دعوة لتعدد الزوجات

الموضوع في ',, البُريمِي لـ قَنَاة حَواء ,,' بواسطة البادي, بتاريخ ‏20 جويليه 2008.

حالة الموضوع:
مغلق
  1. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه، أما بعد:

    فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير بعباده رؤوف رحيم وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا يأمر به من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدران الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.


    وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب، أو لتتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟!

    هل سيقدم عليهن شاب في مقتبل عمره؟


    وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ما هو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟

    فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله سبحانه وتعالى الذي يقول في الحديث القدسي: ((يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بنيكم محرماً فلا تظالموا)) [رواه مسلم]


    أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟

    لايمكن ذلك أبداً!!!

    لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها

    {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14]

    {قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ} [البقرة: 140]


    والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.


    التعدد في المجتمعات الأخرى


    لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ما حل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين، ويقول الكاتب الإنجليزي (برتراندرسل):

    "إن نظام الزواج بامرأة واحدة وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساو تقريباً، ومادامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات"


    الأسباب الداعية إلى التعدد......؟؟؟؟


    لاشك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور نعرفها بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:

    1-أن الله أجرى العادة على أن حال الرجال أقل دائماً من النساء في كل إحصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من النساء من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.


    2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بامرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟! هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟! أو يبقيها ويقي هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟!


    إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.


    3-أيضاً فإن بعض النساء لا تريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟

    هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج أيهما أفضل وأصوب؟َ!


    4-كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟

    إنه إن كان البعض لا يجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.


    أنانية المرأة ........؟؟؟

    إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بامرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لا يرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد، فهل من الخير أن تتمنع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟


    وما هي الجريمة التي ارتكبناها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إن هذه الأنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرن إلا بمنظارهم، وإلا فما الذي يضر المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء، أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟!


    أهو التملك والاستئثار به؟!


    أم هو الحسد والأنانية فقط؟!


    لتتصور كل زوجة نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة!!

    إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي حرمانها من الزوج والعائل والولد، سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها..!!

    فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بعضها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!


    العدل بين الزوجات ........؟؟؟


    العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله عز وجل به في قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل: 90]


    فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شؤونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هوأعدل الناس في كل شيء ولاسيما بين زوجاته.


    وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء، لأن الرجل لو عدل مع زوجاته لسعدن بذلك ولا انحلت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

    وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوى السقم، لكن استئصال الداء لايكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.


    وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لا تعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.


    الطعن في التعدد ردة عن الإسلام .........؟؟؟؟

    لقد أجمع علماء على ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة، أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين فحذاري ثم حذاري أختي المسلمة أن تكوني ممن قال الله تعالى فيهم: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 9]

    لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.


    همسة في أذن كل زوجة ......؟؟؟؟


    نحن لا نطالب المرأة أن لا تغار على زوجها وترضي أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذلك أمر طبيعي وفطري لا يمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الاحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود معتذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت الزوجة الأولى دافعاً لك لإرضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قاتمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك، فقد عدد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.


    ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب به ........؟؟؟


    مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون للجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ما راج بين المسلمين من تصور خاطئ عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، ولا سيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.


    وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:

    1-وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابة عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.


    2-الرئاسة العامة لتعليم البنات: كالمدارس وغيرها وذلك بإدراج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده والنشأ على عدم كراهيته والخوف منه.


    3-أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.


    فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح بإذن الله أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك التعدد بالنسبة للرجال وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.

    وفي الختــــــــــــــــــام:

    أختي المسلمة الكريمة الطاهرة العفيفة الصوامة القوامة أرجو منك ألا تكرهيني بعض قراءة هذا الموضوع فأنا ما أريد إلا الخير لك وللأمة الإسلامية بأجمعها..؟؟

    هذا ماتيسر جمعه في هذا الباب فما كان صوابا فمن الله وحده وما كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ...؟؟

    ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...

