المراهقة .. وما أدرائك ما المراهقة ؟؟
- بادئ الموضوع سفير الحب
- تاريخ البدء
- الحالة
غموض المشاعر
موقوف
جهد طيبـ،،
ونقاط جدا مميزة
::
لاحرمنا تواجدكـ، استاذي فتى الظاهرة
كل الود
/
\
/
ونقاط جدا مميزة
::
لاحرمنا تواجدكـ، استاذي فتى الظاهرة
كل الود
/
\
/
الصلف الخاطري
¬°•| عضو مبتدى |•°¬
- إنضم
- 5 يوليو 2008
- المشاركات
- 38
موضوع رائع أخي فتى الظاهرة ...
ونحن في هذه الفترة نحتاج الى من يشرح لنا هذه المشاكل ويناقشها ويجد الحلول لها ...
شكرا مرة أخرى ..
تقبل مروري / أخوك الصلف الخاطري
ونحن في هذه الفترة نحتاج الى من يشرح لنا هذه المشاكل ويناقشها ويجد الحلول لها ...
شكرا مرة أخرى ..
تقبل مروري / أخوك الصلف الخاطري
غـــ دبي ــــلا
¬°•| عضو فعّال |•°¬
مشكووووور فتى الظاهرة على طرحك لهذا الموضوع ......
نحن في انتظار شرحك للنقاط الباقيه ......
تقبل مروري : غــــــــ دبي ــــــــــــلا
نحن في انتظار شرحك للنقاط الباقيه ......
تقبل مروري : غــــــــ دبي ــــــــــــلا
6ـ الشباب والجنس
اعتبر الإسلام مسألة الجنس والحقوق الجنسية من المسائل الأساسية في حياة الإنسان، ووضع القوانين والقيم اللازمة لإشباع الغريزة الجنسية وتنظيم نشاطها.
ولكي نقدم وضوحاً أوفر، فلنقرأ بعضاً من أحكام الشريعة الإسلامية، وقيمها ومبادئها التي تحدثت عن الجنس، والحقوق الجنسية، والمتعة، والجمال، مما يوفر ثقافة جنسية طاهرة، وخالية من عقدة الجنس، التي تتحكم في بعض المجتمعات والأعراف والتقاليد، كما هي خالية من التلوث، والانحدار، والسقوط الجنسي.
ويتوفر ذلك بقراءة النصوص القرآنية، والأحاديث والبيانات النبوية، وما استنبطه الفقهاء من أحكام خاصة بتلك المسألة من الكتاب والسنّة، والتي احتلت مساحة واسعة من أبواب ومباحث الفقه الإسلامي.
وهذا الاهتمام الواسع بأحكام الجنس، ليدلّ دلالة واضحة على أهمية الجنس في حياة الإنسان، والى النظرة العلمية والموضوعية التي تعامل بها الإسلام مع المسألة الجنسية وحل مشاكلها. وتقديم التعريف الكافي بهذا الموضوع، يحتاج إلى كتاب مستقل.
وفي هذا سنقوم بعرض لقطات، ومقتطفات من البيانات والأحكام، والثقافة الجنسية في الإسلام:قال تعالى:
﴿ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لِتسكنوا إليها وجعل بينكم موّدة ورحمة ﴾. (الروم / 21)
﴿ فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ ﴾. (النساء / 24)
﴿ وتذرون ما خلق لكُم ربُّكم من أزواجكم ﴾. (الشعراء / 166)
﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنّ حتّى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهنّ من حيثُ أمركُم الله ﴾. (البقرة / 222)
﴿ وانكحوا الأيامى منكُم والصالحين من عبادكم وإمائكم ﴾. (النور / 32)
﴿ فانكحوهن بإذن أهلهنّ وآتوهنّ أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ﴾. (النساء / 25)
﴿ نساؤكُم حرث لكم فأتوا حرثكُم أنّى شئُتم ﴾. (البقرة / 223)
﴿ يزوّجهم ذكرانًا وإناثا ﴾. (الشورى / 50)
﴿ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتّى يعنيهم الله من فضله ﴾. (النور / 33)
وكما تحدّث القرآن الكريم في العشرات من الآيات عن الجنس تحت عنوان الزواج والنكاح، وعن المرأة، وعلاقتها الحياتية بالرجل، قامت السنّة النبوية ببيان هذه المبادئ، والعمل على تطبيقها، قانوناً وعملاً بشرياً.
وحين نعرض تلك المبادئ يجب أن نفهم أنها ليست وصايا ونصائح ومواعظ، بل هي قانون ونظام مجتمع تبنى عليه الحياة، ويتبناه المجتمع والدولة، والمؤسسات الاجتماعية، كما يتبنّاه الأفراد، ويسأل الجميع عنها مسؤولية قانونية، كما يُسألون أمام الله سبحانه يوم الحساب.
