً، كل أحد مضطر إلى عفوه ومغفرته، كما هو مضطر إلى رحمته وكرمه ، وقد وَعَدَ بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها ، قال تعالى : ((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)).وقال ابن القيم في " النونية":-وهو الغفور فلو أتى بقرابها من غير شرك بل من العصيانلأتاه بالغفران مـلء قرابها سبــحانه هو واسع الغفرانآثار الإيمان بهذه الأسماء :1- المسارعة بالتوبة من جميع الذنوب والخطايا، ولذلك الله يذكر في القرآن بأنه الغفور واسع الرحمة وبأنه غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب، قال تعالى : ((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)). وصف الله سبحانه نفسه بأنه غفار وغفور للذنب والخطايا صغيرها وكبيرها ، حتى الشرك إذا تاب الإنسان واستغفر ربه ، قبل الله توبته وغفر له ذنبه، فالله لا يستعظمه غفران ذنب مهما كبر، فهو يغفر الذنوب جميعا سبحانه، جاء في حديث في سنن ابن ماجة عن أبي ذر <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/sss5.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال : قال رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يقول الله تبارك وتعالى : ((من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها و أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر ، ومن تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً،ومن تقرب منى ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئاًَ لقيته بمثلها مغفرة ". صححه الألباني.وقال تعالى : ((وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً)). وهذا من كمال لطفه ورحمته بعبيده وحلمه وسعة رحمته على من تجرأ على المعاصي واقتحم الإثم ثم استغفر الله استغفاراً تاماً يستلزم الإقرار بالذنب والندم عليه والإقلاع والعزم على أن لا يعود فهذا قد وعده من لا يخلف الميعاد بالمغفرة والرحمة، واعلم أن عمل السوء عند الإطلاق يشمل سائر المعاصي الصغيرة والكبيرة، وسمي سوءاً لكونه يسوء عامله بعقوبته ولكونه – في نفسه- سيئاً غير حسن ، وكذلك ظلم عند الإطلاق يشمل ظلمها بالشرك فما دونه، فمهما عظمت ذنوب ذلك العبد فإن مغفرة الله ورحمته أعظم ، وقد تكفل الله بالمغفرة لمن تاب وآمن قال الله تعالى : ((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)).بل من فضله وجوده وكرمه أن تعهد بأن يبدل سيئات المذنبين إلى حسنات قال تعالى عن التائبين <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />(فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) وذلك بأن يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ويثبت مكانها لواحق طاعتهم أو يبدل بملكة المعصية ودواعيها في النفس ملكة الطاعة بأن يزيل الأولى ويأتي بالثانية ، وقيل بأن يوفقه لأضداد ماسلف منه، أو أن يثبت له بدل كل عقاب ثواباً وقيل يبدلهم بالشرك إيماناً وبقتل المسلمين قتل المشركين ((وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) اعتراض تذييلي مقرر لما قبله من المحو والإثبات وقيل في قوله ((يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ))قولان أحدهما أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الحسنات ، روي عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان ينشد عند هذه الآية :-بدلن بعد حره خريفاً وبعد طول النفس الوجيفا.يعني تغيرت تلك الأحوال إلى غيرها .والقول الثاني:أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات ، وماذاك إلا لأنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار فيوم القيامة وإن وجده مكتوباً عليه فإنه لا يضره وينقلب حسنة في صحيفته كما ثبتت السنة بذلك.وجاء في صحيح الترغيب والترهيب عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> فقال: "أرأيت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة ؟ قال : فهل أسلمت ؟ قال : أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، قال : تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن ، قال : وغدراتي وفجراتي؟ قال : نعم ، قال : الله أكبر . فمازال يكبر حتى توارى".فمن فضل الله وجوده وكرمه أن تعهد بأن يبدل سيئات المذنبين إلى حسنات إذا تابوا وأنابوا إلى الله ، قال تعالى : ((فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)) فمن نتائج الرحمة مغفرة الذنوب ، وقرن الله بين الرحمة والمغفرة لأن المغفرة نتيجة رحمة الله بعباده.v ما معنى التوبة ..؟التوبة في اللغة : الرجوع من الذنب.وفي الاصطلاح : "العزم على فعل المأمور والتزامه، فلا يكون بمجرد الإقلاع والعزم والندم تائباً حتى يوجد منه العزم الجازم على فعل المأمور والإتيان به ، هذا حقيقة التوبة ، وهي اسم لمجموع الأمرين ..."أي : أن التوبة هي الرجوع إلى الله في فعل ما أمر به ، وترك مانهى عنه. وترك الأوامر أشد من فعل النواهي.مثال ذلك : تارك الصلاة أشد في الذنب من سامع الأغاني وإن كان كلاهما قبيح .من ثمرات التوبة:1- والحديث عن التوبة حديث عن هدي الأنبياء والرسل يقول تعالى عن آدم عليه السلام : ((فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)). وقد فُسرت هذه الكلمات في سورة الأعراف : ((قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)).وقال عن نوح u في قصته مع ابنه في سورة هود : ((قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ))وقال عن إبراهيم عليه السلام : ((إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ))وقال عن موسى عليه السلامبعد قتله النفس خطأ: ((قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)).وأخرج ابن حبان في صحيحه من حديث أنس <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/sss5.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال : قال رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> " وإني لأتوب في اليوم سبعين مرة " . وفي رواية " مئة مرة " .الآن ...