    منقوله للأفادة
     
  2. الفلاحي صاحي

    الفلاحي صاحي ¬°•| عضو مثالي |•°¬

    بارك الله فيك تكلمت عن الموضوع من كل الجوانب في مسميات جديده زواج المسفار والمسيار والعرفي وزواج متعه كثرت التسميات صرنا مانعرف الصح منهم من الغلط طبعا لاأرضى ان تتزوج اختي او حتى الجيران بناتهم انهن يتزوجن بهذه الطريقه الموضوع يتفرع الكثير منتساءلات اترك اعضاء يفسروا اراءهم احسنت
     
  3. غلا الامارات

    غلا الامارات ¬°•| مشرفه سابقه |•°¬

    [​IMG]
    بصرااحه تعدد الزوجاات هذا المووضووع واايد منتشر فمجتمعنا ها لأيام.}~

    بس المفرووض بالأول يآخذ راي الحرمه اذا مواافقه ع ها الشي او لاااء}~

    لكن للأسف في ها الاياام كله مسياار ..}~

    آلله كريم وتسلم خيو ع الطرح..}~

    وربي يعطيكـ آلعاافيه..}~


    [​IMG]
     
  4. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬

    الزواج بأخرى من دون أسباب



    السؤال :

    هل يحق للرجل أن يتزوج بأخرى بدون أي أسباب تدعو إلى ذلك ؟


    الجواب :

    نعم الله عز وجل يقول : -فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم- (النساء:3) طاب يعني : ماشئتم وما استحسنتم فله أن يتزوج ولو من دون أسباب لأن هذا ينفعه في كل حال لأن كبح الشهوة والقيام بما يُعين على كبح الغريزة الجنسية وكثرة الأولاد هذا مطلوب فقد يتزوج لطلب الأولاد وقد يتزوج لمزيد البعد عن أسباب الفتنة .



    إظهار البينات عن محاسن تعدد الزوجات
    تأليف : سماحة الشيخ العلامة الإمام
    عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
    رحمة الله






    طلب الطلاق من الزوج إذا تزوج عليها بأخرى



    السؤال :

    هل يحق للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها إذا تزوج عليها وأسكنها معها في بيتها مما يسبب لها ضيق وتعب نفسي؟


    الجواب :

    ليس لها ذلك إذا عدل ، وإذا أدى حقها وعدل ، ليس لها الطلب ، أما إذ جار عليها فلها الطلب


    إظهار البينات عن محاسن تعدد الزوجات
    تأليف : سماحة الشيخ العلامة الإمام
    عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
    رحمة الله
     
  5. سفير الحب

    سفير الحب موقوف

    أشكرك أخوي على الموضوع القيم والمفيد ..
    الله لا يحرمنا من جديدك ..
    خويك فتى الظاهرة ..
     
  6. كيـِـآטּ

    كيـِـآטּ ¬°•| مشرفة سابقة|•°¬

    بارك الله فيك.... وفي ميزان حسناتك أن شاء الرحمن

    لو كان الرجل يعدل بين نسائه لتقبلت المرأة قرار تعدد الزوجات

    ولكن لأسف الشديد أصبح الرجل ظالماً لا يفكر سوى في غريزته....





    بصراحة موضوع في غاية الروعة....ويستحق التقيم

    / /


    / /


    البادي:


    سلمت يمناك اخي الغالي.... وجزاك ربي جنة الفردوس

    نترقب جديدك... يرعاك الرحمن
     
  7. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬



    العدل 100% طبعاً لبعض الأمور مستحيل لقول الله تعالى ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ) سورة النساء (129)

    إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .



    أما العدل المنفي فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .


    وشكراً على الردود


    ولفهم العداله بين النساء

    http://www.islam....net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=69887
     
  8. كيـِـآטּ

    كيـِـآטּ ¬°•| مشرفة سابقة|•°¬

    تسلم أخي على التوضيح

    بس الرابط مب شغال
     
  9. Silence

    Silence ¬°•| عضو فعّال |•°¬

    انا ضد التعدد جملة و تفصيلااا ):
    الاسلاااام اشترط العدل بين الزوجات ومستحيل الزوج يقدر يعدل اكيد بيكون فيه ميول لوحدة دون الثانية و هذا بيخلق مشاكل هم في غنى عنها
     
  10. SUN

    SUN ¬°•| عضو مبتدى |•°¬



    شكراا على الموضوع


    والله يوفق ويسعد الجميع
    ان كان فيه تعدد ةإلا ما فيه


    تحياتي:::

    سن
     
  11. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬




    عادي يكون ميوله لوحده أكثر عن الثانيه

    العدل 100% طبعاً لبعض الأمور مستحيل لقول الله تعالى ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ) سورة النساء (129)

    إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .



    أما العدل المنفي فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .
     