ولمزيد من الوضوح نعرض مختارات من الأحاديث الشريفة. روي عن الرسول قوله:«حبب إلي من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وقرّة عيني في الصلاة»
«من تزوَّج أحرز نصف دينه»
ومن استقراء ما سبق من نصوص نستطيع أن نلتقط العبارات الآتية المعبّرة عن أهمية الجنس في حياة الإنسان فهي:
﴿ لتسكنُوا اليها.. ﴾. (الروم / 21)
﴿ .. فما استمتعُتم به منهنّ ﴾. (النساء / 24)
﴿ .. تذرون ما خلق لكم ربّكم من أزواجكم ﴾. (الشعراء / 166)
﴿ .. نساؤكم حرث لكم.. ﴾. (البقرة / 223
﴿ .. فأتوا حرثكُم أنّى شئُتم.. ﴾. (البقرة / 223)
وكل تلك المبادئ تدعو لاحترام الجنس، والإشباع الجنسي المشروع، في حين تشتد الدعوة، والحث على الابتعاد عن الزنا، والانحراف والشذوذ الجنسي، كما تشتد العقوبة على العلاقات الجنسية المحرَّمة، كالزنا واللواط وغيرهما.
ويمكن من خلال استعراض الإحصاءات التي سجلتها معاهد الصحة والإجرام نعرف لماذا حرم الإسلام هذه الممارسات المنحرفة؟ ولماذا شدّد العقوبة عليها؟ فإذا عرفنا الكوارث والمآسي التي تجرّها تلك الممارسات المحرّمة والشاذّة، اتضح لنا عدالة وحكمة تلك التشريعات، وأنها وضعت لحماية البشرية، وليست للاستهانة بإنسانية الإنسان، أو استنكار الحقوق الجنسية المشروعة للإنسان.
وترقبوا الحديث عن المشكلة السابعة : تناول المخدرات ..
أخوكم فتى الظاهرة ..
اعتبر الإسلام مسألة الجنس والحقوق الجنسية من المسائل الأساسية في حياة الإنسان، ووضع القوانين والقيم اللازمة لإشباع الغريزة الجنسية وتنظيم نشاطها.
ولكي نقدم وضوحاً أوفر، فلنقرأ بعضاً من أحكام الشريعة الإسلامية، وقيمها ومبادئها التي تحدثت عن الجنس، والحقوق الجنسية، والمتعة، والجمال، مما يوفر ثقافة جنسية طاهرة، وخالية من عقدة الجنس، التي تتحكم في بعض المجتمعات والأعراف والتقاليد، كما هي خالية من التلوث، والانحدار، والسقوط الجنسي.
ويتوفر ذلك بقراءة النصوص القرآنية، والأحاديث والبيانات النبوية، وما استنبطه الفقهاء من أحكام خاصة بتلك المسألة من الكتاب والسنّة، والتي احتلت مساحة واسعة من أبواب ومباحث الفقه الإسلامي.
وهذا الاهتمام الواسع بأحكام الجنس، ليدلّ دلالة واضحة على أهمية الجنس في حياة الإنسان، والى النظرة العلمية والموضوعية التي تعامل بها الإسلام مع المسألة الجنسية وحل مشاكلها. وتقديم التعريف الكافي بهذا الموضوع، يحتاج إلى كتاب مستقل.
وفي هذا سنقوم بعرض لقطات، ومقتطفات من البيانات والأحكام، والثقافة الجنسية في الإسلام:قال تعالى:
﴿ ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لِتسكنوا إليها وجعل بينكم موّدة ورحمة ﴾. (الروم / 21)
﴿ فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ ﴾. (النساء / 24)
﴿ وتذرون ما خلق لكُم ربُّكم من أزواجكم ﴾. (الشعراء / 166)
﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهنّ حتّى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهنّ من حيثُ أمركُم الله ﴾. (البقرة / 222)
﴿ وانكحوا الأيامى منكُم والصالحين من عبادكم وإمائكم ﴾. (النور / 32)
﴿ فانكحوهن بإذن أهلهنّ وآتوهنّ أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ﴾. (النساء / 25)
﴿ نساؤكُم حرث لكم فأتوا حرثكُم أنّى شئُتم ﴾. (البقرة / 223)
﴿ يزوّجهم ذكرانًا وإناثا ﴾. (الشورى / 50)
﴿ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتّى يعنيهم الله من فضله ﴾. (النور / 33)
وكما تحدّث القرآن الكريم في العشرات من الآيات عن الجنس تحت عنوان الزواج والنكاح، وعن المرأة، وعلاقتها الحياتية بالرجل، قامت السنّة النبوية ببيان هذه المبادئ، والعمل على تطبيقها، قانوناً وعملاً بشرياً.
