المرأه...... وتشغيل نصف المجتمع....~!!

الموضوع في ',,البريمي لـ المواضيع العامة' بواسطة |[ اليآزيهـ ]|, بتاريخ ‏24 أكتوبر 2009.

  1. |[ اليآزيهـ ]|

    |[ اليآزيهـ ]| :: إدارة الفريق التطويري :: إداري

    قبل لاتقرون الموضوع

    احب بس انبه ع نقطه مهمه : اني انا من خلال موضوعي هذا

    مب يالسه اطالب

    " بالمساواة بين الرجل والمراه"

    فقط حابه اوضح ان عمل المراه مشروع ومطلوب احيانا.. فقط لا غير.....~

    ولي يقرا موضوعي اتمنى انه يفهمه عدل ولي مايفهمه لايتعب عمره ويحط رد بعيد عن محتوى المضمون

    كل الشكر..~







    [SIZE="3[COLOR="Red"]"]" المراه نصف المجتمع وهي تنجب النصف الاخر.. اذا هي كل المجتمع.."[/COLOR]


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................... اما بعد..:imuae86:

    الرساله موجهه بشكل خاص للاخ " الغريب"....~:giving-up:


    جميعنا يدرك ماهي الوظيفه الاساسيه من المرأه الا وهي" الامومه والبيت"

    عن نفسي لا انكر ذلك بل بالعكس هذي الوظيفه هيه الاولى من جميع الوظايف في وقتنا الحالي..~

    لكن استعجب ممكن يقولون ان المراه مقرها المنزل فقط..!!


    وان المرأه لايحق لها الخروج من عتبة الباب وذلك لانها سوف تهمل ماهيه عليه من امور وواجبات تجاه منزلها

    اخي الغريب.. اخواني الاعضاء

    " هل العمل يفقد المراه كرامتها؟؟":basketball:

    سؤال ... واذا كان يفقد كرامتها هل يكون السبب الرئيسي من هذا هو العمل ام المرأه بحد ذاتها....؟.؟.!!

    المراه خرجت للعمل في عهد رسولنا الكريم وعليه افضل الصلاة والسلام اقر ذلك ولم ينكره

    الأول: عملهن في تطبيب الجرحى، والقيام على المرضى في جيوش المسلمين.
    روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى.


    الم يكن الاختلاط موجود في الغزاوي والحروبات؟؟:belokan:

    وعمل المرا يعتبر نوع من انواع مساعدتها لمصاريف المنزل وتدبير شؤون البيت

    كانت رائطة امرأة ابن مسعود رضي الله عنهما امرأة صناع اليد، فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها... رواه أحمد.

    فلو لو تعمل رائطه من اللذي كان سوف ينفق عليها وعلى ولدها؟؟

    خلونا اناقش الموضوع بمنظور عصري.:00:.

    والكل يدرك ان الزمن تغير عن اللي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم...~

    وحاجتنا لعمل المراه في هذا الزمن اكثر من الحاجه في ذلك لزمان.

    في الكليه عندنا دكاتره ودكتورات..!!

    هل هالشي يعتبر شي سلبي؟:10:

    لو المراه يلست في بيتها من راح يخرج الالاف من الطلاب في المدارس وفي الجامعات والكليات؟؟



    لان الجميع يدرك ان المراه يجب ان تخرج وتثبت وجودها في عدة مواضع في المجتمع

    المراه اذا لم تخرج لتعطلت الكثير من الامور
    لتعلطت اغلب الاساسيات والمهام لقيام مجتمع قوي ناضج.!

    جلوس المراه في بيتها بحد ذاته في هذا الزمن يعتبر " شي سلبي"..

    نعم سلبي اذا كانت المراه لاتخرج لترى كيف هو العالم قد تغير وتتعلم كيفية تربية الابناء بالطريقة الصحيحه كي تتجنب مخاطر هذا الزمن ..

    " يعني احين الوحده لا انعزلت في بيتها دون ماتعرف شو يصير في العالم الخارجي راح تكون" غير واعية للتصرفات التي قد تصدر من الابناء نظرا لخروجهم للخارج والتاثر بالاصدقاء وغيره..~

    بعض الامهات احين قاعدين في بيوتهم ومب عارفين العيال كيف يتصرفون بكلمة وحده خلاص صدقوا والعيال شافوا طريقهم ......!!


    " انا لا اعمم خروج جميع النساء. ولا اعمم عمل جميع النساء

    بل بالعكس المراه الي ماتقدر توافق بين بيتها وشغلها احذ انها تيلس في البيت وماتطلع تشتغل...!:giving-up:

    [/SIZE]






    الخروج للعمل راح يكون بقدر الحاجه صدقني

    المستفى او المدرسه هيه اللي تحدد العدد المطلوب من العاملات

    ودام هم عاطين الفرصه ليش نقول للحريم لاتشتغلون؟؟

    مستحيل المرأه تاخذ مكان الرجل سواءا في العمل او غيره..!!












