أبو رسيل والألماني

الموضوع في ',, البُريمِي لِلقِصَص والرِوَايات ,,' بواسطة `¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤, بتاريخ ‏21 جوان 2012.

  1. `¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤

    `¤*«مُحمدْ البادِيْ»*-¤ ¬°•| غَيثُ مِن الَعطاء ُ|•°¬

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أبو رسيل والألماني
    بسم الله والحمدالله ،، عدد ماكان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون

    كانت تعتمل في نفس أبي رسيل مشاعر متضاربة وعنيفة فقرر أن يخرج إلى دبي. في منفذ الوجاجة-شناص، يستوقفه ألماني، ويسأله إذا ما كان ذاهبا إلى دبي.
    هذه حيثيات حوار دار بين أبي رسيل والألماني، وفيه نقاط نستوقف القارئ ولن أقول لم ولماذا، ولكني أترك التعقيب لكم فيما لو كنتم أنتم طرف الحوار بدلا من أبي رسيل

    الألماني: المسلمون أناس طيبون
    (ظننته يتملقني لأني أقللته من وهج الشمس)
    أبو رسيل: أخبرني عن ألمانيا.
    الألماني: عن أي شيء تريد أن أخبرك؟
    أبو رسيل: أي شيء!
    الألماني: الألمان شعب قذر، ثلاثة أرباعه أميون، وربع نسائه عاهرات، وخمارون، وفقراء، وغير ودودين
    أبو رسيل: ألا تحسن أن تقول غير هذا
    الألماني : هذه هي الحقيقة، شعب همه المال، يكون ودودا ما دام عنده المال ولما لا يوجد يكون عدائيا
    أبو رسيل: وأنت ألماني! هذه أول مرة أسمع فيها ألمانيا يذم بلده، ألا توجد فضائل تذكرها
    الألماني: بلى، البلاد خضراء وجميله إلا أهلها. أنا اسمي مصطفى، وأنت؟
    أبو رسيل: أبو رسيل
    (أبو رسيل يشكر ضابط الشرطة الإماراتي في المنفذ ويقول الشيخ شكرا)
    الألماني: هل ناديته بالشيخ؟
    أبو رسيل: نعم، ولكني قصدت منها الاحترام ولم أعن أنه شيخ أو كبير في السن
    الألماني: آه
    أبو رسيل: خطاب احترام لا أكثر. أخبرني لم تحبون أن تأتوا إلى دبي؟
    الألماني: آه، الشعب لطيف، والبلد جميل، وهنا لا تؤخذ أموالك منك بحجة الضرائب، والطعام لذيذ
    أبو رسيل: ألهذا فقط؟
    الألماني: آه نعم، ولا أطيق ألمانيا. أخبرني عن الإسلام في عمان. قيل لي بأنه مختلف عن باقي العرب
    أبو رسيل لا يختلف في أشياء جوهرية وإنما في الشكليات فقط مثل بسط اليدين
    الألماني: وماذا عن المتعة؟
    أبو رسيللا تحل معنا
    الألمانيولكنها عند الشيعة، ورأي أنهم هم أقرب للصواب لأن المتعة مذكورة في القرآن
    أبو رسيلفي أي موضع؟
    الألماني: في الشورى، ترتيبها الرابع ورقم الآية 24. يقول نص القرآن الصريح بأن المتعة جائزة ما دمت تعطي المرأة حقها نظير التمتع، وإذا ما أردت أن تمدد العقد بينكما. هذا لا يعني أني أقوم بها، ولكنه هذا هو نص القرآن، وأنا أتبع القرآن