وحين نعرض تلك المبادئ يجب أن نفهم أنها ليست وصايا ونصائح ومواعظ، بل هي قانون ونظام مجتمع تبنى عليه الحياة، ويتبناه المجتمع والدولة، والمؤسسات الاجتماعية، كما يتبنّاه الأفراد، ويسأل الجميع عنها مسؤولية قانونية، كما يُسألون أمام الله سبحانه يوم الحساب.
ولمزيد من الوضوح نعرض مختارات من الأحاديث الشريفة. روي عن الرسول قوله:«حبب إلي من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وقرّة عيني في الصلاة»
«من تزوَّج أحرز نصف دينه»
ومن استقراء ما سبق من نصوص نستطيع أن نلتقط العبارات الآتية المعبّرة عن أهمية الجنس في حياة الإنسان فهي:
﴿ لتسكنُوا اليها.. ﴾. (الروم / 21)
﴿ .. فما استمتعُتم به منهنّ ﴾. (النساء / 24)
﴿ .. تذرون ما خلق لكم ربّكم من أزواجكم ﴾. (الشعراء / 166)
﴿ .. نساؤكم حرث لكم.. ﴾. (البقرة / 223
﴿ .. فأتوا حرثكُم أنّى شئُتم.. ﴾. (البقرة / 223)
وكل تلك المبادئ تدعو لاحترام الجنس، والإشباع الجنسي المشروع، في حين تشتد الدعوة، والحث على الابتعاد عن الزنا، والانحراف والشذوذ الجنسي، كما تشتد العقوبة على العلاقات الجنسية المحرَّمة، كالزنا واللواط وغيرهما.
ويمكن من خلال استعراض الإحصاءات التي سجلتها معاهد الصحة والإجرام نعرف لماذا حرم الإسلام هذه الممارسات المنحرفة؟ ولماذا شدّد العقوبة عليها؟ فإذا عرفنا الكوارث والمآسي التي تجرّها تلك الممارسات المحرّمة والشاذّة، اتضح لنا عدالة وحكمة تلك التشريعات، وأنها وضعت لحماية البشرية، وليست للاستهانة بإنسانية الإنسان، أو استنكار الحقوق الجنسية المشروعة للإنسان.
وترقبوا الحديث عن المشكلة السابعة : تناول المخدرات ..
أخوكم فتى الظاهرة ..
7ـ تناول المخدّرات
من المشاكل الكبرى، والآفات الاجتماعية، والصحية، والأمنية، التي تعاني منها الحضارة المادية المعاصرة، والإنسان غير الطبيعي، هي مشكلة المخدّرات، واللجوء إلى استخدامها، والإدمان عليها.
وتؤكد الإحصاءات التي تقوم بها المعاهد، والجهات المختصة، أنّ من مشاكل المراهقين والشباب المعقدة، ذكوراً وإناثا، هي مشكلة تناول المخدّرات.
فلهذه المواد آثارها، ونتائجها السلبية الهدامة في مجال الصحة الجسدية، والنفسية، والاقتصادية، وفي مجال الجريمة والانحراف السلوكي العام، والتأثير على الإنتاج، والعلاقات الأسرية، والاجتماعية.
فالمخدّرات آفة تدمر طاقة الإنسان، وقواه العقلية والنفسية، وتسقط وجوده الاجتماعي، وتشلّ قدراته، فيتحول إلى عالة، ومشكلة في المجتمع، ووجود غير مرغوب فيه.
ولتناول المخدّرات والإدمان عليها أسبابها النفسية، والعقلية المرضية، التي تبذل الحكومات، والمؤسسات الإصلاحية والإعلامية، جهوداً ضخمة لمكافحتها، وإنقاذ الإنسان من شرورها، لا سيما جيل الشباب والمراهقين.
وقد صدرت عدة قوانين، واتفاقات دولية، وعقدت عدة مؤتمرات لمكافحة المخدّرات على مستوى الإنتاج، والمتاجرة، والتعاطي، إضافة إلى ما تقوم به بعض الحكومات الحالية من جهود للقضاء على هذه الآفة الخطيرة، وليس هذا وحسب، بل وقد بذلت جهود علمية كبيرة من علماء الطب والكيمياء والإجرام والاجتماع وغيرهم، لدراسة ظاهرة تناول المخدّرات، والإدمان عليها، وتأثير ذلك على الصحة الجسدية، والسلوك، والشخصية، والمجتمع، ونشاطات الإنسان بصورة عامة، فكانت كلها تسير باتجاه واحد، وهو إنقاذ الإنسان والمجتمع من شرور المخدّرات.
