تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="بنت الإسلام" data-source="post: 806009" data-attributes="member: 6380"> [FONT=&quot]طلوع الشمس من مغربها[/FONT][FONT=&quot]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها » (1) [FONT=&quot](1) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب التوبة ( 4 / 2113 ) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]ومنها حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله فتح بابا قبل المغرب ، عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه » (2) .[/FONT][FONT=&quot](2) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ( 4 / 240 ) ، والترمذي في سننه : كتاب الدعوات ( 5 / 546 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وأخرجه ابن ماجه في سننه : كتاب الفتن ( 2 / 1353 ) ، والطبراني في معجمه الكبير ( 8 / 67 ) وقال الألباني : حديث حسن . صحيح الجامع ( 2 / 443 ) .[FONT=&quot].[/FONT][/FONT][FONT=&quot]حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون ، فذلك حيث لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا » (3) .[/FONT][FONT=&quot](3) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الرقاق ( 7 / 191 ) ، ومسلم في صحيحه : كتاب الإيمان ( 1 / 138 )[/FONT][FONT=&quot]===========[/FONT][FONT=&quot]قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " الذي يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض ، وينتهي ذلك بموت عيسى ابن مريم ، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي ، وينتهي ذلك بقيام الساعة ، ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب " (3) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](2) [FONT=&quot]فتح الباري ( 11 / 353 ) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]وعن أبي ذر رضي الله عنه : « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما : " أتدرون أين تذهب هذه الشمس " ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك ، حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ، ولا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها : ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون متى ذاكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا » (2) .[/FONT][FONT=&quot](3) [FONT=&quot]أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب الإيمان ( 1 / 137 )[/FONT][/FONT][FONT=&quot]خروج الدابة[/FONT][FONT=&quot]قال تعالى : { وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ } [FONT=&quot]سورة النمل ، آية : 82 .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]فمنها حديث أبي أمامة رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ثم تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير ، فيقال : ممن اشتريت ؟ فيقول اشتريته من أحد المخطمين »[/FONT][FONT=&quot](1) [FONT=&quot]أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 5 / 268 ) ، وقال الهيثمي في المجمع ( 8 / 6 ) : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية ، وهو ثقة .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال : « اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر ، فقال : " ما تذاكرون " ؟ : قالوا : نذكر الساعة قال : " إنها لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم » (4) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](4) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه : كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 4 / 2226 ) .[/FONT][FONT=&quot]قال القرطبي في التذكرة : " وقد قيل إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام ، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له الحجر فدخل فيه ثم انطبق عليه ، فهو فيه إلى وقت خروجه ، حتى يخرج بإذن الله تعالى ، ويدل على هذا القول حديث حذيفة . . . "[/FONT][FONT=&quot]تقول فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وهي تحكي قصة اعتدادها بعد وفاة زوجها ابن المغيرة عند ابن عمها عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم : « فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي - منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم - ينادي : الصلاة جامعة ، فخرجت إلى المسجد ، فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، جلس على المنبر وهو يضحك فقال : " ليلزم كل إنسان مصلاه " ، ثم قال : " أتدرون لم جمعتكم " ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال : حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفؤوا (1) إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة ، فدخلوا الجزيرة ، فلقيهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قُبلُهُ من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك ما أنت ؟! فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا[FONT=&quot]الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة ، قال : فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه وما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا : ويلك ، ما أنت ؟! قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة ، فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ، لا يدرى ما قُبلُهُ من دبره من كثرة الشعر . فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة : قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا ، وفزعنا منها ، ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال : أخبروني عن نخل بَيْسان ؟ (1) . