تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="بنت الإسلام" data-source="post: 806026" data-attributes="member: 6380">تابع شرح أسماء الله الحسنىالملك – المالك – المليكوإذا تأملنا إيمان الأنبياء :أُم مريم بنت عمران ؛حينما كانت حاملاً. تشكو حالها إلى الله وتدعوه قالت : ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) .فلما وضعتها شكت حالها إلى الله . فقالت : ((فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى )) .فكانت تتمنى أن يكون ما في بطنها ذكراً ،ليخدم بيت المقدس ، لأن الأنثى لا تستطيع خدمة بيت المقدس لما يعتريها من حيض . ثم قالت : ((وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ )) فلا زالت تخاطب ربها وتناجيه وتطرح حاجتها بين يديه والنتيجة !! ونتيجة دعائها لأكرم الأكرمين ؛الملك المليك المالك ، الذي بيده خزائن السماوات والأرض والذي يده سحاء لا تفيضها النفقة تأتي النتيجة قال تعالى : ((فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا )) .لم تسأل أُم مريم لابنتها الرزق ومع ذلك جاءت الآيات تخبر أن الله كان يرزقها من حيث لا تحتسب قال تعالى : ((كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)). رحمة أرحم الراحمين بها .وزكريا لما نادى ربه يشكو إليه حاله والله سبحانه أعلم بحاله : ((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ! وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً.....الآيات)). وهذا حال العبيد جرت عادتهم أنهم يظهرون ذلهم بين يدي الملوك ، والمؤمن لا يظهر حاجته ولا فاقته ولا شكواه وما يعانيه إلا لربه . لما شكا زكريا حاله إلى ربه جاءته الإجابة : ((فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ )).قوله سبحانه : ((مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ)) : أي مصدقاً بعيسى ابن مريم عليه السلام فهو كلمة من الله .وقوله : ((وَسَيِّداً )): أي يكثر أتباعه.وقوله تعالى : ((وَحَصُوراً )): أي الحصور الممتنع من نكاح النساء مع قدرته عليهن . فلم يتزوج يحي لكماله ، وهذا في شرع ما قبلنا ، أما شرعنا فالسنة أن يتزوج العبد .فجاءت النتائج لزكريا ؛ تدلل على فضل الله وكرمه على عباده سبحانه. وأيوب لما شكا حاله إلى الملك الكريم قال تعالى : ((وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )) مسه ضرٌ عظيم فجاءت النتيجة والإجابة من الرب الرحيم : ((فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ )) .مع أنه قال رب اكشف عني الضر ولم يقل أعطني . ويقول الله سبحانه وتعالى : (( َآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ))فلا تعجز - وفقك الله- عن رفع يدك إلى السماء وإظهار الذل و الخضوع والخشوع بين يديه سبحانه وكن على ثقة بأن الله يحب دعاء الداعين ويجيب مسألة السائلين.1- القناعة والرضا بما قسم سبحانه:فإذا آمنت بأن مَلِك السموات والأرض هو الله. وتؤمن بأنه ملَك كريم ؛وأنه حكيم عدل؛ فلما لا تقنع برضاه وتطمئن لقضائهولذا جاء في القران قوله تعالى: ((لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ! أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ )).ولأن الله الملك ولا تستطيع أن تخرج عن تقديره قيد أنمله ، فعلام لا تقنع بقضائه؟؟ وتجزع من قدره؟؟وقد جاء في المثل " القناعة كنز لا يفنى".قال تعالى : (( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ )). وأفضل من هذا رحمة الله على العبد.قال العلماء في تفسير رحمة الله " أن يُعطي الله العبد القناعة بما قسم له".وقال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " أفلح من هُدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع به ".قد أفلح من هداه الله إلى الإسلام .وماله وإن لم يكن كثير ، لكن في قلبه من القناعة والرضا والتسليم ؛ مالا يوجد عند الكثير ممن يملك الكثير من المال. وكان من دعاءه صلى الله عليه وسلم :"اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إليك إلى وجهك الكريم ، والشوق إلى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة".ما لرابط بين هذه الأحاديث؟في هذا الحديث العظيم، سأل النبيr ربه أطيب شيء في الدنيا ؛ألا وهو الشوق إلى لقائه . وسأله أطيب شيء في الآخرة ؛وهو لذة النظر إلى وجهه الكريم . وسأله الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت".فإذا جاء القضاء على خلاف ما يحبه الإنسان؛ يكون كالماء الزلال البارد على قلب الإنسان . والموت صعب على الإنسان .فيأتي برد العيش بعده تطميناً وتثبيتاً له، فجمع بين أمرين كليهما يدل على الراحة والاستقرار.والمقدور يكتنفه أمران دائران على أسم الله الملك وهما:1- التوكل قبله 2- الرضا بعده.مثال ذلك "دعــــاء الاستخارة"قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأُمور كلها كما يعلمنا السورة من القران ، يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : (اللهم إني أستخيرك بعلمك و استقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر – ويسمي حاجته – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال عاجله وآجله- فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال عاجله وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه وقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به". كثير من الناس من يستخير الله؛عند إتيان الأمر؛ وعند حدوث خلاف ما يُحب يجزع ؛ إذن في استخارته خلل.جاء في الحديث وإن كان في إسناده ضعف :"من سعادة الإنسان استخارته الله ورضاه بما يقسم له الله ،ومن شقاوته ترك استخارته والسخط لما يقضي به الله ".فعند إيماننا بأن الله هو الملك الكريم العزيز الحكيم فيجب أن نرضي ، فإذا لم يتم للإنسان ما أراد وما يحب فيجب الثقة بأنه لم يصرفه الله عنه إلا لخير. ولنا في قصة الغلام في سورة "الكهف" عظة وعبرة فقد قُتل بين عيني أمه وأبيه . قال تعالى : (فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً )).ولذلك جاء في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم :"ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد r نبياً،غفرت له ذنوبه".وقيل يقال هذا الدعاء عند 1- تشهد الإمام 2- وقيل بعد نهاية الآذان.والقول الأول أرجح والله أعلم .ومعنى قوله " رضيت بالله رباً " أي الرضا بربوتيه سبحانه وإلوهيته . فالرضا بأُلوهيته يتضمن : الرضا بمحبته وحده وتكون أعظم محبة في القلب، وخوفه ، ورجائه ، والإنابة إليه ، والتبتل إليه ، والخضوع له ، والتذلل بين يديه وذلك يتضمن عبادته والإخلاص له.والرضا بربوبيته يتضمن : الرضا بتدبيره سبحانه وتقديره لعبده ، ويتضمن إفراده بالتوكل عليه ، والاستعانة به ، والثقة به ، والاعتماد عليه ، وأن يكون راضياً بكل ما يقدر عليه من قدر شرعي وكوني فالأول يتضمن : رضاه بما يؤمر به.والثاني يتضمن : رضاه بما يُقدر عليه.ومعنى قوله" رضيت بالإسلام ديناً " فالإسلام هو: الاستسلام لله والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك. فإذا قال أو حكم أو أمر أو نهى، رضي كل الرضا ولم يبق حرج في قلبه من حكمه، وسلم له تسليما. ولو كان مخالفا لمراد نفسه وهواها.ومعنى قوله " وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً"فيتضمن كمال الانقياد له، والتسليم المطلق إليه، بحيث يكون أولى به من نفسه، فيقدم محبته على محبة نفسه وأهله وماله. فلا يتلقى الهدى إلا منه، ولا يحاكم إلا إليه، ولا يرضى بحكم غيره.وليس من شروط الرضا؛ ألا يحس بالألم والمكاره، ولكن ألا يتسخط القلب ويعترض على الحكم. فالرضا أعلى مقامات الربوبية وتمامها. ومن لم يرضى سخط. والسخط باب الهم والغم وشتات القلب، ولذا جاء في الحديث:" من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط".فعلى قدْر الرضا على قَدَرِ الله يكون الرضا من الله للإنسان. وعلى قدر السخط على قدر الله يكون السخط من الله للإنسان.فحكم الرب تعالى ماضٍ في العبد، وقضاؤه عدل منه كما في الحديث:" ماضٍ فيّ حكمك عدلٌ فيّ قضاؤك" فعلام التسخط والجزع.