تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أبومحمد" data-source="post: 1378118" data-attributes="member: 10547">الدرس الرابع عشر.لا زلنا في علامات النواصب.(ولام الجحودأي النفي، والنصب بأن مضمرة وجوباً بعدها ، وضابطها أن يسبقها كان المنفية بما أو يكن المنفية بلم ، أما بن آجروم يرى بأنها ناصبة بنفسها. نحو :{وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم}(1). و:{لَم يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ}. فيعذبَ ويغفرَ منصوبان بأن مضمرة وجوباً بعد لام الجحود. (وحتى سواء كانت بمعنى إلى نحو حتَىَّ يَرْجِعَ إليْنا موسى}أو بمعنى لام التعليل نحو قولك للكافر أسلم حتى تدخل الجنة أي لتدخل ، فيرجعَ ويدخلَ كل منهما منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد حتى . والجواب بالفاء و الواو يعني الفاء والواو الواقعتين في الجواب ، وليست الفاء والواو ناصبتين بأنفسهما بل النصب بأن مضمرة وجوباً بعدهما ، والمراد من وقوعهما في الجواب وقوعهما في المواضع التسعة المشهورة ، الأول منها الأمر نحو أقبل فأحسنَ إليك فأحسن منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء الواقعة في جواب الأمر ، وإن قلت : وأحسن كانت الواوُ واوَ المعيةِ ، فالنصب بأن مضمرة وجوباً بعد واو المعية الواقعة بعد الأمر . الثاني النهي نحو لا تضرب زيداً فيغضبَ أو ويغضبَ ، فيغضبَ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد النهي . الثالث الدعاء نحوربِّ وفقني فأعملَ صالحاَ أو وأعملَ صالحاً. فأعملَ منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الدعاء ؛ والفرق بين الدعاء والأمر أن الأمر طلب من الأعلى إلى الأدنى والدعاء طلب من الأدنى إلى الأعلى . والله أعلم.</blockquote>

الإسم

التحقق