    اسمحلي اعارضك في هالنقطه

    احين الواحد يوم مايلى شغل تكون المرأه هيه السبب؟؟

    الواحد يوم مايعرس تكون المراه هيه السبب؟

    لا اخوي اسمح لي

    الواحد لي يبا يشتغل بيشتغل ولو شي بسيط

    واللي مايبا بيقعد يرد اللوم على غيره هذي وجهة نظري

    لان وخاصه في زمنا هذا الريال يقدر يطلع لللشغل باي طريقه..!!



    وبالاخير احب انبه على نقطه اخي الغريب

    عمل النساء في العهد النبوي شائعاً معروفاً، ولكنه كان منضبطاً بضوابط الشرع

    واليوم لربما الغلط اللذي نقع فيه ان هذه الضوابط قد انغلت تمام" الا من رحم ربي"

    وهذا سبب المصايب والمشاكل..والسبب الرئيسي الي كل قد يجعل الجميع يقول" لايجب خروج المرأه للعمل"...^_^

    ولا عمل المراه موجود من زمن الرسوول ولاعيب في ذلك ولكن بضوابط شرعيه^^

    لك التحيه اخي
    الغريب.

    والسموحه وبالاخير" وجهة نظر"

    والشكر لكل الاعضاء
    ^^:imuae86:​
     
    آخر تعديل: ‏25 أكتوبر 2009


  2. الغريب هيت لك هيت لك يا غريب
    هل تريد أن تضع زوبعة فكره وتهرب
    كلا لن تذهب هنا ولا هناك
    قر في الدعنه كي يحاسبونك من يهم الأمر.


    واتمنى ان تنال اقصى العقوبات يا غريب

    وفي الاخير الراي لا يفسد في الود قضيه..
    وتبقى كلها نظريات تكون من حياة لانسان وثقافته



    احييكم على ثقافتكم الناضجه ..



    بارك الله فيكم جميعا ..واسمحولي بالمتابعه فقط.




    عاطن
     
  3. راعي صوغة

    راعي صوغة :: إداري سابق ::

    بسم الله الرحمن الرحيم,,

    عمل المراة كمدرسه,, ما فيها شي طووول,,

    وهب مشكلة المراة تشتغل’’ بس ف أمااااكن محدده,

    مثلا,, هب اداااوم فالشرطة ,, وتمسك زام نص الليل,,

    عيالها وين بتوديهم,,

    تشتغل بس يكون عملها منااااسب,,

    ويجب عليهاانها تحافظ على ريلها ولا تهمله,,

    هب كل وقتها ف الشغل,,

    وجهت نظر,,

    أشكرج أختيه ع الطرح
     
  4. سامرينا

    سامرينا موقوف

    اختلاف الرآي لا يفسد للود قضيـ‘ه

    [​IMG]

    تفجييييييييييييييييييييييييييير[​IMG]

    ۈَۈَڵـع يآ آلبريمي. . . ۈَڵـع ۈَڵـع[​IMG]


    إن آلمرأه نصف آلمجتمع

    والإيد الوحده ما بتصفق

    آلمرأه لهآ حقوق وعليهآ وآجبآت .. إذآ آدت وآجبآتهآ ع اكمل وجـ‘ه

    لكن أللي آشوفـ‘ه فىي زمنآ هذآ آلمرأه مو حآطين لها حسآب

    يعني محطينهآ ع الزآويـ‘ه

    طبعاً خطأ

    مثل ما للرجل حق في العمل حتى المرأه لهـآآ حق آلعمل

    بشرط التزآمها بوآجبآتها

    شو يمنعى انه الحرمـ‘ه تشتغل بآلشرطـ‘ه ولا بآلطب ..

    آهيـ‘ه مو قآعده تسوي شيء حرآم ولا هو عيب

    وإذآ كان اعترآض آلريآيل ع شغل الحرمـ‘ه انهم ما يبونهآ تشتغل في امآكن مختلطـ‘ه .. فهآي وجه نظر..

    لكن لها وجهـ‘ه نظر ثآنيـ‘ه عندي

    البنت المحترمـ‘ه في بيتهآ آكيد بتكون محترمـ‘ه في كل حيآتهآ .. وما بنجيء ع الشغل بنقول والله فلانه تشتغل وسط الريايل .. خلاص سمعتها مو شيء

    بآلعكس هالشيء يحفزها انه تكون عندها الجرأه وإثبآت الذآت .. وابداء الرآي

    والحرمه نصف المجتمع

    لا تقول انه مو نآقصها شيء عشآن تشتغل .. هذآ آكبر خطأ يصير

    مو نآقصهآ آشيآء مآديـ‘ه لكن تنقصهآ آشيآء معنويـ‘ه .. مثل آلجراه ,, أثبآت آلذآت ..، والاستقلال ..، والحريـ‘ه .. آلخ ..