ثمرات الرضا:1. إن من تمام عبوديته ؛في جريان ما يكرهه من الأحكام عليه. ولو لم يجر عليه منها إلا ما يحب ؛ لكان أبعد شيء عن عبودية ربه، فلا تتم له عبوديته- من الصبر والتوكل، والرضا، والتضرع، والافتقار، والذل، والخضوع، وغيرها.. إلا بجريان القدر له بما يكرهه.2. أن السخط باب الهم والغم والحزن، وشتات القلب، وكشف البال، وسوء الحال، والظن بالله خلاف ما هو أهل. والرضا يخلصه من ذلك كله ويفتح له باب جنة الدنيا والآخرة.فالرضا يوجب له الطمأنينة، وبرد القلب، وسكونه وقراره، والسخط يوجب له اضطراب قلبه، وريبته وانزعاجه، وعدم قراره.3. أن من ملأ قلبه من الرضا بالقدر: ملأ الله صدره غنى وأمناً وقناعة، وفرّغ قلبه لمحبته، والتوكل عليه، ومن فاته حظه من الرضا؛ ملأ الله قلبه بضد ذلك، واشتغل عما فيه سعادته وفلاحه.فالرضا يفرغ القلب لله، والسخط يفرغ القلب من الله.4. الرضا يثمر الشكر، الذي هو أعلى مقامات الإيمان، بل هو حقيقة الإيمان. والسخط يثمر ضده، وهو كفر النعم.5. أن الشيطان إنما يظفر بالإنسان ؛غالباً عند السخط، ولا سيما عند استحكام السخط، فإنه يقول ويفعل مالا يرضي الرب.6. الرضا يخرج الهوى من القلب، فالراضي هواه تبع لمراد ربه منه، فلا يجتمع الرضا وأتباع الهوى في القلب أبداً ، وإن كان معه شعبة من هذا؛ وشعبة من هذا، فهو للغالب منهما.7. ومن الآثار المسلكية أيضا بالإيمان بهذه الأسماء .التأمل في أي سورة ترد فيها هذه الأسماء مثال ذلك سورة "الناس". قال تعالى : ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ! مَلِكِ النَّاسِ !إِلَهِ النَّاسِ (( جاءت ثلاثة أمور في هذه السورة:1. الربوبية ((بِرَبِّ النَّاسِ )).2. الملك ((مَلِكِ النَّاسِ)).3. الألوهية((إِلَهِ النَّاسِ)).قال أهل العلم:أضاف الله هذه الإضافات لأسباب:· إضافة الربوبية، لكي تعلم تدبيرك، وإصلاحك، ودفع الضر وجلب النفع لك إنما هو بيد الرب سبحانه وتعالى، فكأنك تلجأ إلى ربك لدفع الضر عنك وجلب الخير لك.· إضافة المُلك بالمتصرف فيهم سبحانه وتعالى فكأنك تؤمن بالقدرة التامة، والسلطان التام، وتقطع صلتك بالناس وتربطها بالخالق جل وعلا.· إله الناس فهو المعبود بحق دون ما سواه.8- ومن الآثار المسلكية بالإيمان بهذه الأسماء عدم جواز التسمية بملك الملوك.وقد ورد ذلك في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أخنع اسم عند الله – سفيان في غير مرة: أخنع الأسماء عند الله- رجل تسمى بملك الأملاك" وفي رواية" أخنى الأسماء يوم القيامة". ففي هذا الحديث التحذير من كل ما فيه تعاظم.ومعنى أخنع: أوضع اسم وأذله، قال أبو عبيد: الخانع الذليل، وخنع الرجل ذل.فمن مشى مشية فيها تعاظم يحرم ذلك. وإذا كان الاسم أذل الأسماء كان من التسمي به أشد ذلاً.v لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم بالتسمي بملك الأملاك؟لأن المُلك التام لا يكون إلا له سبحانه. جاء في رواية مسلم" أغيظ رجل على الله يوم القيامة ،و أخبثه وأغيظه عليه". وفيه أن من قصد أمراً بمعصية ؛عوقب بنقيض قصده. فبدلاً من أن يكون أعز عند الناس بتسميته بذلك الاسم. كان أحقر عند الناس وأذلهم عند الرب جل وعلا.واسُتدل بهذا الحديث ؛على تحريم من تسمى بهذا الاسم؛ لورود الوعيد الشديد، ويلتحق به ما في معناه مثل( حكم الحاكمين، وسلطان السلاطين، وقاضي القضاة، وشاه الشياه.. وما إلى ذلك. أما تقي الدين؛ ومحي الدين وناصر الدين وما إلى ذلك من الأسماء كره أهل العلم التسمي بها، وكان شيخ الإسلام " ابن تيمية" يقول: إني لأكره هذا الاسم "تقي الدين" لولا أهلي سمّوني به. 9- الإيمان بأن الُملك الكامل يكون لله في الدنيا. والملك الوحيد يكون لله في يوم القيامة .لا ينازعه فيه أحد من ملوك الأرض وجبابرتها، قال تعالى : ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)). وقال جل وعلا <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />( وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ )). وقال: ((الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ)). v لماذا الله جل وعلا يربط كل صفة الملك بيوم الدين؟