وبالتالي انتهت الأبحاث العلمية، ودراسات العلماء والمختصين في شتّى الحقول، إلى ما قرّرته الشريعة الإسلامية من تحريم تناول الكحول والمخدّرات، والمعاقبة على تناولها.
وتعتني الدول والمؤسسات الإصلاحية، بإعادة تأهيل المدمنين، ومتعاطي المخدّرات مهنياً واجتماعياً، أي توفير الخبرات المهنية والأعمال لهم، وإعادة الاعتبار الأدبي والاجتماعي للشخصية المدمنة، ودمجها في الحياة الطبيعية، من حيث الإنتاج، والعلاقات الاجتماعية، والسلوك السوي المقبول، بعد الانحراف السلوكي، والمفارقات السلوكية الشاذّة.
وحين تتضافر جهود العلماء، والإعلاميين، والأسرة، والمدرسة، والقانون، والسلطة، والمؤسسات الإصلاحية، لإنقاذ الإنسان من هذا الوباء الخطير، فالشاب هو الأولى بإنقاذ نفسه، إنقاذ شخصيته من الانهيار، وسلوكه من الانحراف والسقوط الاجتماعي، وتعريض حياته وصحته للخطر، وتحوّله إلى عالة على المجتمع، ووجود يُنظر إليه بازدراء، وخارج على القانون، والقيم الأخلاقية، فيجني على نفسه بإسقاط شخصيته، وتعريض وجوده للخطر.
ومن أخطر المخدّرات التي يتناولها المدمنون على الصحة والمجتمع والنظام، كما يصنفها العلماء هي:
1 ـ الكحول .
2 ـ الأفيون ومشتقّاته .
3 ـ القنب .
4 ـ الكوكايين .
5 ـ القات .
6 ـ المهلوسات .
7 ـ الباربيتورات .
8 ـ الأمفيتامينات.
وقد حرّمت الشريعة الإسلامية تناول الخمور، كما حرّمت تناول المخدّرات لضررها بالعقل والنفس والجسم والمال، وفرضت العقاب على متناولها، حماية للصحة الفردية، وللمجتمع من شرور هذه الآفات، وما تقود إليه من جرائم القتل، والاغتصاب، والسرقة، والعدوان على الآخرين، والمشاكل الأسرية، والآثار التربوية السيّئة على الأبناء الناشئين في ظل المدمنين من متناولي الكحول والمخدّرات الأخرى:
قال تعالى: ﴿ يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمُر والميسرُ (9) والأنصابُ والأزلاُم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ﴾. (المائدة / 90)
وبذا اعتبر القرآن الخمر رجساً، وعملاً شريراً يجب اجتنابه، كما اعتبر القرآن الخمر من الأسباب المؤدية إلى التنازع، والمشاكل الأمنية، التي عبّر عنها بالعداوة والبغضاء.
قال تعالى: ﴿ إنما يريدُ الشيطانُ أن يوقع بينكمُ العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ﴾.(المائدة / 91)
ولشدة الخطر المتأتّي من تناول هذه المادة الفتاكة، حرم الإسلام صناعة الخمر، وبيعه، وشربه، بل وبيع المواد التي يصنع منها، إذا علم أنها مشتراة ليصنع منها الخمر.
والاهتمام التربوي والإعلامي والتثقيفي على حرمة الخمر، وخطره على الحياة، إنما يقوم على أساس حفظ الحياة البشرية، ودفع الشرور عنها.
ومن أخطر الآثار التي يقود إليها شرب هذه المادة، هو التأثير على العقل، وفقدان الوعي الذي يتسبب في حوادث القتل، والاغتصاب الجنسي، وحوادث السير المروِّعة، كما يتسبب في إتلاف عشرات المليارات من الدولارات في العام، في شرب هذه المواد، وللعلاج الطبيّ منها، في حين يمكن توظيف هذه المبالغ الضخمة في مكافحة الفقر، وتوفير الخدمات الصحية والعلمية وغيرها للإنسان.
وهذا التبذير، والإتلاف المالي، يقف وراء شقاء ملايين الأسر، وضياع أبنائها، إضافة إلى المضار الصحية الخطرة، التي تؤدي إليها هذه المادة الفتاكة.
وترقبوا الحديث عن المشكلة الثامنة والأخيرة : البطالة ( فترة البحث عن عمل )
أخوكم فتى الظاهرة ..