    (أبو رسيل يفتح المصحف، والألماني ينظر للخلف ليرى ما من سيارة خلفهم ويعرض أن يمسك المقود، ولكن أبا رسيل يمنعه-لا تفعلوها)
    أبو رسيلدعني أبحث في المصحف في سورة الشورى. لا أنت تشير إلى سورة النساء، ترتيبها الرابع، والآية 24. هذي هي الآية: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)
    لست أهلا لتفسير القرآن ولكن دعني اسأل
    الألمانيتريد أن تقول بأن السنة حرمتها؟
    أبو رسيلنعم
    الألمانيولكن القرآن كامل ولا يعتريه النقص. وأما أن تدخل اسنة فهذه زيادة غير محمودة. النبي محمد رجل جيد، وهو رسول من الله، ولكن القرآن أخبر عنه بأنه لأيضا بشر كسائر البشر. وأدري أننا يتعين أن نتخذه قدوة, ولكن لا يعني هذا أن أتبعه
    أبو رسيللحظة. أنا في حيرة. هذه أول مرة أسمع فيها بهذا المنطق. دعني أقول أن القرآن هو مرجع ولكن السنة كذلك
    الألمانيالقرآن كامل، وما دام كاملا فلم أحتاج إلى السنة؟
    أبو رسيلهناك أشياء في القرآن جاءت مجملة، فأتت السنة ففصلتها، مثل الصلاة وهئآتها، والصوم والحج وغيرها
    الألمانيما أعتقده هو أنني يكفيني القرآن وحده
    أبو رسيلأحترم معتقدك، ولكني دعني أسألك: كيف تصلي
    الألمانيمثل ما تصلي أنت لا فرق
    ولأن هذه أول مرة لي أذهب فيها إلى دبي وحيدا، فقد اتخذته مرشدا، فهو يدعي أنه يعرف دبيا زنجة زنجة، وكان صادقا فيما يقول
    الألمانيعمان بلد جميل ورائع
    أبو رسيلإلا في الصيف
    الألمانيآه، يعي، صحيح
    بعد منفذ الوجاجة، دخلنا في منفذ الإمارات،
    هناك في ذلك المكان، يتعين علي أن آخذ ورقة إذن بالدخول
    الشاب الإماراتي: هل أنت معه
    أبو رسيلنعم، أتيت لأرى كيف تسير الأمور معه
    الشاب: هناك تذهب لتخليص أمور الخليجين
    أبو رسيلنعم، شكرا
    الألماني: هنا الأمور معقد ليس مثل أوروبا، لم هذه الورقة، وأي نفع منها؟
    أبو رسيل: هذه أمور سياسية، كل بلد تفعل ما يحفظ أمنها
    الألماني: الأمور هنا بخير، ولا أرى ما يدعو للسوء
    أبو رسيل: هناك أشياء لا تطفو للسطح، وجرائم كثيرة تحصل مثل المخدرات والكحول وتهريب السجائر
    الألماني: ذلك القات الذي يمضغه اليمنيون، أهو مباح
    أبو رسيل: كلا، هو جريمة يحاسب صاحبها عليها، ويعد نوعا من المخدرات
    الألماني: البلاد هنا متداخلها، فمرة تجد نفسك في عمان، تمشي ثم تجد الإمارات ثم عمان
    أبو رسيل: البلاد متداخلة تأريخيا وجغرافيا
    الألماني: إن دل على شيء فهو يدل على لطف الشعوب وتآخيها فيما بينها. نحن لا يوجد لدينا مثل هذا
    أبو رسيل: ولكن المنطقة ليست مستقرة