جاء وقتي ووقتك أيها الموفق بأن نقتدي بالأنبياء والمرسلين ؛ وأن نراجع أنفسنا ونعلنها توبة نصوح عن المحذورات وأن نسارع بفعل المأمورات .2- توبة الله على التائبين : من رحمة الله بالعباد أن الله إذا تاب العبد تاب عليه وغفر له وتجاوز عن سيئاته.قال تعالى : ((فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)).قوله تعالى : ((وَأَصْلَحَ)) فمع الإصلاح وقفة، فكثير من الناس يقول بأنه تاب ، لكنه لم يصلح حاله ، لابد أن تكون توبة يعقبها صلاحاً.ومعنى يتوب عليه : أي يقبل توبته.أخرج البخاري في صحيحه قال <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> " فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب ؛ تاب الله عليه ".وأخرج ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/sss5.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال : قال رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> :"من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها ؛ تاب الله عليه " .بل إن من رحمة الله بالخلق أنه قبل أن يخلقهم خلق باباً اسماه باب التوبة.أخرج أحمد في المسند من حديث صفوان بن عسال مرفوعاً : "إن من قبل المغرب لباباً مسيرة عرضه سبعون أو أربعون عاماً فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والأرض لا يغلقه حتى تطلع الشمس منه ".بل من رحمته – جل وعلا- وفضله أن يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها .3- فرحة الرب بتوبة العبد : -يقول ابن القيم في المدارج (1/209): "ومنها السر الأعظم الذي لا تقتحمه العبارة ، ولا تجسر عليه الإشارة ولا ينادي عليه منادي الإيمان على رؤوس الأشهاد ، بل شهدته قلوب خواص العباد فزدادت به معرفة لربها ، ومحبة له ، وطمأنينه به ، وشوقاً إليه ، ولهجاً بذكره ، وشهوداً لبره ، ولطفه ، وكرمه ،وإحسانه، ومطالعة لسر العبودية، وإشرافاً على حقيقة الإلهية ،وهو ماثبت في الصحيحين من حديث أنس بن مالك <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/sss5.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال : قال رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> :"لله أفرح بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلة بأرض فلاة، فانفلتت منه ، وعليها طعامه وشرابه،فأيس منها، فأتى شجرة،فاضطجع في ظلها ، قد أيس من راحلته ، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده ،فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح : "اللهم أنت عبدي،وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح". هذا لفظ مسلم .وليس للعبد ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه،ومع ذلك يفرح بتوبة عبده مع غناه عنه.والعبد محتاج دائماً للتوبة، فالموت يتخطف الناس من حولنا يمنة ويسرة ورسائل الرب لنا كثيرة ، فالشيب قد غزا الرأس، والضعف قد دب في جسمك الضعف بعد قوة الشباب، والناس حولك يمرضون ويموتون وتخطفهم المنون ونحن نحن لم نتغير ، نحتاج إلى إعادة نظر في أنفسنا ، لاسيما في زمن كثرت فيه الفتن وصراع القيم ، فالمجتمع الآن يعيش صراع قيم ، والمستهدف فيه المسلمون ، الرأسمالية تصارعت مع الشيوعية أربعون سنة، وأعلنت الشيوعية فشلها فسقطت ، كانوا يسمونها العدو الأحمر ، وكان الخيار بعد العدو الأحمر العدو الأخضر الإسلام، وبدأ الصراع القيمي الرهيب ، كان الهدف منه هزّ العقائد ، والردة عن الدين قال تعالى : ((وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )).o ((وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ)):-إخبار عن دوام عداوة الكفار لهم وإنهم لا ينفكون عنها حتى يردوهم عن دينهم وحتى للتعليل كقولك أعبد الله حتى أدخل الجنة .o ((إِنِ اسْتَطَاعُواْ)):-وهو استبعاد لاستطاعتهم كقول الواثق بقوته على قرنه إن ظفرت بي فلا تبق علي وإيذان بأنهم لا يردوهم o ((وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)):-قيد الردة بالموت عليها في إحباط الأعمال.والعجيب أن الذين ينخرون في الدين وعقيدة الدين هم من أبناء المسلمين . جاء في سنن ابن ماجة عن حذيفة بن اليمان <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/sss5.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال : "كان الناس يسألون رسول الله <img src="http://www.buraimi.net/vb/images/smilies/smil/ss-6.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، قال : قلت يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال :نعم، قلت :وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال: نعم وفيه دخن. قلت :ومادخنه؟ قال : قوم يستنون بغير سنتي ، ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال :نعم يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ، قلت : يارسول الله صفهم لنا ، قال : هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟، قال:فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك " صححه الألباني.4- تبديل السيئات حسنات : وذلك من فضل الرب جل وعلا على عباده ، ورحمته بهم ، فطوبى لك أيها التائب قبول الرب توبتك، وفرحه بها ،وتبديل خطاياك إلى حسنات تُحبر بها ، يقول تعالى : ((وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً! يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً! إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً)).واختلف أهل العلم في معنى تبديل السيئات إلى حسنات على أقوال منها : القول الأول :أنهم بدلوا مكان عمل السيئات عمل الحسنات ، قال على بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية قال : هم المؤمنون كانوا من قبل إيمانهم على السيئات فرغب الله بهم عن السيئات فحولهم إلى الحسنات فأبدلهم مكان السيئات الحسنات.القول الثاني:إن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات،وما ذاك إلا لأنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع، واستغفر فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار، فيوم القيامة وإن وجده مكتوباً عليه فإنه لا يضره، وينقلب حسنه في صحيفته.</blockquote>

الإسم

التحقق