تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="`¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤" data-source="post: 1397687" data-attributes="member: 9085">أسئلتك تصيب في العمق أخيتيسؤال لطالما طرحته على نفسي كثيرا، ولربما طرحه الكثيرون غيري على أنفسهم: إلَى أي مَدَى يَجِبُ عَلَينَا أن نَثِقَ بِ صِدق العَابرِين ؟ أنا أخيتي أقول لك الصدق، ولن أغش نفسي في قولها هذا: الإنسان طبعه الطيبة، والصدق، والوفاء، والغيرة، والشهامة، والوفاء، ومحاسن الأخلاق. الذي يتزيف هذه الأشياء لا بد وأن تزل قدمه، ويخونه التعبير، فتنكشف سؤته، هل قرأت قول الله عزوجل: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ [سورة محمد الآية: 30 ]الإنسان لا يسلم من أن يقابل في حياته أصناف شتى من البشرية، بعضهم كذا، والبعض الآخر على شاكلة أخرى. ولكن ماذا نفعل إذا؟ هل قرأت قول الله عزوجل: (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) [آل عمران:186] هذا هو الجوابهل قرأت قصة الشاعر الجمحي أبي عزة مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا الشاعر أسره المسلمون في غزوة بدر، وكان فقيرا لا يملك ما يفك به إساره من المسلمين. فمن النبي صلى الله عليه وسلم عليه شريطة أن يكف لسانه ويده عن المشركين. ولكن نكث عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقاتل مع المشركين في غزوة أحد، ولما أسره الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قال: يَا مُحَمَّدُ امْنُنْ عَلَيَّ ، وَدَعْنِي لِبَنَاتِي ، وَأُعْطِيكَ عَهْدًا أَلا أَعُودَ لِقِتَالِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَمْسَحْ عَلَيَّ عَارِضَيْكَ بِمَكَّةَ ، تَقُولُ : قَدْ خَدَعْتُ مُحَمَّدًا مَرَّتَيْنِلا نستطيع أن نكون حذرين كل الحذر، لأننا أنا وأنت لا نعيش في منظومة أمنية بحيث يتعين علينا الشك بكل أحد، بل نعيش في مجتمع وفي كيان إنساني نأخذا ونعطي مع الغير، ومثل ما نتعرض للطيب فإننا أيضا نتعرض للخبيث. حينها لا يكون لدينا مفر من أن نخضع ما نمر به للشرع، ونستلهم الحكم من القرآن الذي لا ينطق عن الهوى ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلمما تقدم هو حديث عام، ولكني عندما أقرأ سؤالك أخيتي، أحاول أن أتفكر فيه، ليس في معناه ولكن في ما يحمل من مضامين، لربما أكون مصيبا في تكهني، وقد أخطأ، وما أكثر الخطأ. ولكني في النهاية، لن أتطفل على المعنى الذي وقر في نفسك، وسأترك تكهناتي لنفسي، وجوابي يكون بحكم تصرفاتي، وطباعي، وليس بحكم المثالية، بمعنى أنني لن أتكلم بواقع غير موجود في حياتي. أنا لا أهتم بلفطة العابرين، ولكنني أهتم كثيرا باللحظة التي أكون فيها مع هؤلاء العابرين. ولطالموا كان العابرون كثرا: خلف الشاشة، وفي الشارع، وفي العمل، وفي المدرسة، وفي الجامعة. لن أفكر في نوايا العابرين، سأفرح باللحظة السعيدة التي يكون فيها العابرون موجودون: سأتألم لألمهم، وسأحزن لحزنهم، وسأفرح لفرحهم، ولكني أيضا سأغار منهم (دائما النفس لا تريد أن تبقى في عباءة أحد). ولا أنس أن أغضب منهم إذا استوجب الأمر ذلك. لربما هذا الجواب طفولي، ولكني لا أبالي، سأحتكم في علاقاتي مع الآخرين بقوانيني أنا التي أضعها، وأرسم من خلالها شخصيتي. ولكنك أيضا أنت تعلمين أن العابرين يتركون فراغا. العابرون في حيواتنا لا يعدون أن يكونوا مثلا، إما أحسن منا، وما أسوأ. يعني هناك معان في عقلي لا أستطيع بكلماتي هذه أن أشرحها.طيب، جميل، ولكن إذا كان هذا تصرفي مع العابرين، فإنني لا أنصح بمثل هذا لك، أو لغيرك. أنا موقفي منهم تحكمه أفكار معينة، وليست أفكاري بالضرورة متسقة مع أفكارك، ولهذا سيكون سوء الظن بهم عصمة لك، ولغيرك. لا تثقي في العابرين أبدا، ولو رأيت الدموع منهم مدرارة، لأنهم بين اثنتين: إما صادقين، وإما كاذبين. أنا لا أريدك أن تخاطري، فأسيئي الظن بهم، واتهميهم،  ولا أن تركني إلى مثل هؤلاء: حتى أبو رسيل من ضمن العابرين!ولولا خوف الإطالة، لأخبرتك المزيد أخيتي، طيب الله جمعتك، وأيامك جميعها</blockquote>

الإسم

التحقق