  12. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬

    للإمام الوالد المربي سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى كتيب نفيس أسمة ( اظهار البيانات في محاسن تعدد الزوجات ) وهي محاضرة محاضرة طبعتها دار الأستقامة بمصر

    وقد وضح سماحتة رحمه الله تعالى كل شئ معضل في الامر

    وهذه هي المحاضرة

    http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=704429
     
  13. البادي

    البادي ¬°•| باحث ومفكر تراثي |•°¬

    قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة



    عبد الرحمن بن عبد الله السحيم​



    قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!!

    [ موضوع طويل ولكن أرجو قراءته حتى نهايته ، فقد تضمّن حقائق و.. و ... ]

    أولاً :
    هذه القضية أجلب عليهـا أعداء الإسلام بخيلهـم ورَجِلِهم زاعمين أن هذا الفعل – أي التعدد – وحشية لا ترتضى وشهوانيـة غير مقبولـة ، وانتقـاص لحـقِّ المـرأة لا يُستساغ ، و ظُلْمٌ لها ، و … إلخ تلك الافتراءات .

    ثانياً : التعدد من منظور عصري !
    "كيف يجوز أن يجـرؤ الغربيون على الثورة ضد تعدد الزوجات المحدود عند الشرقيين ما دام البغاء شائعاً في بلادهـم ؟ … فلا يَصحّ أن يُقـال عن بيئة : أن أهلها ( موحِّدون للزوجـة ) ما دام فيها إلى جانب الزوجة الشرعية خدينات من وراء ستار!
    ومتى وَزَنَّـا الأمور بقسطاس مستقيم ظهـر لنا أن تعـدد الزوجات الإسلامي الذي
    يَحـفــظ
    ويَحمــي
    ويُغــذي
    ويَكسو النساء
    أرجح وَزْنـاً من البغـاء الغربي الذي يسمح بأن يَتّخِـذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته ، ثم يقـذف بها إلى الشـارع متى قضى منها أوطاره "
    [ ليس هذا من قول أحـد دعـاة الإسـلام !!
    إنما هو من قول ( أني بيزانت ) زعيمة التيوصوفية العالمية ، وذلك في كتابهـا : الأديان المنتشرة في الهند فاعتبروا يا أولي الأبصار ! ]

    قـال ( اليوتنان كولـونيل كـادي ) :
    إن تعـدد الزوجـات تُجيزه الشريعة الإسلامية بشروط محدودة ، وبالفعل نرى العالم كله يستعمله .

    وقال أيضا :
    من الواضح أن الفرنسوي الثري الذي يُمكنه أن يتزوّج باثنتين فأكثر ، هو أقل حـالاً من المسلم الذي لا يحتاج إلى الاختفاء إذا أراد أن يعيش مع اثنتين فأكثر وينتج عن ذلك هذا الفرق : أن أولاد المسلم الذي تعدّدت زوجاته متساوون ومُعْتَرَف بهـم ، ويعيشون مع آبائهم جهرة بخلاف أولاد الفرنسوي الذين يُولدون في فـِراشٍ مُخْتَفٍ فهم خارجون عن القانون .

    وهذا ما دعا ( الصِّـين ) أن تعتزم إدخال تعديلات على قوانين الزواج الحالية في محاولة للحدّ من ظاهرتي
    : ( تنـامي العـلاقـات غير الشرعيـة ، والعنـف بين المتزوّجين ) .
    ولذا يقول المسـؤول البرلماني الصيني (هو كانج شينج ) : إن التشريع الحالي بحاجة إلى تحديث … وأن هناك حاجة إلى إجـراء تغييرات لتسهيل إيجـاد علاقة زواج ونظام أسري أكثر تحضّراً في الأمـــة .
    [ نظام أسري أكثر تحضّراً ] !!!!

    ويُفيد الدّارِسُون لوضع المجتمع الصيني أن نسبـة الطلاق المرتفعـة في الصين قد حَفَزَتْ السلطـات على اقتراح [ تجريـم ! ] إقامة أي علاقة خارج الزواج ، وإرغام مرتكبي الزنا على دفع تعويضات لشركائهم في الزواج ، وإلزامهم بقضـاء ثلاث سنـوات منفصلين قبل إيقـاع الطلاق .

    نشرت صحيفة الحــياة في العدد (13099) أن أستاذة " لاهوت " في جنوب أفريقيا دَعَتْ إلى السماح للبيض بتعدد الزوجات ، لمواجهـة ارتفـاع معدل الطلاق في البلاد ، وهو من أعلى المعدلات في العالم .