من المشاكل الكبرى، والآفات الاجتماعية، والصحية، والأمنية، التي تعاني منها الحضارة المادية المعاصرة، والإنسان غير الطبيعي، هي مشكلة المخدّرات، واللجوء إلى استخدامها، والإدمان عليها.
وتؤكد الإحصاءات التي تقوم بها المعاهد، والجهات المختصة، أنّ من مشاكل المراهقين والشباب المعقدة، ذكوراً وإناثا، هي مشكلة تناول المخدّرات.
فلهذه المواد آثارها، ونتائجها السلبية الهدامة في مجال الصحة الجسدية، والنفسية، والاقتصادية، وفي مجال الجريمة والانحراف السلوكي العام، والتأثير على الإنتاج، والعلاقات الأسرية، والاجتماعية.
فالمخدّرات آفة تدمر طاقة الإنسان، وقواه العقلية والنفسية، وتسقط وجوده الاجتماعي، وتشلّ قدراته، فيتحول إلى عالة، ومشكلة في المجتمع، ووجود غير مرغوب فيه.
ولتناول المخدّرات والإدمان عليها أسبابها النفسية، والعقلية المرضية، التي تبذل الحكومات، والمؤسسات الإصلاحية والإعلامية، جهوداً ضخمة لمكافحتها، وإنقاذ الإنسان من شرورها، لا سيما جيل الشباب والمراهقين.
وقد صدرت عدة قوانين، واتفاقات دولية، وعقدت عدة مؤتمرات لمكافحة المخدّرات على مستوى الإنتاج، والمتاجرة، والتعاطي، إضافة إلى ما تقوم به بعض الحكومات الحالية من جهود للقضاء على هذه الآفة الخطيرة، وليس هذا وحسب، بل وقد بذلت جهود علمية كبيرة من علماء الطب والكيمياء والإجرام والاجتماع وغيرهم، لدراسة ظاهرة تناول المخدّرات، والإدمان عليها، وتأثير ذلك على الصحة الجسدية، والسلوك، والشخصية، والمجتمع، ونشاطات الإنسان بصورة عامة، فكانت كلها تسير باتجاه واحد، وهو إنقاذ الإنسان والمجتمع من شرور المخدّرات.
وبالتالي انتهت الأبحاث العلمية، ودراسات العلماء والمختصين في شتّى الحقول، إلى ما قرّرته الشريعة الإسلامية من تحريم تناول الكحول والمخدّرات، والمعاقبة على تناولها.
وتعتني الدول والمؤسسات الإصلاحية، بإعادة تأهيل المدمنين، ومتعاطي المخدّرات مهنياً واجتماعياً، أي توفير الخبرات المهنية والأعمال لهم، وإعادة الاعتبار الأدبي والاجتماعي للشخصية المدمنة، ودمجها في الحياة الطبيعية، من حيث الإنتاج، والعلاقات الاجتماعية، والسلوك السوي المقبول، بعد الانحراف السلوكي، والمفارقات السلوكية الشاذّة.
وحين تتضافر جهود العلماء، والإعلاميين، والأسرة، والمدرسة، والقانون، والسلطة، والمؤسسات الإصلاحية، لإنقاذ الإنسان من هذا الوباء الخطير، فالشاب هو الأولى بإنقاذ نفسه، إنقاذ شخصيته من الانهيار، وسلوكه من الانحراف والسقوط الاجتماعي، وتعريض حياته وصحته للخطر، وتحوّله إلى عالة على المجتمع، ووجود يُنظر إليه بازدراء، وخارج على القانون، والقيم الأخلاقية، فيجني على نفسه بإسقاط شخصيته، وتعريض وجوده للخطر.
ومن أخطر المخدّرات التي يتناولها المدمنون على الصحة والمجتمع والنظام، كما يصنفها العلماء هي:
1 ـ الكحول .
2 ـ الأفيون ومشتقّاته .
3 ـ القنب .
4 ـ الكوكايين .
5 ـ القات .
6 ـ المهلوسات .
7 ـ الباربيتورات .
8 ـ الأمفيتامينات.
وقد حرّمت الشريعة الإسلامية تناول الخمور، كما حرّمت تناول المخدّرات لضررها بالعقل والنفس والجسم والمال، وفرضت العقاب على متناولها، حماية للصحة الفردية، وللمجتمع من شرور هذه الآفات، وما تقود إليه من جرائم القتل، والاغتصاب، والسرقة، والعدوان على الآخرين، والمشاكل الأسرية، والآثار التربوية السيّئة على الأبناء الناشئين في ظل المدمنين من متناولي الكحول والمخدّرات الأخرى:
قال تعالى: ﴿ يا أيّها الذين آمنوا إنّما الخمُر والميسرُ (9) والأنصابُ والأزلاُم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ﴾. (المائدة / 90)
وبذا اعتبر القرآن الخمر رجساً، وعملاً شريراً يجب اجتنابه، كما اعتبر القرآن الخمر من الأسباب المؤدية إلى التنازع، والمشاكل الأمنية، التي عبّر عنها بالعداوة والبغضاء.