    يعني بكل آختصآآر .. مثل ما للرجل الحق بالعمل هم للحرمه نفس الحق ..

    إختلاف الرأي لا يفسد للود قضيـ‘ه
    وجهـ‘ت نظري ما اجبر احد يتقد فيهآآ

    كل الشكر

    دمتم بحفظ آلرب







    [^.^]



    مـرت’ من’ هنآ آڵقناصـﮧ سآمـرينآ

    [​IMG]
     
  5. !الـغ ـروب!

    !الـغ ـروب! ¬°•| مُراقِبة سَابقَه |•°¬

    جميعنا يدرك أننا من المستحيل أن نوافق الطارح على جميع نقاطه وايضا لن نعارضه في جميع نقاطه .

    قبل أن أسرد مافي جعبتي سأطرح عليك سؤال اختي يزوي وبعدها سأضع ردي لأشد من أزر القلم قبل فيضه ... هل قرأتِ مقالة المحاميه العمانيه بسمه الكيوميه عن المساواه بين الرجل والمرأه ؟؟
     
  6. |[ اليآزيهـ ]|

    |[ اليآزيهـ ]| :: إدارة الفريق التطويري :: إداري


    لم اقرا

    ولكن اللي اعرفه ان بسمة الكيومية من ابرز الشخصيات العمانية اللي اثبتت قدرتها وشخصيتها في مجالها القانوني وجعلت الجميييع يقفون احتراما لها..^_^
     
  7. أبو سلطااان

    أبو سلطااان مؤسس و رئيس الفريق التطويري إداري

    ...للمرأه حق و كرامه كرمها الله سبحانه و الدين و كذلك العرف ...
    إن تمسكت بها لبست وسام العزه و الرفعه و إن خرجت أذلت نفسها ...

    لا بأس بعمل المرأه و لكن بظوابط سواء باللبس أو الوقت أو طريقه تعاملها مع من حولها ....

    لن أطيل الحوار لأني متابع و أتوقع الكثير من الأكشن بالموضوع ....
     
  8. مروض الكهان

    مروض الكهان ¬°•| مَشْرف سابق|•°¬

    المرأة مممكن تشتغل في أي مكان
    بس على شرط انها تكون قادره على التوفيق بين الايرة والعمل

    بس لا احبذ نظام الشفتات في شغلها لانه مستحيل بتوفق عياله بيتوهقون وياها
     
  9. شووق قطر

    شووق قطر ¬°•| مراقبة عامة سابقة وصاحبة العطاء المميز |•°¬

    النسآء شقآئق الرجآل

    ورآ ي سبق وقلتة للغريب ومآ اغير فيه


    يعطيج العآفية يـــــــــــــــــــزوي ع الطرح المميز
     
  10. شووق قطر

    شووق قطر ¬°•| مراقبة عامة سابقة وصاحبة العطاء المميز |•°¬

    سوووووووووري رجعت لاني نسيت نقطة مهمة


    طبعآ بموضوع الغريب اهو فهم ردي غلط او حب يتجآهلة مع انة فآهم شآقصد

    آنا موب قصدي القعدة بالبيت لا في مجآلات وآيد بدون المرآءة تتوقف

    وبس لاحد يطقني
     
  11. المغرم الهاوي

    المغرم الهاوي ¬°•| فخر المنتدى |•°¬

    يا ربااااااااااااااااااه شوه الحشره هاي

    ليش محتشرين ابويه خلوها تشتغل كل واحد وضوروفه

    بس عندي شي ابي اقوله انا المراة لو اشتغلت تشتغل بس بانضباط

    يعني بادب واسلوب الشغل وبس هب مثل الي نشوفه اليوم ....ألخ

    عادي الحرمه تشتغل م فيها شي وانا ايد هالشي بس بحدود يعني تخاف ربها ولا تلف يمين ولا يسار بس انصح يكون بماكن كله حريم

    والله اشوف التفاعل حار ياحبكم لثرثره هع

    يسلمووووووووووو طارح الموضوع ....
     