    وتقول الأستاذة " لاندمان " :
    ليس هناك سوى عـدد محدود للغاية من الرجال في العالم ، فقد قُتِل بعضهم في الحروب ، والآن حـان الوقت كي تختار المرأة زوجـاً من بين الرجال المتزوجين ، وأن تتفاوض مع زوجته على أن تُصبح فرداً من أفراد أسرته … ( بتصرّف عن الصحيفة ) .
    ها نحن تراهم يعتبرون التعدد حَـلاًّ لارتفاع معدل الطلاق ، وقلّة الرجال !!
    فأحكام الجاهلية المعاصرة مبنيّة على الفساد !
    وصدق الله الذي سمّى حُكـم غيره حكمـاً جاهلياً
    فقال : ( أَفَحُكم الجاهليةيبغون ) ؟؟ ( ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يوقنون ) ؟ [المائدة:50]
    فما خالف حُكم الله فهو حُكمٌ جاهلي أيّاً كان .

    ثالثاً : الإسلام والتعدد
    كلمة حق في موضوع التّعدد سمعتها من أحد دعاة الإسـلام
    حيث قال :
    الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده .
    ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقيَّـدَه . اهـ .

    نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !!
    فحدد الإسلام العدد بأربع نسوة فقط .
    ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .
    إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، إلى غير ذلك ، فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
    أو يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى
    أيريدون أن تكون الحيـاة الزوجية جحيم لا يُطـاق ؟؟
    فيلجأ الأزواج حينئذٍ إلى قتل زوجاتهم غيلة ؟؟
    وقد حدث هـذا في بلاد الحضارة المادية !!
    [ في تقرير لمكتب البحث الفيدرالي الأمريكي عام 1979م قدّر أن (40% ) من النساء اللاتي يتعرضن للموت يقتلهن أزواجهن ! ]
    [ وتقرير للوكالة الأمريكية المركزية للفحص والتحقيق : هناك زوجة يضربها زوجها كل 18 ثانية في أمريكيا ]
    أيريدون ضرب وقتل الزوجات أم يُريدون أن يبقى عدد من النساء بلا أزواج ؟
    فمن المعلوم أن النساء أكثر من الرجال
    وأن الحـروب والحوادث تطحـن الرجـال فتترمّل النسـاء
    فمن للأرامل والمطلقات ؟
    إن لم تكن قضية التعدد حـلاً من الحلـول ؟؟
    ولذا لمـا توفِّيَ زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب جاء عمر يعرضها على أبي بكر وعثمان حتى تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .
    وهذا باب واسع للمواساة في الإسلام ، وحكمة بالغة في مشروعية التعدد .
    وإن غضبت النســـاء !
    أو زمجر أعداء دين الله !
    أليست المرأة يسوؤهـا أن تبقى مطلقـة ؟
    ويَشُقّ عليها أن تظل أرملة ؟
    ويعييها أن تطول أيمتها ؟
    ولكنها عاطفة المرأة التي تسبق عقلها في كثير من الأحيان ، والإنصاف عزيز !
    فما دام الأمـركـذلك إذا تأيّمـت أو ترمّلت أو طُلّقت
    فلمـاذا لا ترضى بالتعدد كحلٍّ لمشكلة اجتماعية قد تقع هي فيها يوماً من الأيام ؟
    وقد تكون ضحيّتها هي فليس أحد من البشـر مخلـّد .
    وقد قيل لِخَيْرِهـم : ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) [الأنبياء:34] .
    إذاً لتفترض المـرأة أن زوجها مات أو قُتل أو أنها طُلّقت .. فكيف يكون مصيرهـا ؟
    أترضى أن تكـون قعيدة بيتها ؟
    أم يكون عرضها عرضة لكلّ لائك ؟
    عندها تصيح - وقد لا تُسمع - المجتمع ظالم ظالم ظَلَمَ المُطلّقة ، ما ذَنْبُها ؟
    ألا ترحمون !

    ونسبة النساء أعلى من نسبة الرجال ، وسوف يأتي زمان يُصبح الرجل الواحد في مقابل خمسين امرأة .
    وقـد ثبت في الصحيحين من حديث أنس بن مالك أنه قال : ألا أحدثكـم حـديثا سمعته مـن رسـول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم أحد بعدي سمعه منه ؟ : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
    وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

