تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ذات أثر" data-source="post: 1462184" data-attributes="member: 803"> <img src="http://i.imgur.com/pcKAH.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> -عبدالرحمن بن عبد الله  السحيم- إن أعلى مقامات الأدب :  الأدب مع الله تبارك وتعالى  ، ومِن  الأدب مع الله تعالى : الأدَب مع كِتابه تعالى وتقدَّس  . ذلك أن  القرآن هو كلام الله ، مِنه بَدأ ،  وإليه يَعود . وهو أعْظَم ما في الوجود .  وكثير مِن الناس يتعاملون مع القرآن مُعاملة  جافة ، ملؤها الجفاء .. زيادة على هَجْر  القرآن . ومِن الأدب مع القرآن  : 1. أن لا  يُهْجَر ، وذلك بِقراءته آناء الليل وأطراف  النهار ، والعَمل به ، وتَحكيمه في دُنيا الناس  أفرادا وجماعات . قال ابن القيم : هَجْر القرآن أنواع : أحدها : هَجْر سَمَاعه  والإيمان به والإصْغَاء إليه .والثاني : هَجْر العَمل به  والوقوف عند حلاله وحرامه ، وإن قرأه وآمن به .والثالث  : هَجْر تَحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدِّين وفُروعه  . والرابع : هَجْر تَدَبّره  وتَفَهّمه ومَعْرفة ما أراد الْمُتَكَلِّم بِه منه . والخامس : هَجْر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب  وأدوائها ، فيطلب شِفاء دائه مِن غيره ويَهْجُر التداوي به  . وإن كان بعض الهجر أهْون  مِن بعض . اهـ  . 2. تَعَاهُد الفَم بالسِّ وَاك عند قراءة القرآن ، لقوله عليه الصلاة والسلام : طَهرُوا أفْوَاهَكم للقرآن. رواه  البزار ، وقال الهيثمي : رجاله  ثقات ، ورواه ابن المبارك في الزهد . والحديث أورده الألباني في الصحيحة  . قال البيهقي في تعظيم القرآن : تنظيف الفم لأجل  لقرآن بالسواكِ ، والمضمضة  ومنها تحسين اللباس عند القراءة ، والتطيب  . اهـ . 3.أن لا تُقْطَع  القراءة ، أن لا تَقْطع  القراءة ، ولا يَتَشَاغَل القارئ بِغير التلاوة ،  ومِن هَدي السَّلَف عدم "قَطْع قِراءة القرآن" .  روى  البخاري مِن طَريق نَافِعٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ  -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- إِذَا قَرَأَ  الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ  ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ  يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ  حَتَّى انْتَهَى إِلَى  مَكَانٍ .قَالَ : تَدْرِي فيمَ أُنْزِلَتْ؟ قُلْتُ : لا . قَالَ : أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكذَا ، ثُمَّ مَضَى  . وقال النووي : ومما يُعْتَنَى به  ويَتأكد الأمْر بِه : احترام  القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين  مُجْتَمِعين ؛ فمن ذلك : اجتناب الضضحك واللغط  والحديث في خلال القراءة إلاَّ كلاما يُضْطَر إليه ،  وليمتثل قول الله تعالى :  (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا  لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) .  ومن ذلك العبث باليد  وغيرها ، فإنه يناجي ربه سبحانه وتعالى ، فلا يَعبث بِيديه ، ومِن ذلك النظر إلى ما يُلْهِي ويُبَدِّد الذِّهْن . اهـ  . 4. احترام أهْل القرآن ، نَقَل البيهقي  عن الْحَلِيمي قوله : تَعْظِيمُ أُهْلِ الْقُرْآنِ  وَتَوْقِيرُهُمْ كتَعْظِيمِ الْعُلَمَاءِ بِالأَحْكَامِ  وَأَكْثَرُ . اهـ . 5.  