    آخر تعديل: ‏24 أكتوبر 2009
  12. الغــريب

    الغــريب ¬°•| نعم نعم |•°¬


    لو عملت المرأة بكون عدمت نصف المجتمع

    تعرفي ليش ؟

    لأنها إذا أشتغلت فالعمل بطلبوا منها ما تولد وايد

    لانهم ما يبوا يعطوهن إجازات

    وأنا ما أتكلم في زمنا هذا ( بالرغم من وجود هالشي حاليا لكن بقله )

    لكن فالمستقبل لأنه فالمستقبل بكون أكثر الوظائف فالشركات ( في زمن الخصخصه )

    وهالشي اللي حصل في الغرب

    واليوم تشوف عندهم أكثر شخص عنده ولد أو ولدين







    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

    وأنا قاعد أقرأ الرساله






    شي طيب




    عمل عن عمل يختلف

    تعرفين انه البعض يظهرن من العمل بعد 4 العصر

    يعني نصف اليوم وهي خارج البيت

    وكم من الوقت تاخذ للنوم ؟

    فسؤال هل هاي المرأة قامت بواجباتها تجاه أبنائها و زوجها؟



    ورد من مشاركة بعض النساء في بعض المعارك في السقي ومداواة الجرحى.

    وقد تمسك بهذا دعاة تحرير المرأة، بل دعاة إفسادها من أصحاب الأهواء، كما استدل بها بعض الطيبين الذين انهزموا أمام ضغط الحضارة الوافدة دفاعًا عن الإسلام في ظنهم.

    وللإجابة على هذا نقول: إن خروج المرأة وعملها خارج البيت ليس ممنوعًا على الإطلاق، بل قد تدعو إليه الحاجة كما خرجت بنتا شعيب، وقد يكون ضرورة للأمة كتعليم المرأة بنات جنسها وتطبيبهن وعليه تحمل أدلة خروج المرأة، وهي حالة استثناء وليست أصلاً، ولهذا نجد الإمام ابن حجر يقول: لعل خروج المرأة مع الجيش قد نسخ، حيث أورد في "الإصابة" ترجمة أم كبشة القضاعية وقال: أخرج حديثها أبو بكر بن أبي شيبة والطبراني وغيرهما من طريق الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو القرشي أن أم كبشة امرأة من قضاعة قالت: يا رسول الله ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا. قال: لا، قالت: يا رسول الله: إني لست أريد أن أقاتل: إنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى وأسقي الماء. قال: (لولا أن تكون سنة، ويقال: فلانة خرجت لأذنت لك، ولكن اجلسي). وأخرجه ابن سعد، وفي آخره (اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدًا يغزو بامرأة) ثم قال: يمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي أن هذا ناسخ لذاك؛ لأن ذلك كان بخيبر وكان هذا بعد الفتح [الإصابة 4/463].

    وعلى كل حال فالأدلة ثابتة في خروج بعض النساء والمشاركة في مداواة الجرحى والسقي، ولكنها حالات محدودة تقدر بقدرها ولا تغلّب على الأصل، ومن المهم أن يتضح الفرق بين كون عمل المرأة خارج البيت أصل، وبين كونه استثناء.


    الشيخ الفوزان

    كلام أحد العلماء نقله واسد الصدر في رده على موضوعي





    أختي يزوي

    فرقي بين الأصل و الإستثناء

    يعني نحن نقول لازم الرجال يعمل

    هل نقصد كل الرجال يعملوا حتى اللي مريض مرض ما يقدر يعمل بسببه او حتى المجنون ؟

    اكيد لا

    تعمل المرأة للضروره

    بس سؤال كل الحريم اللي يشتغلن يشتغلن لضرورة ؟

    طبعا لا


    فهذا اللي نقصده




    نعم سلبي

    اول شي الأختلاط

    ثاني شي دام الكثير من الحريم يشتغلن

    ليش ما يخلوهن يشتغلن فالكلية بدال الدكاتره

    بدال ما نشوفهن فأماكن يمكن للشباب يشتغلو فيهن





    هل اللحين المرأة عرفت تربي الأبناء التربيه الصحيحه

    أصلا ما تحصل وقت تربي الأبناء

    حتى بعض الحريم ما نطالبهن يربن الأبناء

    بس تربي نفسها و تكف شرها عن المجتمع هذا يكفي



    ووين دور الأب ؟

    وما هو يشارك فالتربيه

    ثاني شي إذا خرجت المرأة للعمل

    كيف تعرف شو يتصرف الياهل و هي أصلا برع البيت ؟




    وهل اللحين اللي يعملن كلهن يقدر يوافق بين شغلها و بيتها ؟

    وهل الحصول على الوظيفة ينبني على هالأساس

    أم الحصول على الوظيفه هوو الأساس

    سواء تقدر توافق بين بيتها و شغلها

    سؤال واحد

    اليوم الحريم وصلن لوزيرات

    ومعروف انها تسافر كثير وتجتمع أكثر من ذلك

    فكيف توفق بين شغلها و بيتها

    مع العلم الكثير يطالب بأن تعمل المرأة فالمناصب الكبيرة !!