    إذاً هـذه نتيجـة حتمية للحروب وكثرة القتل التي أخبر عنهـا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ، والتي عبّر عنهـا بالهـَرْج ، حتى لا يدري القـاتل فيما قَتَل ، ولا المقتول فيما قُتِل !
    جاء ذلك في صحيح مسلـم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول فيـم قُتِل ، فقيل : كيـف يكـون ذلك ؟ قـال : الهـرج . القـاتل والمقتول في النار .
    وقد حدث ما يُشبه هذا قبل أكثر من ثلاثمـائة سنة !
    فقد نقص عـدد رجـال الألمـان بعد حرب الثلاثين سنة كثيراً ، فقـرّر مجلس حكومـة ( فرانكونيـا ) إجـازةَ أن يتزوّج الرجل بامرأتين !!
    [ إنه لم يَقُـم الدليل حتى الآن بأي طريقـة مُطْلَقَـة على أن تعـدد الزوجـات هو بالضـرورة شرّ اجتماعي وعقبـة في طريق التّقـدّم … وفي استطاعتنا أيضا أن نُصـرّ على أنـه في بعض مراحـل التّطـور الاجتماعي عندما تنشأ أحوال خاصة بعينها – كأن يُقتل عـدد من الذكور ضخم إلى حـدّ استثنائي في الحـرب مثلاً – يُصبح تعـدد الزوجـات ضــرورة اجتماعيـة ، وعلى أيّـة حـال فليس ينبغـي أن نَحْـكـم على هذه الظاهـرة بمفاهيم العصـور القديمـة المتأخرة ، لأنها كانت في أيام محمـد صلى الله عليه وسلم مقبولة قبولاً كامـلاً ، وكانت مُعتَرفـاً بهـا من وجهـة النظـر الشرعيـة ، لا بَيْنَ العـرب فحسب ، بل بين كثير مـن شعـوب المنطقـة أيضا ]
    (هذا نص ترجمـة ما قالته الكاتبة الإيطالية " لورافيشيا فاغليري " فَـلِـمَ لَـم تُشنّ عليها الغارات !! وتُوصم بالتّخلّف والرجعية ؟! أَلأَنَّها إيطالية ؟! ذات دمٍ أزرق وعيون زرقاء !! )

    [ وإذا طرأت على الأمـة حـال اجتاحت رجالهـا بالحـروب ، ولم يكن لكل رجـل في الباقين إلا زوجـة واحـدة ، وبَقيَتْ نسـاء عديدات بلا أزواج ، ينتج عن ذلك نقص في عدد المواليد لا محالة ، ولا يكون عددهم مسـاوياً لعـدد الوفيات … وتكون النتيجـة أن الأمـة " الموحِّدة للزوجات " تفنى أمام الأمة المعددة للزوجات ]
    [هذا ما قاله الفيلسـوف الإنجليزي " سبنسر " في كتابه : أصول الاجتماع ]

    فإذا كان الأمر كذلك ، فَمَنْ لامرأةِ المقتول ، خاصة إن كانت حديثة عهـد بعـرس !
    وقد حدث هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
    في قصة غسيل الملائكة ، وفي قصة الشاب الأنصاري

    وإليك بيانهما :
    أما قصـة غسيل الملائكة حنظلة ، فقد روى الحاكم في المستدرك أن حنظلة بن أبي عامر تزوج فدخل بأهله الليلة التي كانت صبيحتها يوم أحد ، فلما صلى الصبح لَزِمَتْهُ " جميلة " فَعَـادَ فكان معها ، فأجنب منها ثم أنه لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فقُتِل يوم أحد وغسّلته الملائكة

    وأما قصة الشاب الأنصاري فقد رواها الإمام مسلم في صحيحه من طريق أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي ، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعـت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حيّة فوثبت لأقتلها فأشار إلـيّ أن اجلس ، فجلست ، فلمـا انصرف أشـار إلى بيت في الـدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم ، قال : كان فيه فتى منّا حديث عهد بعرس قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحـك فإني أخشى عليك قريظـة .
    فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمـة ، فأهوى إليها الرمح ليطعنهـا به وأصابته غيرة ، فقالت لـه : اكفف عليك رُمحـك ، وادخل البيت حتى تنظـر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بِحَيّةٍ عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركـزه فـي الدار فاضطربت عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً الحيّة أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسـول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم ثم قال : إن بالمدينة جِنـّاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان .

    فهذه من الشواهـد على أن هنـاك مـن ترمّلت في أوج سعادتها ، وأول أيامها ، وعـزّ شبابها ، فَـلَـمْ تبقَ مـع زوجها سوى ليلة أو ليالٍ
    فمن لها بعد ذلك ؟؟
    ماذا لو كانت ابنتك ؟
    أو أختك ؟
    أو قريبتك ؟
    مـاذا كنت تتمنّى لها ؟
    ألست تطلب لها الستر ، ولو في ظل رجل مُعدِّد ؟
    بلى والله .
    فلماذا الاعتراض على حُكم أحكم الحاكمين ؟؟؟
    وأنتِ أيّتها المرأة ماذا لو كنت أنت المترمّلة ؟
    أما كنت تبحثين عن ستر الله ، ولو مع مُسنٍّ معـدِّد ؟
    إن لسـان حـال كثيرات ممن فاتهن قطـار الزواج ونعق الشيب بمفارق رؤوسهن يقول مرحباً بـزوج أيّـاً كان ذلك الزوج ، بل إننا نسمع آهات الكثيرات منهن وقد فاتهن الزواج وهُـنَّ يتحسرن على ردِّ مـن تقـدّم إليهن ، ويشتكين هجران الناس لأبواب آبائهن ، فلا أحد يطرق الباب ولا أحد يخطبهن .
    فيا ضيعة الأعمار لا تتعوّض !
    ويَنْقِمن بلسان الحال أو المقـال على من تتشبّث بزوجها !! ولا ترضى أن يُشاركها فيه غيرهـا .
    فَعَلامَ عدم الرضا عن حُكمٍ شُرع لمصلحتك ، بل ولمصلحة بنات جنسك ؟؟
    أمّا الغربيون فسُنّتهم التعـدد ، ولكن مع العشيقـات والخليلات ، فيتّخذ أحـدهم عشرات الخليلات ، وربمـا لم يُعاشر زوجته زمَناً طويلاً فتلجـأ هي الأخرى إلى تعديد الأخدان .

    [ حدّثني طبيب مسلم يُقيم في فرنسـا أن دار حوار بينه وبين طبيبة فرنسية حول الخيانات الزوجية ، فسألها : لو كنتِ مع زوجك فأغمضتِ عينيك ، هل تأمنيه ألاّ يخونك ؟!! فقالت : لا ، ولا هو يأمنني !! ]

    فمباح لهم اتّخاذ العشرات
    وحـرام علينا تـزوّج ثانية أو ثالثة أو رابعة !!

    وهناك طائفـة مـن الأمريكـان يُسمّـون "شيعة المورمون "
    وهم نصـارى ، ويقولون بتعدد الزوجات
    ومن منسوبي تلك الطائفة من يتزوّج عشر نساء !!
    بل كان لقائدهـم " يونج " عشـ 20 ـرون زوجـة !!!
    وللرجـل منهم أن يجمع بين الأخوات ، وبين الأم وابنتها …

    والسؤال : لِـمَ لَـمْ نسمع يوماً من الأيام مَـنْ ينتقد تلك الطائفة ، أو يُشنّع عليها ؟؟؟
    لِتُعلم حقيقة الهجـوم الصارخ على التعـدد ، وأنه جـزء من الهجمة الشرسـة على دين الإسلام ، لا على التعـدد نفسه .

    حـلال للنصـارى من كل جنس ، حـرام على بني الإسلام !!
    أو قُـل : هو الكيل بمكيالين ، والوزن بميزانين .
    ولا لـوم على من كان أعشى البصيرة أنْ سقط في حُـفَـر الضلال ، أو تـردّى في هـوّة التّبعية ، أو خنق نفسه بِرِبقة التقليد الأعمى !

    وما على العنبر الفوّاح مِن حرجٍ **أنْ مات مِن شَـمِّـه الزبّـال والجُـعَـل !

    طُرفة :
    حدثني أخي وقد ألقى محاضرة تعريفية عن الإسلام في جامعة في فنزويلا فسألته فتاة عن الحجاب فأجابها
    ثم سألته أخرى عن تعدد الزوجات ، ولماذا يكون للرجال دون النساء ؟
    فأجابها على الفور : لِـمَـن يكون الولـد ؟
    فطأطأت رأسها ، وضحك عليها زملاؤها وزميلاتها !