آداب  متفرقة ، قال البيهقي في "تَعْظِيم الْقُرْآنِ" : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَلِيمِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- : ذَلِكَ يَنْقَسِمُ إِلَى وُجُوهٍ مِنْهَا :  تَعَلُّمُهُ . وَمِنْهَا  : إِدْمَانُ تِلاوَتِهِ  بَعْدَ تَعَلُّمِهِ . وَمِنْهَا : إِحْضَارُ الْقَلْبِ إِيَّاهُ عِنْدَ قِرَاءَتِهِ ، وَالتَّفَكُّرُ فِيهِ  وَتَكْرِيرُ آيَاتِهِ وَتَرْدِيدُهَا ، وَاسْتِشْعَارُ مَا يُهَيِّجُ الْبُكَاءَ  مِنْ مَوَاعِظِ اللهِ وَوَعِيدِهِ فِيهَا . وَمِنْهَا  : افْتِتَاحُ الْقِرَاءَةِ بِالاسْتِعَاذَةِ  ... وَمِنْهَا : أَنْ لا يَقْطَعَ  السُّورَةَ لِمُكَالَمَةِ النَّاسِ ، وَيُقْبِلَ عَلَى قِرَاءَتِهِ حَتَّى يَفْرُغَ  مِنْهَا . وَمِنْهَا : أَنْ يُحَسِّنَ  صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ أَقْصَى مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ .  وَمِنْهَا : أَنْ يُرَتِّلَ  الْقِرَاءَةَ ، وَلا يَهُذَّهُ هَذًّا . وَمِنْهَا : أَنْ يَزْدَادَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ  عَلَى مَا يَقْرَأُ فِي غَيْرِهِ .  6. احترام المصحف ،  ويندرج تحته : أ -  أن لا بُوضَع شيء على المصحف ، فإنه يَعْلو  ولا يُعْلَى عليه .ونَقَل البيهقي عن الْحَلِيمي قوله : لا  يُحْمَلَ عَلَى الْمُصْحَفِ كِتَابٌ  آخَرُ وَلا ثَوْبٌ  وَلا شَيْءٌ  ..إِلاَّ  أَنْ يَكُونَ "مُصْحَفَانِ"  فَيُوضَعَ أَحَدُهُمَا فَوْقَ الآخَرِ فَيَجُوز  .ب - أن لا يتناول باليَد  اليُسْرى تكريما للمصحف ، فقد كان  -النبي صلى الله عليه وسلم- يُعجبه التيمن في تَنَعّلِه ، وترجّله ، وطُهوره  ، وفي شأنه كلِّه  . رواه البخاري ومسلم .وإذا رأيتم أحدا قد مدّ رجليه إلى المصحف سواء كان على حامل أو على  الأرض ،أو رأيتم  أحدا جالساً على شيء  وتحته مصحف ، فأزيلوا المصحف عن أمام رجليه أو عن الكرسي الذي هو جالس عليه  .أو قولوا له : لا تمـدّ رجليك إلى المصحف  . احْتَرِم كلام الله عز وجل .والدليل  ما ذكرته لك مِن أن ذلك ينافي كمال التعظيم لكلام الله ،  ولهذا لو أن رَجُلاً  مُحتَرما عندك أمامك ما استطعت أن تمـدّ  رجليك إليه تعظيماً له ، فكتاب الله أولى بالتعظيم . اهـ .  د - أن لا ينظًف الأنف حال  القراءة مِن المصحف ، خشية أن يُصيب المصحف شيئاً منه ،  ولو لم يُخْشَ مِن ذلك فإنه يجب احترام  المصحف ، فإن  مِن الناس مَن يضع المصحف بين يديه مفتوحا ، ثم يأخذ المناديل ويُنظِّف أنفه  فوق لمصحف ،وهذا في  حقيقته سوء أدب مع كتاب الله .  هـ - أن لا يضع المصحف  مقلوبا عند السجود ، فقد رأيت أحدهم مرة أراد أن يسجد  للتلاوة ، فوضَع المصحف - وهو مفتوح - مقلوبا  على الرف ، فأغلقت المصحف  وَوَضَعْتُه على الرف ، فغضب مني ، وسألني لِم فعلتُ  ذلك ؟ فقلت : هذا امتهان وخلاف  احترام المصحف .قال : هل عندك دليل  ؟قلت : نعم ، قول الله عَزّ وَجَلّ : (وَمَنْ يُعَظِّمْ  شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) والمصحف مِن أعظم  شعائر الله . وبعض الناس إذا نتهى مِن القراءة ألقى بالمصحف على  الرف إلقاء  وربما أحدث صوتا ، وهذا  خِلآف الأدب مع كتاب ربنا تبارك وتعالى . و - أن  الرف لا يُسْتَدْبَر المصحف ولا  يُجتَاز مِن فوقه . فإنك ترى في بعض المساجد مَن يجتاز مِن فوق المصاحِف ،خاصة إذا ضاق عليه  الأمر ، وأراد الخروج ، أو  التقدم إلى الصف الْمُقَدَّم .وترى مِن يتقدَّم أمام المصاحف ويُصلِّي ويستدبر المصاحف بحيث تكون  خلفه أو عند قدميه عند السجود  . . </blockquote>

الإسم

التحقق