     
  13. الغــريب

    الغــريب ¬°•| نعم نعم |•°¬

    فالنهاية أبي أقول كلمه

    خرجت عندنا المرأة للعمل و أتت إمرأة لتدير شؤون البيت( الخادمة )

    يعني ما تغير شي

    وهذا يدل على ضرورة وجود أمرأة فالبيت

    عشان تربي اليهال و تدير شؤون البيت

    يبنى أمرأة بعدما خرجت المرأة الأصلية للعمل

    وطلبنا منها تعلم أبنائنا تعاليم الإسلام و عاداتنا و تقاليدنا

    و لغتنا وأشياء كثيرة

    وهي فاقده لهالشي

    وفاقد الشئ لا يعطيه

    يعني ما بتقدر تعلم الأبناء تلك الأشياء

    فالمجتمع محتاج لوجود المرأة صاحبت البيت فالمنزل بدل الخدامه



    واللي محضوظ يحصل أبنائه عند جدتهم

    فجدات هالزمن ما عندهن مشكله فتربيت الأحفاد

    لكن الخوف من جدات المستقبل

    اللي أبنائهن ما قامن على تربيتهم و عقوهم للخدم



    والله المستعان
     
    آخر تعديل: ‏25 أكتوبر 2009
  14. !الـغ ـروب!

    !الـغ ـروب! ¬°•| مُراقِبة سَابقَه |•°¬

    بعد رد الاخوه سأسرد ماجاءت به المحاميه العمانيه بسمه الكيوميه في مقوله مشهوره
    ||... نريد نساءا لا حريما ..||>> وهل الاسلام لم ينادينا بهذا اللفظ ؟؟
    جزئيه بسيطه هي التي لفتت انتباهي من مقولتها المشهوره وهي
    يحق للمرأه ان تزوج نفسها ممن ترغب ...^_^؟؟؟
    لا ادري من اين اتت بدليل ينص على ذلك ...
    المساواه التي نادوا بها تعري المراه من عاداتها وتقاليدها شيئا فشيئا ولا ندري الى اين ستصل بنا الافكار المستقبليه هي وقوفنا امام الاعلانات لترويج منتج ما؟؟ رغم وصول البعض الى هناك ...


    نعم المجتمع يحتاج للجنس اللطيف في بعض الاعمال فالمراه نص هذا المجتمع ولكن دون خدش العادات والتقاليد والقيم فالتعليم مثلا المجتمع بحاجه لنا في تثيف وتطوير جيل عربي اسلامي اما العمل في الفنادق مثلا لا اظن اننا بحاجه له

    خلاصة الموضوع مهما نادوا بالمساواه وبان المراه نص او كل المجتمع سنظل نحن الاناث بعد حماية الله تعالى تحت ظل وحماية الرجل .. وماهذه التطورات التي تطل علينا سوى بدايات لطمس القيم



    عذرا على الاطاله والمداخله
     
  15. أم أحمـد

    أم أحمـد ¬°•| ~~سُوِيْرِهُ السَّعِيْدِيّ~~|•°¬

    لا تعليق


    اكتفي بالمتابعه



    احتراماتي


    سويره
     
  16. |[ اليآزيهـ ]|

    |[ اليآزيهـ ]| :: إدارة الفريق التطويري :: إداري

    انا قريت رده والحمدالله فاهمه الرد عدل

    لكن ارد اعيد اقول اخوي الغريب لاحظ بين اللي انا ابا اقوله وابي اوصله وبين الفكره اللي في راسك انت..^^


    واسع الصدر... ياليت تشوف اسلوب الناس اللي صدق همهم يناقشون ويصححون الافكار والغلط......~


    اخوي الغريب كل الشكر لك

    واختلاف الرأي لايفسد للود قضية..~
     
  17. شووق قطر

    شووق قطر ¬°•| مراقبة عامة سابقة وصاحبة العطاء المميز |•°¬

    يييييييييييييييييتكم ترآني احب الهوآش ههههههههههههه

    لا الصج رحت وسويت بحث وعشآن اتعرفون بس دور المرآة

    والكم التعليق




    كان للمرأة المسلمة في التاريخ إسهام كبير في إغناء الحركة العلمية والفكرية والأدبية، وفي إقامة أسس الحضارة الإسلامية، فقد نبغ في مختلف مراحل التاريخ الإسلامي الآلاف من العالمات المبرّزات والمتفوقات في أنواع العلوم وفروع المعرفة وحقول الثقافة العربية الإسلامية، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة»، لثلاث وأربعين وخمسمائة وألف امرأة، منهن الفقيهات والمحدثات والأديبات، وذكر كل من الإمام النووي في كتابه «تهذيب الأسماء واللغات»، والخطيب البغدادي في كتابه «تاريخ بغداد»، والسخاوي في كتابه «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع»، وعمر رضا كحالة في «معجم أعلام النساء»، وغيرهم ممن صنف كتب الطبقات والتراجم، تراجم مستفيضة لنساء عالمات في الحديث والفقه والتفسير وأديبات وشاعرات.