    --------------------------------------------------------------------------------

    (( فاتني التنبيه إلى أمر مهم
    وفاتتني الإشارة إلى أمر بالغ الأهمية
    ذلكم هو مناقشة قضية التعدد
    لا يجوز مناقشة قضية التعدد هل تؤيد أو تُعارض ؟
    بل ذلك كفر بالله العظيم إذ هو متضمن لردّ ما شرعه الله العليم الحكيم

    ولكن يجوز أن نُناقش هل يُناسب التعدد فلان من الناس
    أي قضية شخص بعينه

    فقد لا يُناسب التعدد شخصاً بعينه ، إما لعدم استطاعته القيام بحق الزوجات ، أو لعدم القدرة على العدل

    وأذكر ان إحدى الأخوات سألتني سؤالاً حول هذه القضية قالت فيه :
    مع علمنا ان الله سبحانه وتعالى عادل واحكم الحاكمين أود ان اقرا رأيك في التعدد بالزوجات بعد ان كنت اعلم انه لا يحق للزوج ان يتزوج بامراة أخرى الا اذا كان له سبب الإباحة وهي أسباب مختلفة اذكر منها ما التذكرة وأرجو ان تعدل علي وتخبرني الباقي :
    المرض
    النشوز
    حال النساء المؤمنات وان زاد تعدادهم عن الرجال في زمن معين
    عدم قدرة المراة على أداء واجباتها الزوجية (يتبع المرض )
    اما اذا كانت المراة من اختيار الزوج ولا تقصر في واجباتها وليس بها ما بنفر فهل يحق للرجل التعدد في زمننا هذا وبالطريقة التي بات الرجال يتبعونها فلا ترى المراة الا وان أصبحت الزوجة الأخرى ويقال ان الرجل اشتهى أخرى فأين غض البصر وأين واجب الزوج في ان يقضي شهواته في بيته حتى ان غلبه الأمر ان يعود إلى بيته ....

    فأجبتها :
    ولا شك أن هذا خطأ في التصور وفي معرفة أحكام الشريعة
    فكان أن أجبتها آنذاك

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك ورزقنا وإياك الفقه في الدِّين

    قضية التعدد أختي الفاضلة ليست بالصورة التي تصورتيها ، وهي تحتاج إلى تفصيل

    أولاً :
    ليُعلم أن هذه قضية محسومة بكتاب الله ، فلا يجوز أن يُقال : ما رأيك بقضية التعدد . هل تصلح أولا ؟
    وهناك فرق بين التعدد كقضية عامة وتشريع رباني ، وبين التعدد ومناسبته لشخص بعينه .

    فالأول عرضه ومناقشته كفر بالله ؛ لأنه ردّ للتشريع الرباني .
    والثاني وارد ؛ إذ لا يصلح التعدد لكل إنسان
    وفرق بين القضيتين .

    ثانياً :

    التعدد كان ولا يزال معروفاً عند أمم الأرض
    وقد سمعت أحد دعاة الإسلام يقول : الإسـلام لم يُنشئ التعـدد ، وإنما حَـدَّده ، ولم يأمر بالتعـدد على سبيل الوجـوب ، وإنما رخّص فيه وقـيَّـدَه . انتهى كلامه .

    نعم . لقد جاء الإسلام والرجل يتزوج بما شـاء مِنْ النساء ، حتى أسلـم بعض أهل الجاهليـة وعنده عشر نسوة !! فحدد الإسلام العدد ، ولما حدد الله التعدد بأربع لم يُوجبه على عباده بل أباحـه لهم بشروطه من العدل والاستطاعة .

    إذا لم يكتفِ الرجل بزوجة واحدة لقضاء وطره ، أو كانت زوجته عقيم لا تُنجب ، أو اراد تكثير سواد الأمة ، إلى غير ذلك .

    فإذا احتاج الإنسان إلى هذا الزواج الثاني أو الثالث أو الرابع فإن الشريعـة الإسلامية توجد له مخرجاً وتفتح لـه أفاقاً ، فَلَهُ أن يتزوّج أخرى تُناسبه دون أن يلجأ للوقوع في أعراض الآخرين ، وما يلي ذلك من غشّ للمجتمع ، واختلاط في الأنساب ، وما يعقب ذلك من حسرة الضمير ، وتأنيب النفس اللوامة .
    ودون أن يلجـأ للتخلّص من زوجته لتتاح لـه الفرصـة بالزواج بأخرى ، كما هو الحال عند النصارى .

    بالإضافة إلى أن عدد النساء أكثر من الرجال في حالات الحروب – مثلاً – وفي آخر الزمان ، فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم عن ذلك بقوله : إن من أشراط الساعـة أن يُرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويفشو الزنا ويُشرب الخمـر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النسـاء حتى يكون لخمسين امـرأة قيّم واحـد . رواه البخاري ومسلم .
    وفي حديث أبي موسى : ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يَلُذْنَ به من قِلّةِ الرجال وكثرة النساء . متفق عليه .

    فالله لم يشرع التعدد عبثاً بل شرعه لعباده لحكمة ومصلحة
    وليس رخصة يُلجأ إليها عند الضرورة أو الحاجة .