قال تعالى: ﴿ إنما يريدُ الشيطانُ أن يوقع بينكمُ العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ﴾.(المائدة / 91)
ولشدة الخطر المتأتّي من تناول هذه المادة الفتاكة، حرم الإسلام صناعة الخمر، وبيعه، وشربه، بل وبيع المواد التي يصنع منها، إذا علم أنها مشتراة ليصنع منها الخمر.
والاهتمام التربوي والإعلامي والتثقيفي على حرمة الخمر، وخطره على الحياة، إنما يقوم على أساس حفظ الحياة البشرية، ودفع الشرور عنها.
ومن أخطر الآثار التي يقود إليها شرب هذه المادة، هو التأثير على العقل، وفقدان الوعي الذي يتسبب في حوادث القتل، والاغتصاب الجنسي، وحوادث السير المروِّعة، كما يتسبب في إتلاف عشرات المليارات من الدولارات في العام، في شرب هذه المواد، وللعلاج الطبيّ منها، في حين يمكن توظيف هذه المبالغ الضخمة في مكافحة الفقر، وتوفير الخدمات الصحية والعلمية وغيرها للإنسان.
وهذا التبذير، والإتلاف المالي، يقف وراء شقاء ملايين الأسر، وضياع أبنائها، إضافة إلى المضار الصحية الخطرة، التي تؤدي إليها هذه المادة الفتاكة.
وترقبوا الحديث عن المشكلة الثامنة والأخيرة : البطالة ( فترة البحث عن عمل )
أخوكم فتى الظاهرة ..
8ـ البطالة
البطالة مشكلة اقتصادية، كما هي مشكلة نفسية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية. وجيل الشباب هو جيل العمل والإنتاج، لأنه جيل القوة والطاقة والمهارة والخبرة
. فالشاب يفكّر في بناء أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية، بالاعتماد على نفسه، من خلال العمل والإنتاج، لا سيما ذوي الكفاءات، والخريجين الذين أمضوا الشطر المهم من حياتهم في الدراسة والتخصص، واكتساب الخبرات العملية، كما ويعاني عشرات الملايين من الشباب من البطالة بسبب نقص التأهيل وعدم توفر الخبرات لديهم، لتَدنّي مستوى تعليمهم وإعدادهم من قبل حكوماتهم، أو أولياء أمورهم.
وتؤكد الإحصاءات أنّ هناك عشرات الملايين من العاطلين عن العمل في كل أنحاء العالم من جيل الشباب، وبالتالي يعانون من الفقر والحاجة والحرمان، وتخلف أوضاعهم الصحية، أو تأخرهم عن الزواج، وإنشاء الأسرة، أو عجزهم عن تحمل مسؤولية أسرهم.
تفيد الإحصاءات العلمية أنّ للبطالة آثارها السيّئة على الصحة النفسية، كما لها آثارها على الصحة الجسدية. إنّ نسبة كبيرة من العاطلين عن العمل (يفتقدون تقدير الذات، ويشعرون بالفشل، وأنهم أقل من غيرهم، كما وجد أن نسبة منهم يسيطر عليهم الملل، وأنّ يقظتهم العقلية والجسمية منخفضة)، وأنّ البطالة تعيق عملية النمو النفسي بالنسبة للشباب الذين ما زالوا في مرحلة النمو النفسي.
كما وجد أن القلق والكآبة وعدم الاستقرار يزداد بين العاطلين، بل ويمتد هذا التأثير النفسي على حالة الزوجات، وأنّ هذه الحالات النفسية تنعكس سلبياً على العلاقة بالزوجة والأبناء، وتزايد المشاكل العائلية.
وعند الأشخاص الذين يفتقدون الوازع الديني، يقدم البعض منهم على شرب الخمور، بل ووجد أن 69% ممن يقدمون على الانتحار، هم من العاطلين عن العمل.
ونتيجة للتوتر النفسي، تزداد نسبة الجريمة، كالقتل والاعتداء، بين هؤلاء العاطلين. ومن مشاكل البطالة أيضاً هي مشكلة الهجرة، وترك الأهل والأوطان التي لها آثارها ونتائجها السلبية، كما لها آثارها الايجابية. والسبب الأساس في هذه المشاكل بين العاطلين عن العمل، هو الافتقار إلى المال، وعدم توفره لسد الحاجة.