    ومنذ عهد النبوة، كان للمرأة المسلمة شغف بطلب العلم والنبوغ فيه، فأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كانت من أعلم الناس بالقرآن والفرائض والشعر وأيام العرب (التاريخ). قال هشام بن عروة يروي عن أبيه: «ما رأيت أحداً أعلم بفقهٍ ولا بطبٍّ ولا بشعرٍ من عائشة»، والعالمة الجليلة السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي، كانت من أنبغ نساء عصرها وأكثرهن علماً وورعاً، وقد اعتمد على روايتها كل من ابن اسحاق وابن هشام في تدوين السيرة النبوية. والسيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، كانت تحضر مجلس الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، واشتهرت بعلمها وصلاحها، وبعد انتقالها إلى مصر، أقامت مجلساً علمياً كان يحضره أشهر علماء عصرها، وفي مقدمتهم الإمام الشافعي الذي كان يزورها ويتدارس معها مسائل الفقه وأصول الدين، ولم ينقطع عن زيارتها والاستزادة من علمها حتى توفاه الله، وكانت من المشيعين له، وزينب بنت عباس البغدادية، كانت من أهل الفقه والعلم، وكانت تحضر مجالس شيخ الإسلام ابن تيمية. وشهدة بنت الأبري الكاتب، كانت من المبرزين في علوم الحديث، وقد تتلمذ على يديها عدد كبير من العلماء، منهم ابن الجوزي وابن قدامة المقدسي، وأم حبيبة الأصبهانية كانت من شيوخ الحافظ المنذري الذي ذكر انه حصل على اجازة منها، وفاطمة بنت علاء الدين السمرقندي كانت فقيهة جليلة، وكانت ترد على زوجها الشيخ علاء الكاساني صاحب البدائع خطأه في الفقه إذا أخطأ.

    وفي الغرب الإسلامي، كانت فاطمة الفهرية أم البنين، التي بنت جامع القرويين في فاس في القرن الثالث الهجري، الذي صار بعد فترة وجيزة من بنائه، جامعة إسلامية هي الأولى من نوعها في العالم الإسلامي، بل في العالم كله، كانت عالمة فاضلة محسنة، كما كانت أختُها مريم، التي بنت جامع الأندلس في فاس أيضاً، ومن أشهر المحدّثات في الأندلس، أم الحسن بنت سليمان، ذكر انها روت عن محدث الأندلس بقي بن مخلد سماعاً منه وقراءة عليه، وقد حجت والتقت بعلماء الحجاز، وسمعت منهم الحديث والفقه، وعادت إلى الأندلس ثم حجت مرة ثانية، وتوفيت في مكة المكرمة.

    ومن المحدثات الفقيهات في الغرب الإسلامي ايضا، اسماء بنت اسد بن الفرات، التي تعلمت على يد أبيها صاحب الإمامين الكبيرين أبي حنيفة ومالك بن أنس، واشتهرت برواية الحديث والفقه على مذهب أبي حنيفة.

    وخديجة بنت الإمام سحنون العالمة الجليلة التي قال عنها الإمام القاضي عياض في كتابه «ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك»: «كانت خديجة عاقلة عالمة ذات صيانة ودين، وكان نساء زمانها يستفتينها في مسائل الدين ويقتدين بها في معضلات الأمور»، وقد ذكر ابن حزم في كتابه الشهير المترجم الى معظم لغات العالم «طوق الحمامة في الألفة والايلاف»، ان النساء في الأندلس كن يعملن في مهن متعددة، منها الطب والدلالة والتعليم والصنائع كالغزل والنسيج، وقد ذكر فيه أنه تعلم عليهن في صغره.

    وفي العصر المرابطي بالغرب الإسلامي، كانت تميمة بنت السلطان المغربي يوسف بن تاشفين، من البارعات في العلم، كذلك كانت أم عمرو بن زهر أختُ الطبيب المشهور أبي بكر بن زهر ماهرة في الطب النظري والعملي.

    وفي العصر المريني بالمغرب، اشتهرت نساء عالمات، منهن الفقيهة أم هاني بنت محمد العبدوسي، والأديبة العالمة صفية العزفية.