    الألماني: أنتم أغنياء وهناك من يضع عينه عليكم
    أبو رسيل: إذا أخبرني، ماذا كنت تصنع في مركز الوجاجة
    الألماني: عندي تأشيرة زيارة وكادت أنتهي، وأردت أن أمددها لشهر آخر. فخرجت من الإمارات، ثم رجعت إليها
    أبو رسيل: لم أفهم! لماذا تعين عليك الخروج إلى عمان؟
    الألماني: أخبرتك عندي تأشيرة زيارة وكادت أنتهي، وأردت أن أمددها لشهر آخر. فخرجت من الإمارات، ثم رجعت إليها
    (أبو رسيل لا زال لم يفهم الفعل ولكنه فهم المغزى)
    الألماني: إيران بلد لطيف، وشعبه طيبون، شيراز بلد رائع وجميل وأناسه لطفاء
    أبو رسيل: ولكن هناك مشاكل
    الألماني: أخبرني لم أنت ذاهب لدبي
    أبو رسيل: هناك شيء أود فعله
    (أبو رسيل والألماني في نقطة نفتيش محضة، والعسكري متجهم ولا يبدي تعابير على وجه )
    (أبو رسيل يخشى أن يكون الألماني هو سبب عبوس الجندي-راح فيها أبو رسيل بتهمة تهريب أجنبي)
    أبو رسيل: لا يبدو ودودا
    الألماني: لا أتوقع منه العكس وهو في الشمس ويرتدي تلك الملابس العسكرية الغليظة. لم يفتشون المرة تلو المرة.
    أبو رسيل: أخبرتك، للأمن
    الألماني: تهريب الكحول مثلا. أنا لا أشرب ولكن الكحول ليس محرما في القرآن
    أبو رسيل: هذا حديث مثير. لأول مرة أسمع فيها هذا المنطق، أخبرني كيف
    الألماني: القرآن نهى أن يشرب المسلم الخمر حتى يسكر، وما أمره به هو ألا يسكر. أخبرني موضعا في القرآن يحرم الله فيها الخمر
    أبو رسيل: وأين السنة؟
    الألماني: أنا قرأت السنة فيما مضى، ولكنها زيادة زادها أهل السنة واعتبروا السنة مرجعا مع القرآن في حين أن الله أمرنا أن نتبع القرآن وحده ولا شيء سواه
    أبو رسيل: أخبرني، لما أسلمت تعين أن يعلمك أحدهم مبادئ الإسلام، والسنة كذلك تعلمك ما لما يفصل في القرآن
    الألماني: هذا نا أعتقده
    أبو رسيل: أخبرني، كيف أسلمت
    الألماني: كنت لا دين ولا أوؤمن بإله، وكنت أظن أن المسلمين غريبوا الأطوار وذات مرة جادلتني سيدة مسلمة، وكان جدالها مقنعا، فدرست القرآن لأفند أقوالها، ولكني اقتنعت نفسي بالقرآن
    أبو رسيل: تابع تابع
    الألماني: أنت تعلم ما هو علم الفلك؟
    أبو رسيل: نعم
    الألماني: قبل خمس عشرة سنة، التقط مرصد الفلك العملاق هابل صورا للسوبر نوفا-المرحلة التي يموت فيها نجم، وينفجر. كانت الصور التي التقطها هابل للسوبر نوفا، تشبه الوردة المتفتحة، وهذا ما قال به القرآن، وهل هناك دليل أكبر من هذا على أن الله هو من أنزل القرآن
    (يشير الألماني إلى قوله تعالى فَإِذَا انشَقَّتْ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَان)
    أبو رسيل: ماذا حدث للسيدة المسلمة، ألا زلت على تواصل معها؟