إن تعطيل الطاقة الجسدية بسبب الفراغ، لاسيما بين الشباب الممتلئ طاقة وحيوية ولا يجد المجال لتصريف تلك الطاقة، يؤدي إلى أن ترتد عليه تلك الطاقة لتهدمه نفسياً مسببة له مشاكل كثيرة.
وتتحول البطالة في كثير من بلدان العالم إلى مشاكل أساسية معقّدة، ربما أطاحت ببعض الحكومات، فحالات التظاهر والعنف والانتقام توجه ضد الحكام وأصحاب رؤوس المال فهم المسئولون في نظر العاطلين عن مشكلة البطالة. وقد حلّل الإسلام مشكلة الحاجة المادية والبطالة، تحليلاً نفسياً كما حللها تحليلاً مادياً:
وهذا النص يكشف العلمية التحليلية للعلاقة بين الجانب النفسي من الإنسان، وبين توفر الحاجات المادية، وأثرها في الاستقرار والطمأنينة، وأن الحاجة والفقر يسببان الكآبة والقلق وعدم الاستقرار، وما يستتبع ذلك من مشاكل صحية معقّدة، كأمراض الجهاز الهضمي والسكر، وضغط الدم، وآلام الجسم، وغيرها.
والبطالة هي السبب الأوّل في الفقر والحاجة والحرمان، لذلك دعا الإسلام إلى العمل، وكره البطالة والفراغ، بل وأوجب العمل من أجل توفير الحاجات الضرورية للفرد، لإعالة من تجب إعالته.
ولكي يكافح الإسلام البطالة دعا إلى الاحتراف، أي إلى تعلم الحرف؛ كالتجارة والميكانيكا والخياطة وصناعة الأقمشة والزراعة…الخ، فقد جاء في الحديث الشريف:
«انّ الله يحبّ المحترف الأمين» (14).
ولقد وجّه القرآن الكريم الأنظار إلى العمل والإنتاج، وطلب الرزق، فقال: ﴿ فامشُوا في مناكبها وكُلوا من رزقه واليه والنشورُ ﴾. (الملك / 10)
وقال: ﴿ فإذا قُضيت الصلاةُ فإنتشرُوا في الارض وابتغوا من فضل الله ﴾. (الجمعة / 10)
واعتبر الرسول الكريم محمد العمل كالجهاد في سبيل الله؛ فقد روي عنه قوله: «الكادّ على عياله، كالمجاهد في سبيل الله» (15)
أخوكم فتى الظاهرة ..
البطالة مشكلة اقتصادية، كما هي مشكلة نفسية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية. وجيل الشباب هو جيل العمل والإنتاج، لأنه جيل القوة والطاقة والمهارة والخبرة
. فالشاب يفكّر في بناء أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية، بالاعتماد على نفسه، من خلال العمل والإنتاج، لا سيما ذوي الكفاءات، والخريجين الذين أمضوا الشطر المهم من حياتهم في الدراسة والتخصص، واكتساب الخبرات العملية، كما ويعاني عشرات الملايين من الشباب من البطالة بسبب نقص التأهيل وعدم توفر الخبرات لديهم، لتَدنّي مستوى تعليمهم وإعدادهم من قبل حكوماتهم، أو أولياء أمورهم.
وتؤكد الإحصاءات أنّ هناك عشرات الملايين من العاطلين عن العمل في كل أنحاء العالم من جيل الشباب، وبالتالي يعانون من الفقر والحاجة والحرمان، وتخلف أوضاعهم الصحية، أو تأخرهم عن الزواج، وإنشاء الأسرة، أو عجزهم عن تحمل مسؤولية أسرهم.
تفيد الإحصاءات العلمية أنّ للبطالة آثارها السيّئة على الصحة النفسية، كما لها آثارها على الصحة الجسدية. إنّ نسبة كبيرة من العاطلين عن العمل (يفتقدون تقدير الذات، ويشعرون بالفشل، وأنهم أقل من غيرهم، كما وجد أن نسبة منهم يسيطر عليهم الملل، وأنّ يقظتهم العقلية والجسمية منخفضة)، وأنّ البطالة تعيق عملية النمو النفسي بالنسبة للشباب الذين ما زالوا في مرحلة النمو النفسي.
كما وجد أن القلق والكآبة وعدم الاستقرار يزداد بين العاطلين، بل ويمتد هذا التأثير النفسي على حالة الزوجات، وأنّ هذه الحالات النفسية تنعكس سلبياً على العلاقة بالزوجة والأبناء، وتزايد المشاكل العائلية.