لأنه في ذلك اليوم تتضح كمال الربوبية والعظمة والملك ؛لزوال ملك الخلق وبقاء ملك الخالق.عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأراضين ثم يقول أنا الملك ، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟" قال تعالى : ((وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))وعن عبد الله بن مسعود قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد أو يا أبا القاسم، إن الله تعالى يمسك السموات يوم القيامة على إصبع ،والأرضين على إصبع ،والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يهوهن فيقول: "أنا الملك أنا الملك" .فضحك رسول الله r تعجباً مما قال الحبر، تصديقاً له ، ثم قرأ قوله تعالى : (( وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))وإنما خص الله نفسه بأنه ملك يوم الدين ومالك يوم الدين لأمرين:الأول: أن الله يبدل الأرض في ذلك اليوم غير الأرض ؛والسماوات غير السماوات . كما قال تبارك وتعالى<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />(يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ))فتخيل- وفقك الله- حالك في ذلك اليوم وما حولك قد تبدّل وتغيّر ، يوماً يجعل الولدان شيباً، وتمر حياتك بين عينيك، ويُجاء بجهنم تقاد بسبعين ألف ملك تقول: أنا وكلت بثلاثة :بالمتكبرين ، وبالمصورين وبمن دعا مع الله إله آخر. في ذاك الوقت ستتذكر ما قدمت لحياتك التي تستقبل وتقول : ((يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي )). فيومئذ لا ينفعك ندم ولا تحسر، والرب قد قضى أنه لا مرد إلى الحياة الدنيا.. والثاني: أن البشر لهم شبهة ملك في الحياة الدنيا، فهم يملكون الضياع، والقصور، والبساتين، والذهب والفضة، ولكنهم في يوم القيامة ، في يوم الحساب والجزاء لا يملكون شيئاً،فالناس في ذلك اليوم يحشرون حفاة عراة غرلاً بُهماً.كما قال عز وجل : ((قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ)).خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته يوماً وفي الطريق وجد أبا بكر فقال :ما الذي أخرجك يا أبا بكر؟ . قال: يا رسول الله ما أخرجني إلا الجوع. ثم لقيا عمر رضي الله عنه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما الذي أخرجك يا عمر؟ قال: يا رسول الله أخرجني الجوع. فذهبوا إلى رجل من الأنصار، فقالت زوجته: من أعظم أضيافاً منك اليوم. فعندك رسول الله وأبا بكر وعمر. فجزّ الرجل بسراً وماءً بارداً ، فأكل الرسول r وأبا بكر وعمر. فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ((ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )) .فأخذ عمر يهز العذق ويقول عن هذا نُسأل ؟ .قال صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لتسألن عن كل شيء إلا عن ثلاثة: عن كسرة خبز سد جوعتك، وعن كسوة تستر عورتك ، وعن حائط يقيك من الحر والقر، وكل ما عدا ذلك ستسأل عنه".ومن الرحمة للخلق. أن الله سبحانه هو الملك الوحيد يوم القيامة. لأنه الذي يحاسب بالعدل ولا يظلم و لا يجور . قال تعالى <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ )) .وقال سبحانه: ((وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً)).فإذا أردت أن تسأل الله أمراً عظيماً .تضرع إلى الله بإظهار ملكه. وإظهار حاجتك له وهذا جاء في القرآن قال تعالى<img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )). وقال تعالى: ((قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء)). وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه إذا قام يتهجد من الليل كان يقول:" اللهم ربنا لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن، و لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن " فكان صلى الله عليه وسلم يُثني على الله باسم الملك" </blockquote>

الإسم

التحقق