تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="المحبة السلام" data-source="post: 1504134" data-attributes="member: 12791"><a href="http://forum.amrkhaled.net/Bookslist.php">الكتب</a>» <a href="http://forum.amrkhaled.net/display_book.php?idfrom=1&idto=2184&lang=&bk_no=51&ID=1">تفسير البغوي</a>» <a href="http://forum.amrkhaled.net/display_book.php?idfrom=578&idto=610&lang=&bk_no=51&ID=568">سورة الأنفال</a>» تفسير قوله تعالى " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا "   ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون </a>( 2 ) <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون </a>( 3 ) <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم </a>( 4 ) ) ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">إنما المؤمنون </a>) يقول ليس المؤمن الذي يخالف الله ورسوله ، إنما المؤمنون الصادقون في إيمانهم ، ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم </a>) خافت وفرقت قلوبهم ، وقيل : إذا خوفوا بالله انقادوا خوفا من عقابه . ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا </a>) تصديقا ويقينا . وقال عمير بن حبيب وكانت له صحبة : إن للإيمان زيادة ونقصانا ، قيل : فما زيادته ؟ قال : إذا ذكرنا الله - عز وجل - وحمدناه فذلك زيادته ، وإذا سهونا وغفلنا فذلك نقصانه ، وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي : إن للإيمان فرائض وشرائط وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان . ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">وعلى ربهم يتوكلون </a>) أي : يفوضون إليه أمورهم ويثقون به ولا يرجون غيره ولا يخافون سواه . ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">أولئك هم المؤمنون حقا </a>) يعني يقينا . قال ابن عباس : برئوا من الكفر . قال مقاتل : حقا لا شك في إيمانهم . وفيه دليل على أنه ليس لكل أحد أن يصف نفسه بكونه مؤمنا حقا لأن الله تعالى إنما وصف بذلك قوما مخصوصين على أوصاف مخصوصة ، وكل أحد لا يتحقق وجود تلك الأوصاف فيه . وقال ابن أبي نجيح : سأل رجل الحسن فقال : أمؤمن أنت ؟ فقال : إن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث والحساب فأنا بها مؤمن ، وإن كنت تسألني عن قوله : " <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم </a>" الآية ، فلا أدري أمنهم أنا أم لا ؟ وقال علقمة : كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا : من القوم ؟ قالوا : نحن المؤمنون حقا ، فلم ندر ما نجيبهم حتى لقينا <a href="http://forum.amrkhaled.net/showalam.php?ids=10">عبد الله بن مسعود </a>فأخبرناه بما قالوا ، قال : فما رددتم عليهم ؟ قلنا : لم نرد عليهم [ ص: 327 ] شيئا ، قال أفلا قلتم أمن أهل الجنة أنتم ؟ إن المؤمنين أهل الجنة . وقال <a href="http://forum.amrkhaled.net/showalam.php?ids=16004">سفيان الثوري </a>: من زعم أنه مؤمن حقا أو عند الله ، ثم لم يشهد أنه في الجنة فقد آمن بنصف الآية دون النصف . ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">لهم درجات عند ربهم </a>) قال عطاء : يعني درجات الجنة يرتقونها بأعمالهم . وقال الربيع بن أنس : سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر سبعين سنة . ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">ومغفرة </a>) لذنوبهم ( <a href="http://forum.amrkhaled.net/#docu">ورزق كريم </a>) حسن يعني ما أعد لهم في الجنة . </blockquote>

الإسم

التحقق