    وفي العصر السعدي بالمغرب ايضا، اشتهرت نساء عالمات، منهن مسعودة الوزكتية التي اعتنت بإصلاح السبل، وبنت القناطر والجسور والمدارس.

    وفي أول عصر الدولة العلوية التي تأسست في المغرب في القرن السابع عشر الميلادي، اشتهرت نساء عالمات، منهن الأميرة خناثة بنت بكار، ورقية بنت بن العايش، وصفية بنت المختار الشنقيطية.

    وفي العصر الحديث، وإلى حدود مطلع القرن التاسع عشر، عرفت مدينة فاس، السيدة العالية بنت الشيخ العلامة الطيب بن كيران، التي كانت تدرّس علم المنطق في مسجد الأندلس بفاس، وتخصص حصصاً للرجال واخرى للنساء.

    كذلك كان الأمر في مناطق اخرى من العالم الإسلامي، في مصر والشام، وبلاد الرافدين، وفي فارس وتركيا، وبلاد ما وراء النهر، وفي الهند، حيث نجد العلامة أبا الحسن علي الندوي الحسني، يذكر انه تعلم على أيدي نساء من بيت اسرته كن متفوقات في العلوم الشرعية والأدبية، وكان لأخواته مشاركة ملحوظة في الأدب والشعر.

    وفي المرحلة المعاصرة، نبغت نساء مسلمات في ميادين العلوم والآداب، ووصلت بعضهن إلى درجة عالية من التفوق العلمي في المجال الذي تخصصن فيه، ولا تزال الجامعات في العالم الإسلامي تشهد ظاهرة تفوق الإناث على الذكور، ونبوغ بعض الأسماء اللامعة في حقول البحث العلمي، في مختلف اقطار العالم الاسلامي.

    وهآي دليل على ان المرآه على مر العصور لم تكن متفرجه
    وانهآ في قآدم الايآم ستكون مسآهمه بشكل آكبر واشمل




    وبـــــــــــــعد:




    المشهد الأول
    ( زبيــدة )
    هي زوجة هارون الرشيد، إمـــرأة سخية لها فضل في الحضارة والعمران والعطف على الأدباء والأطباء والشعراء, صاحبة اليد البيضاء بعطفها على الفقراء والمساكين كانت ذات عقل وفصاحة ورأي وبلاغة .
    عرفت باهتمامها بالعمران، فأنشأت مجموعة من المساجد والبرك والآبار والمنازل والمصانع والمرافق وجعلتها للنفع العام , وإليها تنسب (عين زبيدة) بمكة حيث جلبت إليها الماء من أقصى وادي نعمان، شرقي مكة وأقامت الأقنية حتى أبلغت الماء إلى مكة وكان أهم حدث قامت به في حياتها .
    قال ابن تغري في وصفها: "أعظم نساء عصرها ديناً وأصلاً وجمالاً وصيانة ومعروفاً"


    المشهد الثآ ني
    (أروى الصالحية )
    أول إمــرأة تعتلي العرش في الإسلام
    فقد تولّت عرش دولة اليمن بعد وفاة زوجها الملك "المكرم" سنة (477هـ= 1084م) وتصرفت في أمور الدولة، واتخذت لنفسها ألقابا عديدة، منها الحُرّة، الملكة، والسيدة السديدة، وظلت تحكم البلاد نحو 55 عامًا.
    أشتهرت برجاحة العقل، وحسن التدبير، وسعة الحيلة، والتمتع بالذكاء والبصيرة



    المشهد الثآلث
    (رضية الدين)
    سلطانة الهند!
    شاءت الأقدار أن تكون رضية الدين ثاني إمرأة في العالم الإسلامي تعتلي الملك حيث تولَّت حكم دولة المماليك بالهند، تلتها شجرة الدر في مصر؛ حيث كانت أول سلطانة لدولة المماليك في مصر سنة (648هـ=1250م) وحكمت ثمانين يومًا.
    استلمت رضية الدين الحكم والدولة تعاني من تخبط إثر لهو ولاته وكانت تتمتع بصفات طيبة من رجاحة العقل، وشجاعة النفس، وعلى حظ كبير من الذكاء، تحفظ القرآن الكريم، وتلم بالفقه الإسلامي وكانت تظهر بمظهر الرجال وهي على عرش حكمها وتقود جيوشها على ظهر فيلها وقتلت في آخر الأمر على يد حركة التمرد.