    الألماني: أوف كورس، فقد تزوجتها
    أبو رسيل: وهو تعتقد هي بما تعتقد بها أنت؟
    الألماني: نعم. هي امرأة مصرية، والمصريون والشاميون على عكس باقي العرب عندهم نوع من الحرية الدينية، أنا مسلم يكفيني هذا
    أبو رسيل: هل لديكما أطفال؟
    الألماني: كلا فزوجتي لا تنجب
    أبو رسيل: فلنفرض أن لو كان لديكما أطفالا، فهل ستجبرهم على اعتناق الاسلام؟
    الألماني: كنت لأقول لهم بأن الله أنزل القرآن وهو خلقكم، وخلق كل شيء وإن لم تؤمنوا به فهناك عواقب، ولن أجبركم على شيء فلديكم عقول فاستعملوها
    (في دوار صورة لولي عهد دبي)
    أبو رسيل: هذا حمدان بن محمد ولي العهد
    الألماني: نعم تذكرته هو. هو شخصية فذة، وذو شعبية بين الإماراتيين، فلو اشترى سيارة وردية لقلدوه
    أبو رسيل: تشير إلى أنه نجم بينهم
    الألماني: نعم. أسرة آل مكتوم أسرة طيبة وحكيمة
    أبو رسيل: نعم
    الألماني: فيهم لا يوجد فساد ولا يعرفون الفساد ويحاسبون المفسدين، فلو أن عم الشيخ محمد سرق، لعاقبه الشيخ
    أبو رسيل: ولكن الشيخ لن يسرق
    الألماني: هذا ما أقوله، لأن الشيخ يعلم العواقب إن هو سرق
    (أبو رسيل يسأل الألماني إذا ما كانت الطريق إلى دبي طويلة)
    الألماني: لا أبدا قريبة. أترى هذا المكان؟ هذه الشارقة
    أبو رسيل: كيف عرفت؟
    الألماني: لا نوجد لوائح ولا إشارات في الطريق وشوارعها قديمة، وتحسن أنها كئيبة وليست مثل دبي. هنا الشارقة مثل السعودية يطبقون ما في القرآن. فإذا ما أرادوا أن يشيدوا شارعا، نظروا في القرآن كيف هو الشارع وبنوه. وأما في دبي فإنهم يسندون المشروع إلى شركة متخصصة في المقاولات، فلهذا ترى شوارعهم منظمة وجميلة
    (لا تعليق، أتركه لكم)
    أبو رسيل: لكل إمارة سياستها، وليست الأمور بالمظاهر
    الألماني: هنا في الشارقة يمنعون الخمر مثل السعودية. أنا لا أشرب ولكن الخمر مسموح بها في دبي ولهذا ترى الفنادق الفخمة فيها. كانت الفنادق في الشارقة ولكنها انتقلت لدبي بسبب سياسة الشارقة. دبي قالت أنتم لا تسمحون بالخمر وأنا أسمح بها، وكل منا نظرته
    (لا تعليق، أتركه لكم)
    أبو رسيل: ولكن أخبرني، أنت تقول بأنك مسلم ولكني لم رأيتك في منفذ الوجاجة كنت تدخن
    الألماني: أنا لم أقل بأنني مسلم جيد ولكني أحاول أن أكون
    أبو رسيل: لا تسئ الفهم. أنا عندي شخص عزيز علي وأنا أعرفه أنه شخص طيب وخلوق ولكنه يدخن
    الألماني: هو كذلك
    (واستمرت رمسة أبي رسيل والألماني حتى محطة الميترو في الراشدية)
    أبو رسيل: هل ستكون بخير وحدك؟
    الألماني (يقبل النسخة المترجمة من القرآن إلى الإلمانية): ما دام عندي هذا القرآن فلن أخاف من شيء