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا يثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثير الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن[/FONT][FONT=&quot]يذهب . قال : أخبروني عن عين زُغَر (1) ؟ قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم . قال كيف صنع بهم ؟ ، فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه . وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج ، فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة ، فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده سيف صلتا (2) يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها " . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر : " هذه طيبة ، هذه طيبة ، هذه طيبة "يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم ذلك " ؟ فقال الناس : نعم . قال : " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل الشرق[/FONT][FONT=&quot]ما هو من قبل الشرق ، ما هو من قبل الشرق ، ما هو " وأوما بيده إلى المشرق ، قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم » (1) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) عين زغر : بزاي معجمة مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة ثم راء ، وهي قرية بمشارف الشام ، قيل : إن زغر اسم بنت لوط عليه السلام نزلت بهذه القرية فسميت باسمها ، وعين زغر تغور في آخر الزمان ، وهي من علامات القيامة . معجم البلدان ( 4 / 143 ) .[/FONT][FONT=&quot](2) صلتا : مسلولا .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) بيسان : بالفتح ثم السكون ، وسين مهملة ، مدينة بالأردن ، بين حوران وفلسطين ، وتوصف بكثرة النخل ، تبعد عن القدس 127 كيلا ، وقد هدمها اليهود وأقاموا مكانها مستعمرة . معجم البلدان ( 1 / 527 ) ، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص ( 68 ) .[/FONT][FONT=&quot]قال القرطبي : " واختلف من أي موضع تخرج ، فقال عبد الله بن عمر : تخرج من جبل الصفا بمكة ، يتصدع فتخرج منه ، وقال عبد الله بن عمرو نحوه ، قال : لو شئت أن أضع قدمي على موضع خروجها لفعلت " (1) [/FONT][FONT=&quot]يقول السخاوي - رحمه الله - " وتخرج كما في بعض المرفوعات أو الموقوفات ثلاث خرجات من الدهر ، فمرة من أقصى البادية ولا يدخل ذكرها القرية ، يعني مكة ، ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج مرة أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية ، يعني مكة ، " (1) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) [FONT=&quot]القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة للسخاوي ص ( 40 ) .[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][/FONT][FONT=&quot](2) [FONT=&quot]قال ابن كثير : وعن ابن عباس : تكلمهم ، تجرحهم ، يعني تكتب على جبين الكافر كافر ، وعلى جبين المؤمن مؤمن ، ومنه تخاطبهم ، وتخرجهم ، وهذا القول ينتظم من مذهبين وهو قوي حسن جامع ، والله تعالى أعلم (1) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot](3) [FONT=&quot](1) النهاية في الفتن والملاحم ( 1 / 208 ) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]الدخان الذي يكون في آخر الزمان[/FONT][FONT=&quot]والراجح فيه ان الدخان دخانان ظهر مرة على قريش واما المرة الثانية فهي قبل القيامة وهو من علاماتها[/FONT][FONT=&quot]حديث مسروق بن الأجدع (1) - رحمه الله - قال : « كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إن قاصا يقص ويزعم أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار ، ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام " فقال عبد الله ، وجلس وهو غضبان : " يا أيها الناس اتقوا الله ، من علم منكم شيئا فليقل بما يعلم ، ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم ، فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم : الله أعلم ، فإن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : " قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ " (2) ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس إدبارا قال لهم : " اللهم سبع كسبع يوسف " (3) ، قال : فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوعِ ، وينظر إلى السماء أحدهم فيرى كهيئة الدخان » (4) .[/FONT][FONT=&quot](9) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب التفسير ، ( 6 / 41 ) ، ومسلم في صحيحه : كتاب صفات المنافقين ( 4 / 2157 ) .[/FONT][FONT=&quot]قال تعالى : { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ }{ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ }{ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }{ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ } (1) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) [FONT=&quot]سورة الدخان ، الآيات : 10 - 13 .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : « إن ربكم أنذركم ثلاثا : الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه ، والثانية : الدابة ، والثالثة : الدجال » (1) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) [FONT=&quot]أخرجه ابن جرير في تفسيره عن أبي مالك الأشعري ( 15 / 114 ) وذكره ابن كثير في تفسيره ( 4 / 138 ) وقال : رواه ابن جرير الطبري وإسناده جيد ، وذكر ابن حجر رواية الطبري عن أبي مالك وابن عمر وقال : ( إسنادهما ضعيف أيضا ، لكن تضافر هذه الأحاديث يدل على أن لذلك أصلا ) . فتح الباري ( 8 / 436 ) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]قال القرطبي - رحمه الله - : قال مجاهد : كان ابن مسعود يقول : " هما دخانان قد مضى أحدهما ، والذي بقي يملأ ما بين السماء والأرض ولا يجد المؤمن إلا كالزكمة ، وأما الكافر فتثقب مسامعه " (1) .