وعند الأشخاص الذين يفتقدون الوازع الديني، يقدم البعض منهم على شرب الخمور، بل ووجد أن 69% ممن يقدمون على الانتحار، هم من العاطلين عن العمل.
ونتيجة للتوتر النفسي، تزداد نسبة الجريمة، كالقتل والاعتداء، بين هؤلاء العاطلين. ومن مشاكل البطالة أيضاً هي مشكلة الهجرة، وترك الأهل والأوطان التي لها آثارها ونتائجها السلبية، كما لها آثارها الايجابية. والسبب الأساس في هذه المشاكل بين العاطلين عن العمل، هو الافتقار إلى المال، وعدم توفره لسد الحاجة.
إن تعطيل الطاقة الجسدية بسبب الفراغ، لاسيما بين الشباب الممتلئ طاقة وحيوية ولا يجد المجال لتصريف تلك الطاقة، يؤدي إلى أن ترتد عليه تلك الطاقة لتهدمه نفسياً مسببة له مشاكل كثيرة.
وتتحول البطالة في كثير من بلدان العالم إلى مشاكل أساسية معقّدة، ربما أطاحت ببعض الحكومات، فحالات التظاهر والعنف والانتقام توجه ضد الحكام وأصحاب رؤوس المال فهم المسئولون في نظر العاطلين عن مشكلة البطالة. وقد حلّل الإسلام مشكلة الحاجة المادية والبطالة، تحليلاً نفسياً كما حللها تحليلاً مادياً:
وهذا النص يكشف العلمية التحليلية للعلاقة بين الجانب النفسي من الإنسان، وبين توفر الحاجات المادية، وأثرها في الاستقرار والطمأنينة، وأن الحاجة والفقر يسببان الكآبة والقلق وعدم الاستقرار، وما يستتبع ذلك من مشاكل صحية معقّدة، كأمراض الجهاز الهضمي والسكر، وضغط الدم، وآلام الجسم، وغيرها.
والبطالة هي السبب الأوّل في الفقر والحاجة والحرمان، لذلك دعا الإسلام إلى العمل، وكره البطالة والفراغ، بل وأوجب العمل من أجل توفير الحاجات الضرورية للفرد، لإعالة من تجب إعالته.
ولكي يكافح الإسلام البطالة دعا إلى الاحتراف، أي إلى تعلم الحرف؛ كالتجارة والميكانيكا والخياطة وصناعة الأقمشة والزراعة…الخ، فقد جاء في الحديث الشريف:
«انّ الله يحبّ المحترف الأمين» (14).
ولقد وجّه القرآن الكريم الأنظار إلى العمل والإنتاج، وطلب الرزق، فقال: ﴿ فامشُوا في مناكبها وكُلوا من رزقه واليه والنشورُ ﴾. (الملك / 10)
وقال: ﴿ فإذا قُضيت الصلاةُ فإنتشرُوا في الارض وابتغوا من فضل الله ﴾. (الجمعة / 10)
واعتبر الرسول الكريم محمد العمل كالجهاد في سبيل الله؛ فقد روي عنه قوله: «الكادّ على عياله، كالمجاهد في سبيل الله» (15)
أخوكم فتى الظاهرة ..
منوة الروح
¬°•| مراقبة عامه سابقه |•°¬
- إنضم
- 4 مايو 2008
- المشاركات
- 4,146
مشاء الله عليك فتى الظاهرة
موضوع متكامل ومفيد
ننتظر كل ماهو جديد منك
تقبل مروري
منوة الروح
موضوع متكامل ومفيد
ننتظر كل ماهو جديد منك
تقبل مروري
منوة الروح
الغافري
¬°•|عُضوٍ شًرٍفٌ |•°¬
موضوع مفيد جدا .............
ولكن يجب أن لا ننسى دور الأهل في إعداد إبنهم لهذه المرحلة ........ ( وهي مشكلة هذا العصر )
ولكن يجب أن لا ننسى دور الأهل في إعداد إبنهم لهذه المرحلة ........ ( وهي مشكلة هذا العصر )
AMS
¬°•| عضو مميز جدا |•°¬
واو ...
موضوع رائع...
شكرلك على هذا موضوع الرائع....
ســـــــــــــــــــــــــــــلام...
موضوع رائع...
شكرلك على هذا موضوع الرائع....
ســـــــــــــــــــــــــــــلام...
حياك الله أخوي فتى عبري ..
كأنك ما مريت بهالمرحلة ..
عموما الله يساعدك والله يكون في عونك ..
ومن فضلك استخدم ألفاظ مناسبة ..
- الحالة