    تمت بحمد الله
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    [​IMG]
     
    آخر تعديل: ‏21 جوان 2012
    أعجب بهذه المشاركة خافق احساس
  2. أرمينا

    أرمينا ¬°•| عضو فعّال |•°¬

    أثارني بالموضوع رد الألماني بأن الخمر لم يحرمه القرآن .. فقررت أن أبحث عن هذا الأمر وهذا ماوجدته...

    وننبه قبل الجواب إلى أن حرمة الخمر معلومة من دين الإسلام بالضرورة، من أنكرها كفر، وخرج من ملة الإسلام، وعلى الحاكم المسلم أن يستتيبه ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل.
    وإليك أدلة تحريم الخمر في الكتاب والسنة والإجماع:
    أما الكتاب: فيقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون* إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) [المائدة:90-91] وقد بينت هاتان الآيتان حرمة الخمر أعظم بيان، وذلك من وجوه:
    الأول: أن الله قرن الخمر بالأنصاب والأزلام والتي قال الله تعالى عنها في آية أخرى:(ذلكم فسق) [المائدة:4] وقد فهم هذا المعنى الصحابة رضي الله عنهم، قال ابن عباس : لما حرمت الخمر مشى رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض، وقالوا: حرمت الخمر، وجعلت عدلاً للشرك: (أي معادلة ومساوية للشرك). رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، وجاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن" .
    الثاني: حكم الله على الخمر وما ذكر معها بأنه رجس، ولفظ الرجس لم يطلق في القرآن إلا على الأوثان ولحم الخنزير، وهو يدل على التنفير، والزجر الشديد.
    الرابع: تعقيب الله تعالى على ذلك بقوله: (فاجتنبوه لعلكم تفلحون) والأمر بالاجتناب لفظ استخدم في الزجر عن الأوثان وعبادتها، فقال تعالى: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) [الحج:30] وقال: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) [النحل:36] وقال: (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) [الزمر:17]. كما استخدم لفظ الاجتناب في ترك كبائر الذنوب والآثام، قال تعالى: (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) [النساء:31] وقال تعالى: (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) [النجم:32]
    الخامس: أن الله رتب على هذا الاجتناب الفلاح بقوله: (لعلكم تفلحون) وتحصيل أسباب الفلاح واجب لازم.
    السادس: أن الخمرة سبب للعداء والبغضاء بين المسلمين، قال تعالى: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر)
    السابع: أن الخمرة سبب يقطع عن الله تعالى وعبادته وذكره، قال تعالى: (ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة)
    الثامن: ختم الآية بقوله: (فهل أنتم منتهون) أي: بعد ذكر هذه الحجج كلها هل أنتم منتهون مقلعون؟! ولذا لما سمعها المؤمنون قالوا: قد انتهينا يا رب، قد انتهينا يا رب.
    والذين ناقشوا في دلالة الآية على تحريم الخمر إنما أوقعهم في ذلك جهلهم المطبق باللغة والشرع معاً، وظنوا ظناً فاسداً أن التحريم لا يستفاد إلا من لفظ: حرم ويحرم، وهذا باطل، بل التحريم تدل عليه ألفاظ كثيرة: كلعن فاعله، أو الوعيد على فعله بالنار، أو ذكر أنه من الكبائر، أو الإخبار بأنه رجس… إلخ.
    ثم إن القرآن نص على تحريم الخمر بلفظ التحريم، قال تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق) [الأعراف:33] فالإثم حرام، والله تعالى يقول عن الخمر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) [البقرة:219] فإذا كان الإثم حراماً، وكان في الخمر إثم كبير، كانت النتيجة أن الخمر حرام، وهذا واضح، كما هو مصرح به في الآيتين.
    أما أدلة التحريم من السنة: فهي كثيرة فمنها: ما رواه مسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام" .
    وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن"
    وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: (يا محمد، إن الله لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومسقاها)"
    وضرر الخمر على الفرد في دينه وجسمه وعقله ونفسه وماله مما لا ريب فيه، وكذلك ضررها على المجتمع والأسرة. ذلك كاف في تحريمها.
    والله أعلم.



    المهم...
    بالنسبه لما يتعلق بالشارقه ودبي والفرق الشاسع بينهما من حيث البنيان والتطور الحاصل فهذا أمر لن أتدخل به .. :nope:

    ولد الحلال مالي دخل بالأمور السياسيه وطريقة تسيير الأمور بتلك المناطق.. ولكنه يدعو للتفكير ..:012:


    شكرا لك بو رسيل..
    وسمحلي الألماني مادانيته ماعنده وطنيه لبلاده.. مهما كان الوطن فإنه يظل وطن غالي في قلوب مواطنيه حتى وإن كان صحراء قاحله..::FGHH::
     
  3. شموخ وكلي طموح

    شموخ وكلي طموح ¬°•| عضو مميز |•°¬

    !!الصراحة عجيب هالألماني !!