[/FONT][FONT=&quot](1) [FONT=&quot]التذكرة ( 655 ) [/FONT][/FONT][FONT=&quot]الخسوفات الثلاثة[/FONT][FONT=&quot]وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات ، وذكر منها ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب » (1) .[/FONT][FONT=&quot]قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وقد وجد الخسف في مواضع ، ولكن يحتمل أن يكون المراد بالخسوف الثلاثة قدرا زائدا على ما وجد ، كأن يكون أعظم منه مكانا أو قدرا " (3) .[/FONT][FONT=&quot](3) فتح الباري ( 13 / 84 ) .[/FONT][FONT=&quot]النار التي تحشر الناس[/FONT][FONT=&quot]ديث حذيفة بن أسيد في ذكر أشراط الساعة وآخره قوله صلى الله عليه وسلم : « وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم » ، وفي رواية : « نار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس » (1) .[/FONT][FONT=&quot]2 -[FONT=&quot] حديث ابن عمر رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ستخرج نار من حضرموت أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس » (2) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]3 -[FONT=&quot] حديث أنس رضي الله عنه : « أن عبد الله بن سلام لما أسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسائل ومنها : ما أول أشراط الساعة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب » (3) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](2) أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 7 / 133 ) برقم ( 5146 ) بتحقيق أحمد شاكر ، وقال عنه : إسناده صحيح . والترمذي : كتاب الفتن ( 4 / 431 ) ، وقال : هذا حديث حسن غريب صحيح ، وقد صححه الألباني . انظر : صحيح الجامع ( 3 / 203 ) .[/FONT][FONT=&quot](3) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب أحاديث الأنبياء ( 6 / 417 - 418 )[/FONT][FONT=&quot]إن آخريتها باعتبار ما ذكر معها من الآيات الواردة معها في حديث حذيفة ، وأوليتها باعتبار أنها أول الآيات التي لا شيء بعدها من أمور الدنيا أصلا ، بل يقع بانتهاء هذه الآيات النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها من الآيات الواردة في حديث حذيفة ، فإنه يبقى بعد كل آية منها أشياء من أمور الدنيا (1) .[/FONT][FONT=&quot](1) انظر : فتح الباري ( 13 / 86 ) [/FONT][FONT=&quot]: مكان الحشر[/FONT][FONT=&quot]1 -[FONT=&quot] حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنكم محشورون رجالا وركبانا ، وتجرون على وجوهكم ها هنا ، وأومأ بيده إلى الشام » (1) .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]2 -[FONT=&quot] حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الشام أرض المحشر والمنشر » (2) إلى غير ذلك من الأحاديث .[/FONT][/FONT][FONT=&quot]قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وفي تفسير ابن عيينة عن ابن عباس رضي الله عنهما : « من شك أن المحشر ههنا ، يعني الشام ، فليقرأ أول سورة الحشر ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يومئذ اخرجوا " ، قالوا : إلى أين ؟ قال : " إلى أرض المحشر » (3) .[/FONT][FONT=&quot]والسبب في كون الشام هي أرض المحشر أن الأمن والإيمان حين تقع الفتن في آخر الزمان يكون بالشام ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للشام بالبركة فقال : « اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا » (4) .[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 5 / 3 ) ، والترمذي في كتاب صفة القيامة ( 4 / 532 ) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح .[/FONT][FONT=&quot](2) أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 6 / 463 ) ، وابن ماجه : كتاب إقامة الصلاة ( 1 / 450 ) ، وأخرجه الربعي في فضائل الشام ( 4 ) ، وصححه الألباني في تخريجه له .[/FONT][FONT=&quot](3) فتح الباري ( 11 / 380 ) ، وانظر تفسير ابن كثير ( 4 / 330 ) .[/FONT][FONT=&quot]وذهب جماهير العلماء (1) إلى أن هذا الحشر يكون في الدنيا قبل قيام الساعة حيث يحشر الناس أحياء إلى الشام ، وأما الحشر من القبور إلى الموقف فهو على خلاف الصورة الواردة في حشر الناس إلى الشام حيث جاء في وصف حشر الدنيا ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين ، واثنان على بعير ، وثلاثة على بعير ، وأربعة على بعير ، وعشرة على بعير ، وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا » (2) إلى غير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن المراد به حشر الموجودين في آخر الدنيا من أقطار الأرض إلى محلة المحشر بأرض الشام ، وقد ورد في هذا الحديث وغيره الركوب والأكل والنوم وإماتة النار من يتخلف ، ولو كان هذا بعد نفخة البعث لم يبق موت ولا ظهر يركب ويشترى ولا أكل ولا لبس في عرصات القيامة ، وأيضا : فإن حشر الآخرة قد جاءت به الأحاديث تبين بأن الناس مؤمنهم وكافرهم يحشرون حفاة عراة لا عاهات فيهم ، ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : « قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال : "[/FONT][FONT=&quot]_________[/FONT][FONT=&quot](1) شرح مسلم للنووي ( 17 / 194 - 195 ) وفتح الباري ( 11 / 387 ) .[/FONT][FONT=&quot](2) أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الرقاق ( 7 / 194 ) ، مسلم في صحيحه : كتاب الجنة وصفة نعيمها ( 4 / 2194 ) .[/FONT][FONT=&quot]قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله - : " فأما شرار الخلق فتخرج نار في آخر الزمان تسوقهم إلى الشام قهرا حتى تجمع الناس كلهم بالشام قبل قيام الساعة " (5) .[/FONT][FONT=&quot](4) [FONT=&quot]لطائف المعارف لابن رجب ( 90 ) .[/FONT][/FONT] منقول</blockquote>

الإسم

التحقق