    ولذا قال سبحانه : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ )

    لتتصور المرأة أنها ترمّلت أو طُلّقت . فمن لها ؟

    الشاب – غالباً – يُريد شابة مثله
    والمتزوّج لا تُريده زوجته يتزوّج عليها !
    فمن للمطلقة ؟
    ومن للأرملة ؟
    وماذا لو كانت هي المطلقة أو الأرملة ؟
    أليست تعتبر تمسّك الزوجات بأزواجهن أنانية ؟؟؟
    إذاً فلننظر إلى التعدد من عدة جوانب .

    ولا يُعكّر على قضية التعدد أن أساء استخدامها بعض أو كثير من الناس
    فبعض الناس يتزوّج بأخرى ليُأدّب الأولى !
    إذاً صارت الزوجة الثانية ( عصـا ) !!!
    وما أن تنتهي مرحلة التأديب والتلويح بالزوجة الثانية يُطلقها وتعود إلى بيت أهلها مطلقة !
    أو يتزوّج ليتباهى بذلك
    أو يتزوّج لمصلحة شخصية أو مقاصد مادية
    أو غير ذلك من مقاصد الناس اليوم

    إن مقاصد الشريعة أعظم من ذلك

    إنه يجب على من أراد التعدد أن يُحسن النيّـة في هذا الزواج سواء كانت الثانية أو الثالثة أو الرابعة
    بأن يكون قصده :
    إعفاف نفسه وأعفاف زوجاته
    وتكثير سواد أمة محمد صلى الله عليه على آله وسلم القائل : تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم .
    وستر عورة
    وكفالة أيتام في حجر أرملة
    ونحو ذلك


    فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهذه المقاصد .
    فلم يتزوّج بكراً سوى عائشة – رضي الله عنها – ولم يتزوّجها لكونها بكر ، بل جاءه الملك بصورتها في قطعة حرير ، كما في صحيح البخاري ومسلم .

    فإذا تزوّج الرجل زوجة ثانية أو ثالثة فلا ينبغي للمرأة أن تُقيم الدنيا وتُقعدها على زوجها ، وإنما عليها الصبر والاحتساب .
    لأن الزوج لم يرتكب أمراً مُحرّما ، بل مارس حق من حقوقه المشروعة .
    وبعض النساء إن لم يكن كثير منهن تعلم بوقوع زوجها في فاحشة الزنا وربما تحمّلت وسكتت ، لكن أن يتزوّج عليها زوجها فهذه قضية لا تُغتفر !

    إنه يجب أن تتحمّـل وتسكت في قضية التعدد
    وتُقيم الدنيا ولا تقعدها في قضية الفاحشة

    وواجب على الزوج إذا عدّد العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت .

    وأما من تزوّج عليها زوجها فإنها تُنصح بالصبر
    فقد تزوّج النبي صلى الله عليه على آله وسلم على زوجاته وصبرن
    حتى أن سودة – رضي الله عنها – وهبت ليلتها لعائشة خشية أن تُطلّق هي – رضي الله عنها – وطمعاً أن تبقى أُمّـاً للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه على آله وسلم في الدنيا والآخرة .

    وعلى هذه الزوجة التي تزوّج عليها زوجها أن تؤدي الواجبات التي عليها ، وتسأل الحقوق التي لها .

    والغالب أن الزوج لا يتزوّج إلا إذا كان هناك تقصير أو نقص

    وقد تقول بعض النساء :
    ماذا ينقصه ؟
    ما قصّرت في شيء !
    ونحو ذلك .

    فهل كانت تتعاهد مواضع عينه أن لا تقع على قبيح ؟
    وهل كانت تتعاهد مواضع أنفه فلا يشمنّ منها إلا أطيب ريح ؟
    وهل كانت تتعاهد جوعه ونومه ؟
    فإن الجوع مَلهَبة … وتنغيص النوم مَغضبة !
    كما قالت تلك المرأة الحكيمة لابنتها ليلة زفافها .

    والمُلاحظ أن الزوجة بعد الأطفال – خاصة مع كثرتهم – تتغيرّ ، وربما انصرفت إلى أطفالها والاهتمام بهم عن الاهتمام بنفسها أو بزوجها
    والذي كان ينبغي أن توازن بين الأمور
    فلا تُهمل نفسها
    ولا تُهمل زوجها
    ولا تُهمل أطفالها

    فتُعطي كل ذي حق حقّـه .

    وإنما أطلت للفائدة . ))
     
حالة الموضوع:
مغلق

مشاركة هذه الصفحة