    المشهد الرآبع
    ( شجرة الدر )
    من أصل تركي وقيل أرمينية، وكانت جارية اشتراها السلطان الصالح أيوب، وحظيت عنده بمكانة عالية حتى أعتقها وتزوجها.
    توفي السلطان "الصالح أيوب" في ليلة النصف من شعبان سنة 647هـ، والقوات الصليبية تزحف للإجهاز على القوات المصرية الرابضة في المنصوره .
    يذكر التاريخ أن شجرة الدر وقفت موقفًا عظيما، تعالت فيه على أحزانها، وقدمت المصالح العليا للبلاد، مدركة خطورة الموقف العصيب التي تمر به البلاد , فأخفت خبر موته، وتولت شجرة الدر ترتيب أمور الدولة، وإدارة شئون الجيش في ميدان القتال، وقد نجحت شجرة الدر بمهارة فائقة بأن تمسك بزمام الأمور، وتقود دفة البلاد وسط الأمواج المتلاطمة التي كادت تعصف بها، ونجح الجيش المصري في رد العدوان الصليبي، وإلحاق خسائر فادحة بالصليبيين .
    يقول "ابن تغري بردي" عنها: "كانت خيّرة دَيِّنة، رئيسة عظيمة في النفوس، ولها مآثر وأوقاف على وجوه البر، معروفة بها ... "



    المشهد الخآمس
    ( موضي )
    هي موضي بنت ابي وهطان آل كثير زوجة محمد بن سعود اللذي تحالف مع الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأسسا الدولة السعودية الأولــى .
    " الجزء الثاني " كان محمد بن سعود قد إمتنع في البداية من التحالف مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأشارت عليه زوجته موضــي اللتي كانت صاحبة رأي وحكمة ويعتز زوجها برأيها بالتحالف مع محمد بن عبدالوهاب وقالت له " إن هذا الرجل ساقه الله إليك , وهو غنيمة فإغتنم ماخصك الله به " فكانت هذه الكلمات الدافع لهذا التحالف واللذي على أساسه نحن نعيش في ظله وخيراته بعد أن كنا قبائل متناحرة .


    المشهد السآدس
    ( غالية البقمي )
    كتب عنها الدكتور آل زلفة عضو مجلس الشورى في أحد كتبه
    التاريخية عن أيام الحملات التركية على جزيرة العرب .
    كانت هذه المرأة المجهولة الهوية قائدة لجيش البقوم في تربـــه واللتي كانت تأجج في صدور أبناء قبيلتها نيران الحماسة وحطب هذه النيران هي آمالاهم في الحرية من سطوة التــرك , وتمد الجيش بالمال والمشورة ولم يرها جيش الأتراك بل كانوا يخافونها خوفا شديدا ويغالون في هذا الخوف حتى حسبوها ساحرة لما لها من الولاء المطلق من أفراد قبيلتها , كان مجرد أسمها يثير الرعب بين الأتراك ويهزهم ليولوا الأدبار ومع ذلك كانت شخصيتها ومكانتها الحقيقية مجهولة حتى الآن وذهب تاريخها ضحية الإندثار .
     
  18. |[ اليآزيهـ ]|

    |[ اليآزيهـ ]| :: إدارة الفريق التطويري :: إداري


    اسعدتني طلتج في الموضوع

    بس خاطري اعرف ليش فهمتوا من موضوعي ان قاعده اطالب بالمساواه

    كل اللي بغيتاوصله لخوي الغريب فكرتي ان شغل المراه مطلوب احيانا وهو مش عيب ولا حرام دامه بضوابط وانالتزمات........!!



    طبعا اعارض هالشي وبقوة

    هالشي مايصير عندنا في مجتمعاتنا العربية المتمسكة بالدين اولا وبالعادات والتقاليد ثانيا...!!

    اختي الغرووب

    لج كل التحيه على ردج الحلو بس انا مش قصدي اساوي بين الجنسين..

    ردج ريح قلبي.. مدري ليه.^^

    عساج ع القوة.~
     
  19. |[ اليآزيهـ ]|

    |[ اليآزيهـ ]| :: إدارة الفريق التطويري :: إداري


    صدقت



    هب كل وقتها في الشغل

    في ضوابط وشروط معينه تتبعها المراه العامله عشان توافق بين الزوج والبيت^^

    تشكر راعي صوغه.~
     
  20. !الـغ ـروب!

    !الـغ ـروب! ¬°•| مُراقِبة سَابقَه |•°¬

    >> انا فاهمه الموضوع ^_^

    الموضوع لم يخرج عن مساره ولكن لو مسكنا بالخيط من اوله يجب ان نرفع رؤوسنا للامام لنرى الطريق مستقبلا اين سيصل ^^ والى اين ستعصف بنا رياح التغير ..

    اما المساواه فطرح هذا الموضوع طرف من المساواه لو دققنا .. >> وبعدها الامور طيبه دامنا في اطار الدين الاسلامي




    شكرا لك على الطرح
     

مشاركة هذه الصفحة