    والقرآن ((استغفر الله)) مفسرنه ع كيف كيفه ؟!!

    واعتقاداته خاطئة
    فالسنة النبوية مكملة للقرآن الكريم ومب شرات ما قال:((زيادة غير محمودة))؟!!!,,

    الله يهدية ويفهمه أمور الدين الصحيحة,,
     
  4. حكاية روح

    حكاية روح ¬°•| سَحَابة صَيفْ |•°¬

    أحببت الحوار القائم لكن بأكثرية صدمت قليلاً :imua58:
    ،
    أنا مع آرمينا لم أحبذ الألماني كثيراً لكن من ناحية أخرى ،،
    لا أدري لربما ليس له ذنب في ذلك لربما من علمه او ان دراسته للأسلام
    لم تكن على صواب ،، او ان امور خالطته لا اعلم كيف يجري هذا التفكير ،،
    وأستغرب حقيقه من وجود بعض هذه الأفكار المحرفه أشد تحريف للإسلام ،،
    بخلاف بعض الأمور التي لا اعلم من أين تأتي او كيف يستطيع العقل الباطن تصديقها ،، !
    أتعلم ،، !
    هناك من أسلم على فطره وهناك من أسلم على تفكّره الخاص
    وهناك من فقط يتبع ما يقرأ دون أن يتفطن به ويصدقه ولربما وقع على أمور محرفه ،،
    هدى الله الجميع ،،
    ،
    الأمر الطريف في الألماني انه دقيق ملاحظه درجة دقته وصلت في { شوارع الشارقه }
    ومعرفته بها بهذه الطريقه التي لا اعلم كيف اصف تفكيره بها ،،
    واكتفي بلا تعليق أيضاً الأمر به ليس مجرد طريقة معرفته بالاسلام الخاطئة
    وانما أمور بنفسه تحتاج إلى إعادة صيانة ،، ربما وجهة نظر ،،
    طريقة حديثة أشعرتني بأن به قليل من الثقه الزائده وطلاقته بالحديث الـ غير مباليه ،،
    لا أعلم لكن يبدو بأنه يحتاج لجلسه توضيح أخرى للإسلام ،،
    بين الشارقه ودبي / كذلك أقترح لا تعليق على الجميع
    امور سياسيه لا نتطرق لها هنا ،، :)
    ،
    أبو رسيل طرح جميل جداً جزيت خيراً عليه ^^
    ،
    ودي وعبير وردي
     
  5. سوسو العبيدانى

    سوسو العبيدانى ¬°•| مشرفة سابقة |•°¬

    السلام عليكم ورحمه الله وبركااته


    :18:
    اعتقد ان محور الحديث يفووق ويخرج
    عن داائره حواار الالمااني مع ابو رسيل

    اي ااحياانا نجد بعض من اسلم حديثا واارى
    ان من اسلم حديثا اسلم عن اقتناع وتفكير

    قد نصاادفه مثل ما صاادف ابو رسيل هذا الالمااني

    ولكن يجب علينا ان نكون ذووي حجه وبرهاان
    للاثباات اننا على حق

    البعض وللاسف لو يسأله وااحد سؤال بسيط
    ماا يعرف اجااابته
    ويكون بموقف محرج:imua18:


    مثل ما صااار لما كنا بالسعوديه عند جبل ااحد
    فوااحد يسأل الشبااب يقوولهم منو كان قاائد المسلمين بالمعركه؟
    فتفاجأ بأنهم لا يعرفوون الاجاابه:333:


    والبعض يهرب ويشررد وهذا اسميه ضعف وعدم احترام

    الشي الجميل في ابو رسيل
    حواارك الهاادئ وتعااملك الطيب
    اللي يخلي بصمه حلووه وخلفيه جميله عن
    المسلمين العرب بغض النظر لو
    ااختلفنا مع البعض في المذاهب والادياان
    يبقى الاحترام المتباادل سيد الموقف

