تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="الخزامى" data-source="post: 1490578" data-attributes="member: 10002">    يا «أبا محمد» ذكرتم في احد تصريحاتكم، أن حماية   الخليج مسؤولية غربية،  هل يعني ذلك انكم لا تؤمنون بقوات درع الجزيرة، ولا   تثقون في قدرات جيوش  دول الخليج؟   - «شوف أخي أحمد»، المسألة ليست  في نثق أو لا نثق.. كلنا عندنا جيوش،   وقوة، وما نعتقد بأنه يعطينا الإحساس  بأن لدينا قوة، ولكننا نتكلم عن صراع   دولي، ونذكر حينما دخلت العراق  للكويت، جاءت أميركا لتحريرها، مع انه من   قبل ذلك كنا نملأ اصقاع الدنيا  بأننا المسؤولون عن أمننا، فهل استطعنا  أن  نفعل شيئاً، فربما عملنا بعضها،  ولكن هل هي كانت كافية.     نفهم من جوابكم انكم ضد تعزيز قوات درع الجزيرة أو توسيعها؟   - لا ، فالمسألة ليست تعزيزاً أو توسيعاً، أنت تعلم، او تذكر ، أو سمعت،    أنه بعد تحرير الكويت، تم تكليف السلطنة بعمل دراسة لانشاء قوات خليجية،    وقمنا بها، وشارك معنا فيها رؤساء الأركان من كل دول الخليج ، ولكن الطرف    الرئيسي المكلف بإعدادها كنا نحن، ودرسنا كيف استطاع العراق أن يحتل دولة    الكويت، حيث ركز على قوة الحرس الجمهوري لديه المكون من «100» ألف جندي،    وقلنا نبني قوة خليجية مدربة تدريبا جيدا قوامها «100» ألف جندي على  «10»   سنوات، تشمل قوات مشاة، خاصة، ودروع، وهذا يكفي لردع من يريد  الاعتداء على   أي دولة خليجية، وكانت لها كلفة تتحملها الدول الأربع،  وبلغت ملياري  دولار،  ثم تم رفض الدراسة بسبب ارتفاع الكلفة، وانتهى  المشروع، عموما ما  أريد  قوله أن أيا من الدول المجاورة للخليج لن تهاجمه،  طالما توجد في  الخليج  مصالح عالمية، فما يهاجمه أحد، ثم لماذا تتم  مهاجمته طالما  العلاقات فيها  مودة ومصالح مشتركة، وأنت تعلم أن حقول  النفط في الخليج  معظمها متشابك مع  إيران.     مهلا معالي الوزير، آراك تشير إلى أن العلاقات مع  إيران  فيها مودة  الآن.. هل أنت مقتنع بأن العلاقات الخليجية الإيرانية  تتسم  بالودية، وليس  الندية في الوقت الحالي؟   - هي ودية إذا أخرجنا منها  الجانب المذهبي، ولكن إذا ادخلناه ففيه صراع،   بمعنى إذا قلنا هذا سني وهذا  شيعي، وهنا وصفات لهذا السني، وذاك الشيعي،   سنجد عندنا مشكلة.      طالما أننا وصلنا إلى التوصيف المذهبي..يشهد العالم  العربي تباعدا بين   السنة والشيعة على خلفية اختلاف مواقفهم السياسية بشأن  التعامل مع أزمات   المنطقة، وفي مقدمتها الأزمة السورية، ونظيرتها  العراقية.. ما موقف   الأباضية العمانية من ذلك.. وأين تقفون بين تلك  الأزمتين؟   - «يرد  بحزم لافت» قائلا: نحن ليست لدينا مذهبية من حيث المبدأ، فعمان   ليست فيها  مذهبية، وأنت قس على هذا، فنحن لسنا طرفا في هذا الصراع، الذي   يشبه ما كان  بين الأمويين والعباسيين، وانتهى بقيام الدولة العباسية، ومن   ثم انتهت  الدولة الأموية.     ومن هي الدولة المعاصرة التي ستنتهي في أتون هذا الصراع بحسب توقعاتكم؟   - هذا عند علم رب العالمين، ولكن حقيقة واحدة، لا نحن نستطيع تحويل الشيعة    إلى سنة، ولا الشيعة يستطيعون تحويل السنة إلى مذهبهم، ولكن من الممكن  أن   يعمل الشيعة والسنة تحت مظلة الوطنية في إطار تطور الدولة المدنية، أي   يكون  في كل دولة نظام مدني، ويصير هناك احترام للناس لبعضها البعض،  لأننا  نحن  بشر، فالشيعة كانوا قبل ذلك وتحولوا سنة، وبعض المناطق كان  فيها فرق  من غير  السنة وصاروا سنة، وبالتالي فلنترك هذا للزمن.     معالي الوزير في  إطار الحديث عن السنة والشيعة، ما  موقفكم من السياسة  الإيرانية المتدخلة  سياسيا وعسكريا في الشأن السوري،  وهل تعتبرون إيران  طرفا في الأزمة  السورية، أم عنصراً رئيسياً من عناصر  حلها، وكان ينبغي  مشاركتها في مؤتمر  «جنيف2»؟   - مسألة مشاركتها من عدمه، تخص الأمين العام للأمم  المتحدة، ونحن ما   يمكننا التعليق على هذا، لأن إيران ليست حاضرة الآن في  جنيف، وهذه واحدة،   ولكن إيران لها مصالح في سوريا، ممكن تتجاوز أكثر من «10  – 15» سنة، ومن   غير المنطق أن نقول إن هذا ليس له أهمية، فطالما لهم  مصالح، لابد أن  نعتبر  بأنهم موجودون، وهم بالفعل كذلك بحكم مصالحهم هناك.     وأيضا الأطراف الأخرى العربية لها مصالح على الساحة السورية؟   - «كلام زين».. ولهذا ينبغي على أصحاب المصالح أن يجلسوا مع بعضهم البعض    ليتفقوا فيما بينهم، فهذا منطق الدنيا كلها، منذ بدأ الله الخليقة وحتى    الآن، إذا صارت المشاكل فإن أصحابها يجلسون على طاولة واحدة لحلها، ثم    لماذا الحديث عن مصالح هذا وذاك، وكأن أهل سوريا ليست لهم مصالح، يعني في    هذا المنطق عوج، ربما تكون هناك مصالح متباينة، ولكن ليس من المعقول أن    نلغي مصالح الشعب السوري، أو أي شعب آخر، لأنه انتهى زمن هيمنة الدول على    الآخرين.     ولكن الشعب السوري الذي تتحدثون عن مصالحه هو من ثار على نظامه؟   - «يشير لي بكلا ساعديه» قائلا: الشعب السوري ثار على نظامه، والتونسي ثار    على نظامه، والمصري ثار على نظامه.. الخ.. فلنترك الناس يقررون ما   يريدون.   أزمة مصر     إذن اسمح لي أن أسألكم السؤال الذي أريد طرحه عليكم..  من الملاحظ انكم   حتى الآن لم تعلنوا عن موقف واضح مما يجري على الساحة  المصرية، حيث لم يصدر   من مسقط أي تعليق رسمي عن التغيير الذي جرى في «30»  يونيو العام الماضي،   مما يثير علامات استفهام.. هل أنتم مع السلطة  المنتخبة التي تم اقتلاعها،   أم مع التغيير الذي تم بشراكة شعبية وعسكرية؟   - ولماذا نقحم أنفسنا  في أمور الآخرين، ولماذا يكون لنا رأي فيما يريده   الآخرون لأنفسهم،  وبصراحة هذه هي مشكلة العرب، فلا ينبغي لنا أن نلغي   شخصية المصريين، ونكون  حكاما أو قضاة فيما يكون بينهم، فنحن يا أخي ما   نتعامل مع أفراد، سواء  كانوا في الحكم أو خرجوا منه، بل نحن نتعامل مع   بلد، وهم لهم الخيار، ان  يقرروا ما يريدون، وعلينا إذا طلبوا شيئا نساعدهم   كأشقاء في مصر أو سوريا،  وغيرها، المهم ألا ننصب أنفسنا قضاة، على هذا   وذاك  وما ينبغي أن يكون لنا  هذا، ولا يجوز لأحد أن ينصب نفسه قاضيا على   الآخر.     