تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="المحبة السلام" data-source="post: 1508776" data-attributes="member: 12791">مساء/صباح عبق بذكر الله بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . أما بعد : للأخلاق حدٌ متى جاوزته صارت عُدواناً ، ومتى قصرت عنه كان نقصاً ومهانة .فللغضب حدٌ : وهو الشجاعة المحمودة ،  والأنفة من الرذائل والنقائص ، وهذا كماله .فإذا جاوز حده تعدى صاحبه  وجار ،  وإن نقص عنه جبن ولم يأنف من الرذائل . وللحرص حد :وهو كفاية في أمور الدنيا ، وحصول البلاغ منها ، فمتى نقص من ذلك كان مهانة وإضاعة ، ومتى زاد عليه ، كان شَرَهًا  ورغبة فيما لا تحمد الرغبة فيه .وللحسد حد : وهو المنافسة في طلب الكمال ، والأنفة أن يتقدم عليه نظيره ، فمتى تعدى ذلك صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ، ويحرص على إيذائه ، ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس . وللشهوة حد : وهو راحة القلب والعقل  من كد الطاعة  واكتساب الفضائل والإستعانة بقضائها على ذلك ، فمتى زادت على ذلك صارت نهمة وشبقاً والتحق صاحبها بدرجة الحيوانات ، ومتى نقصت عنه ولم يكن فراغاً في طلب الكمال والفضل  كانت ضعفاً وعجزاً ومهانة . وللراحة حد : هو إجمام النفس والقوى  المدركة والفعالة للاستعداد  للطاعة واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يضعفها الكد  والتعب ويضعف أثرها ، فمتى زاد على ذلك  صار توانياً وكسلاً وإضاعة ، وفات به أكثر مصالح العبد ، ومتى نقص عنه  صار مضراً بالقوى  موهناً لها وربما انقطع به كالمنبتِّ الذي لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى .والجود له حد بين طرفين :فمتى جاوز حده صار إسرافاً وتبذيراً ، ومتى نقص عنه كان بخلاً  وتقتيراً .وللشجاعة حد :متى جاوزته صار تهوراً ، ومتى نقصت عنه صار جبناً وخوراً ،  وحدها الإقدام في مواضع الإقدام ، والإحجام في مواضع الإحجام . والغيرة لها حد:إذا جاوزته صارت تهمة  وظناً سيئاً بالبريء ، وإذا قصرت عنه كانت تغافلاً ومبادئ دياثةٍ .وللتواضع حد : إذا جاوزه مان ذلاً ومهانة ، ومن قصر عنه  انحرف إلى الكبر والفخر . وللعز حد :إذا جاوزه كان كبراً وخلقاً  مذموماً ، وإن قصر عنه انحرف إلى الذل والمهانة .وضابط هذا كله العدل :وهو الأخذ بالوسط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفريط ، وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة ، بل لا تقوم مصلحة  البدن إلا به ، فإنه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه أو نقص عنه  ذهب من صحته وقوته بحسب ذلك .وكذلك الأفعال الطبيعية ، كالنوم والسهر والأكل  والشرب والجماع  والحركة والرياضة  والخلوة والمخالطة وغير ذلك ، إذا كانت وسطاً بين الطرفين المذمومين  كانت عدلاً وإن انحرفت إلى أحدهما  كانت نقصاً وأثمرت نقصاً .فمن أشرف العلوم وأنفعها علم الحدود ،  ولا سيما حدود المشروع  المأمور والمنهي ، فأعلم الناس أعلمهم  بتلك الحدود ،  حتى لا يدخل فيها ما ليس منها  ولا يخرج منها ماهو داخل فيها ، قوله تعالى {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا  حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [ التوبة : ٩٧ ] ، فأعدل الناس من قام بحدود الأخلاق والأعمال والمشروعات معرفة وفعلاً .. والله أعلم. منقول</blockquote>

الإسم

التحقق