    ولكننا نحاول ان نووصل المعلومه الصحيحه
    بأسلوب بسيط ومقنع
    والله يهدى الجميع


     
  6. شموخ شاعره

    شموخ شاعره ¬°•| عضو مبتدى |•°¬

    بصراحه راق لي ما نثر هنا...ادام الله علينا نعمة الاسلام

    تحيااااااااااااتي اك
     
  7. همس العُطر

    همس العُطر ¬°•| روح مُنـاهآ الجنّة|•°¬

    هذا الألماني محتاج إنه حد يشرحله امور الإسلام عدل
    ولازم أول شيء يعرف إنه السنة النبوية مكمله للقرآن الكريم مثل ما قالت الأخت شموخ
    \
    وبالنسبة لإمارة الشارقة فهي أنا أشوف إنها أحسن إمارة وشوارعها مب قديمه
    واشحلاتها بقوانينها والتزامها .... وما فيها شيء مب حلو ..
    \
    والشيء الحلو فالألماني إنه متمسك بالقرآن لكن بعد محتاج لشرح وفهم أكثر عن الإسلام .
     
  8. وحي القلم

    وحي القلم ¬°•| عطاء من نوع آخر |•°¬

    حوار شيق يا ابا رسيل ,,, اعتقد صاحبنا الالماني هو من معتنقي بما يسمى المذهب العقلاني ,,, وهذا طبعا منتشر كثير في بعض الدول العربية ايضا بدأ انتشاره هنا في عمان حديثا ,,,

    المذهب العقلاني او القلانيين ,,, ( انا اسميهم عقلاء المجانيين) يقولون ان السنة زائدة على القران إلى في مواطن قليلة جدا ,,,

    وطبعا بسبب ان هذا المذهب يعطي حرية اكثر كما يقولون فهو ممهد للانتشار اكثر فاكثر ,,, طبعا هم يضربون على الوتر الحساس ,,, بحيث يروجون ان القران هو فقط من يعول عليه وليست السنة ,,, طبعا يردون الكثير الكثير من الاحاديث النبوية الشريفة ,,

    فلا غرابة في الامر في هذا الزمان ,,,, هذا زمان طار البغاث وانحط عقبان ,,, وهذا زمان تتحدث فيه الرويبضة فيسمع كلامهم ,,, وهذا الزمان جائت فيه رواية تقول ,,, ياتي زمان على الناس ,,, ان تكون بينهم جيفة حمار خير لهم من رجل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ,,, فلا ريب ان نرى مثل هؤلاء الشرذمة من البشر امثال الالماني وغيره يروجون لمثل هذه الافكار ,,,, ولكن يابى الله إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون ,,

    عندي قصة تشبه قصة ابو رسيل مع شخص من تشيكوسلوفاكيا ,,, وهو راحلة مضى اكثر من خمسة سنوات مشيا في افريقيا ثم اتى إلى الخليج ,,, التقيت به في صحم وكان متجها إلى اليمن ثم السعودية ثم الاردن وهكذا كما اخبرني ,,, وان شاء الله سوف اسرد الحوار الذي دار بيني وبينه في موضوع مستقل
     
  9. أبو سليمان

    أبو سليمان ¬°•| One of a kind |•°¬

    حوار جميل.. وأسلوب طرح رائع.. سلمت يا أبا رسيل..

    والألماني هو من تشرف بنعمة الإسلام وليس العكس..

    بالنسبه لنظرته نحو الألمان.. انا اشوفها نظره تشاؤميه.. شكله متعقد منهم علشان كذا يعمم الصوره السلبيه..

    وبالنسبه لعدم أخذ ما جاء في السنه.. فهو يا اما كما ذكره وحي القلم أو هو جهل منه..

    أعجبتني طريقتك في الحوار معه..
     
  10. انسياب حرف

    انسياب حرف ¬°•| أمْيِرةُ الْحًرفِ |•°¬

    ينقل للقسم المناسب
     

مشاركة هذه الصفحة