هل تلمسون تدخل أطراف خليجية في الأزمة المصرية؟   - هذا واضح من الأمر، ولكن لكل له قناعاته، اذ لم يعد هناك شيء مخفٍ.     معالي الوزير ما دامت الأمور ليست مخفية، لماذا  تنازلت سلطنة عمان عن   استضافة القمة العربية، وتركتها لدولة قطر، حتى كان  ذلك مثار جدل وتساؤل   كثير من المراقبين عن أسباب عزوف السلطنة عن احتضان  الحدث العربي، فما   تعليقكم؟.. وهل يعني ذلك عدم إيمان العمانيين بجدوى  القمم العربية؟   - هي ليست بهذا، ولكن الحقيقة أن القمم العربية صارت بروتوكولية أكثر منها    مؤتمرات عمل، وهذا الخطأ ليس من القادة، ولكنه خطؤنا نحن وزراء  الخارجية،   والأمانة العامة للجامعة العربية، بمعنى أننا غير منظمين،  وبالتالي تنعقد   القمم، وتصدر عنها القرارات، ولكنها لا يتم تنفيذها،  لغياب التنظيم،  ويكفي  أن لدينا من مشاريع القرارات التي كانت حاضرة على  أجندة كل القمم،  منذ  الستينيات من القرن الماضي، ومازالت حتى الآن لم  تنفذ، ولم تر النور،  ومنها  القرارات المتعلقة بالقضية الفلسطينية، التي  تصدر قرارا وراء قرار،   والمحصلة النهائية لا شيء، وكأن المسألة  بروتوكولية.. وفيما يتعلق   بالاستضافة القطرية، كانت قطر متحمسة وعندها  مشاريع كبيرة، والشيخ حمد كان   متحمسا لإحداث نقلة في الجامعة العربية  والدفع بالأمور نحو الأفضل، ونأمل   أن تتم مراجعة أداء الجامعة وتفعيله،  بعد عواصف «الربيع العربي» التي  حدثت،  وحرصا على ترسيخ مفهوم العمل  العربي المشترك، لا ينبغي ان نستمر  بهذا  الأسلوب، ولكن لابد أن تكون هناك  روح جديدة، ولننظر إلى مستقبل  العالم  العربي، حتى نعرف هل نحن مجرد  مجموعة دول فحسب، أم هناك تعديلات  جوهرية  لابد وأن تكون في أدائنا، وفي  محيطنا العربي، ويبدو أن جزءاً من  المشكلة  الحقيقية تكمن في التمويل، حيث  إن ميزانية الجامعة العربية لا  تزيد على  «60» مليوناً، ربما كان هذا  الرقم مناسبا في الماضي ، أما الآن  فهذه  الموازنة أظن أنها لا تكفي سوى  لصرف مرتبات الموظفين.   الحوار اليمني     في إطار حديثنا عن الشؤون العربية.. كيف تتابعون  الحوار الوطني اليمني   الذي وضعت مخرجاته نصوصا موثقة لبناء يمن جديد،  وكيف تنظرون إلى رفض   القيادي اليمني علي سالم البيض لمخرجات الحوار،  واعلان تمسكه بمطلب استعادة   دولة الجنوب السابقة؟   - ما من شك أن اليمن يمر بمصاعب كثيرة،  وحصلت فيه اخطاء، وتجاوزات،   واستئثار من هنا وهناك،واليمنيون يقرون أنفسهم  بذلك، بمن فيهم الجنوبيون   داخل اليمن بشكل عام، هناك مشاكل ينبغي البحث لها  عن حدود، فنحن لسنا في   زمن المعجزات، حتى المعجزات التي جاءت في زمن  الرسول (صلى الله عليه وسلم)   حتى معها كانت هناك في مشاكل«انشقاق القمر،  والغمامة»، فهذه اول شيء ان   يتحدث اليمنيون عن دولة اتحادية أو فيدرالية ،  وقد تكون مخرجاً للجميع،   وانا اطلعت على مخرجات الحوار ونصوصه، وهي  ايجابية، وقد تكون هى المخرج   لليمن الجديد، لان المنطق يقول النظام المركزي  في اي دولة او مجتمع   بالقوانين التى تدار فيها الدول في ذاك الزمن لم تعد  مناسبة له الآن.     لكنّ هناك طرفاً مؤثراً على الساحة اليمنية يرفض الدولة الاتحادية الجديدة ويطالب بعودة دولة الجنوب السابقة؟   - هناك طرف مؤثر او غير مؤثر، هذا الأمر سيكون فيه جدل في اليمن، وهذا من    منطق الأشياء، ولكن ما هو الأفضل.. أن يكون عندهم طريق يحسنون الظن فيه   أنه  سوف يخرجهم إلى بر الأمان أم غير ذلك.     في إطار حديثكم عن بر الأمان ، لماذا أبعدتم القيادي اليمني الجنوبي علي سالم البيض عن سلطنة عمان؟   - نحن ما أبعدناه ، فهو الذي أبعد نفسه، عندما قرر ان يعيش في الخارج،    لأنه من المتطلبات لمثل حالته طالما هو ضيف في السلطنة فلا يتدخل في سياسة    بلده، لكنه قرر المغادرة بمحض إرادته، ونحن نقدره ونعلم أنه كان نائبا    لرئيس الجمهورية، وكان له دوره في وحدة بلده، وله مكانته بين جماعته، لكنهم    اختلفوا على موضوع خطير وهو مسألة استمرار الوحدة، ونحن نعتقد ان لكل    مرحلة قاعدة من التطور، فهذا النظام الجديد الذي يقوده الرئيس عبدربه منصور    هادي هو الاكثر ملاءمة للواقع اليمني الحالي، وأما العودة للماضي فهذا   أمر  صعب     رغم أن العودة إلى الماضي تعد أمرا صعبا.. اسمحوا لي  أن  أعود معكم وبكم  يا ابا محمد إلى الوراء، حيث كنتم واحدا من «ثوار   ظفار»،لأسألكم كيف  تابعتم الاحتجاجات الشعبية التي شهدتها عمان، وما  موقفكم  من ثورات الربيع  العربي؟   - «شوف»، هذه ليست لها علاقة بذاك، ونحن  لنا خصوصية للعمانيين والحقائق   تدل على هذا، وما صار عندنا من مطالبات ما  تدخل فيها أحد من الخارج،   والحمدلله، لأن العمانيين لا يقبلون بتدخل أحد من  الخارج، لا كبير ولا   صغير، ولذلك ما مكنا أحداً من التدخل في أمورنا  الداخلية، والحمدلله كما   ترى الآن، أرضنا تنعم بالأمن والأمان، والاستقرار،  وبمشيئة الله لنا   ولغيرنا، ولكن الواحد ما يريد أن يتحدث على صفحات  «الجرائد»، ولكن الزمن   كفيل بأن يكشف عن كل شيء، فما يصير في سوريا وليبيا،  ومصر، مفهوم، وقس على   ذلك.     بحكم شخصيتك الثورية السابقة، هل كنت تتعاطف مع مطالب العمانيين؟   - المسألة ليست تعاطفاً، هذا بلد، له امتداد في التاريخ، ولذلك تعامل مع    هذا الموضوع بامتداده التاريخي ونظرتها للمستقبل، فنحن ليس لدينا أحزاب  ولا   نظريات.     بعيدا عن النظريات والتنظير.. من الملاحظ يا معالي   الوزير ان سلطنة  عمان، هي الدولة الوحيدة بين دول مجلس التعاون التي ليس   فيها منصب ولي  العهد بما يسمح بالانتقال السلس للسلطة، فما سبب ذلك؟.. ألا   يشكل هذا  الفراغ قلقا للعمانيين، وما الآلية المتبعة لمواجهة التطورات   المستقبلية؟   (ينظر لي نظرة ملؤها الثقة بالنفس) ويرد قائلاً:   - هذا السؤال لن أجيب عنه!                                                                              </blockquote>

الإسم

التحقق